Tibetan
ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ། བརྒྱད་པར་སྟོང་གསུམ་འབུམ་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་སྙེད། དགུ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས། བཅུ་བར་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་དང་བརྗོད་ཚུལ་ཅུང་མི་འདྲ་བས་རྒྱུད་སྡེའི་ལུགས་གཞན་ལྟར་ན། བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་ཚོགས་ལམ་དང་། འབྱོངས་ཤིང་དེར་རླུང་ཚུད་པས་སྦྱོར་ལམ་མཐར་ཕྱིན། དེ་ནས་གསང་བའི་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་མདུད་ཡང་ཡང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་གྲོལ་བས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་གཅིག་གི་ ༼ གཞུ་ཁྱིམ་ ༽ རླུང་དང་ཐིག་ལེ་སྐ་བ་གྲངས་དེ་སྙེད་ཅིག་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་དག་པས་རྟེན་འབྲེལ་རྒ་ཤི་འགགས་པས་ནང་གི་གནས་བཞི་བསྒྲོད་ནས་ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས་མཐོང་སྤང་མཐའ་དག་སྤངས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་དང་ ༼ འདིར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐིམ་ཞེས་གསུངས་པའང་ཡོད་དེ་རྩ་མདུད་ཉེར་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཆན། ༽ ལྟེ་གསང་གི་འཁོར་མཚམས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་ཤིང་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་གཉིས་པའི་ ༼ སྡིག་ ༽རླུང་དང་སྐྱེ་བ་འགགས། ནང་གི་ཉེ་གནས་བཞི་བསྒྲོད་ས་གཉིས་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། ༼ བསྒོམ་སྤང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་གཉེན་པོ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུར་མཆན། ༽ སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་རྩ་མདུད་ཡང་ཕྲན་བཅས་པ་གྲོལ་བས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་གསུམ་པའི་ ༼ སྲང་ ༽ རླུང་དང་སྲིད་པ་འགགས། ནང་གི་ཞིང་གཉིས་བསྒྲོད་ས་གསུམ་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། ལྟེ་སྙིང་གི་འཁོར་མཚམས་ཀྱི་མདུད་ཕྲ་རགས་གྲོལ་བས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་བཞི་བའི་ ༼ བུ་མོ་ ༽རླུང་ཐིམ་ཞིང་ལེན་པ་འགགས། ནང་གི་ཉེ་ཞིང་གཉིས་བསྒྲོད་ས་བཞི་བའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། ཆོས་འཁོར་གྱི་རྩ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་པས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་ལྔའི་ ༼ སེང་གེ་ ༽ རླུང་ཐིམ་ཞིང་སྲེད་པ་འགགས། ཚནྡྷོ་ཧ་གཉིས་བསྒྲོད་ནས་ས་ལྔ་བའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། མགྲིན་སྙིང་གི་འཁོར་མཚམས་ཀྱི་རྩ་ཕྲན་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་པས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་དྲུག་པའི་ ༼ ཀརྐྚ་ ༽རླུང་ཐིམ་ཚོར་བ་འགགས་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་གཉིས་བགྲོད་ས་དྲུག་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་བདུན་པའི་ ༼ འཁྲིག་ ༽རླུང་ཐིམ་རེག་པ་འགགས། འདུ་བ་གཉིས་བསྒྲོད་ས་བདུན་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། སྤྱི་མགྲིན་ཀྱི་འཁོར་མཚམས་གྲོལ་ནས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་བརྒྱད་པ་ ༼ གླང་ ༽ དང་སྐྱེ་མཆེད་འགགས་ཉེ་འདུ་གཉིས་བསྒྲོད་ས་བརྒྱད་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། བདེ་ཆེན་འཁོར་གྲོལ་བས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་དགུ་བ་ ༼ ལུག་ ༽དང་མིང་གཟུགས་འགགས། དུར་ཁྲོད་གཉིས་བསྒྲོད་ས་དགུ་བའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། སྤྱི་གཙུག་གི་འཁོར་མཚམས་གྲོལ་བས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་བཅུ་བ་ ༼ ཉ ༽ དང་རྣམ་ཤེས་འགགས། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གཉིས་བགྲོད་བཅུ་བའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་བཅུ་གཅིག་ ༼ བུམ་པ་ ༽ པ་དང་འདུ་བྱེད་འགགས། ནང་གི་འཐུང་གཅོད་བགྲོད་ནས་ས་བཅུ་གཅིག་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཐོབ། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་དབྱིངས་སུ་དཀར་དམར་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མཐའ་དག་དུས་༡༨༠༠སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ ༼ ཆུ་སྲིན་ ༽པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིམ་པས་རྟེན་འབྲེལ་མ་རིག་པ་འགགས། ནང་གི་གནས་འཐུང་གཅོད་ཆེན་པོ་བགྲོད་དེ་བཅུ་གཉིས་པ་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་བགྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཨ་ནུ་རང་རྐང་གི་ལུགས་དང་། དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྤྱི་མགྲིན་མི་འཇོག་པར་ས་དང་པོ་ནོར་བུའི་སྤྱི་མགྲིན་ནས་འཇོག་པའི་ལུགས་རྡོ་རྗེ་སྒོས་རྒྱུད་དང་བཀའ་བརྒྱད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་སོགས་ཀྱི་ལུགས་སོ། །དེ་ལས་ཚུལ་གཞན་ཡང་རབ་དགའ་ལ་གཞུའི་ཁྱིམ་༡གྱི་རླུང་འགགས་པ་བཞིན་སྡིག་ཁྱིམ་༢ཆུ་སྲིན་༣་སེང་གེ་༤བུ་མོ་༥སྲང་༦འཁྲིག་པ་༧ཉ་༨བུམ་པ་༩གླང་༡༠ཀརྚ་༡༡ལུག་ཁྱིམ་༡༢རྣམས་ས་གཉིས་སོགས་རིམ་བཞིན་སྦྱར། ངེས་བརྗོད་རྩེ་མོ་ལས། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །མདུད་པས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་སྟེ། །གྲོལ་བས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་སོ། །ཨ་ནུ་རང་རྐང་ལྟར་གྱིས་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པའི་ས་དང་བརྟེན་པ་གཞིའི་ས་གཉིས་ཚོགས་ལམ་འདུན་པ་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། གལ་ཆེན་སྦྱོང་བ་བསླབ་པ་རྒྱུན་བསོད་ནམས་རྟེན་གྱི་ས་གསུམ་སྦྱོར་ལམ་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི། བརྟེན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ས་ནི་མཐོང་ལམ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ། དམིགས་པ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ས་ནི་སྒོམ་ལམ་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ། གནས་པ་མི་འགྱུར་བ། གདལ་པ་ཆོས་ཉིད། རྫོགས་པ་སྤྱིར་ཆུབ་ཀྱི་ས་གསུམ་ནི་མཐར་ལམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། རྐྱེན་འགྱུར་ལས་གྱི་བག་ཆག་ཕྲ་རགས་གཉིས་དང་། མངོན་དུ་རྒྱུའི་བག་ཆགས་རགས་ཕྲ་འབྲིང་ཙམ་དང་བརྟེན་དེར་ཚོགས་སྤྱོད་ཀྱི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་གསུམ་གྱི་འགྱུར་བདེ་རགས་པ་བཅོམ་སྟེ། ཀུན་འགྲོའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྒོམ་ལམ་དུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག །མཐར་
Chinese
千亿。第八，等于三千大千世界微尘的数量。第九，等于十万个佛土微尘的数量。第十，等于不可说之田界百千俱胝千亿微尘的数量。与此稍有不同的说法，按照续部的其他方式，乐空轮的脉气可以运作，是资粮道；精通并且气融入其中，是加行道究竟。之后，秘密的独勇脉结，包括细微的，解开，在1800个结合一次的（弓宫）气和明点，像凝乳一样多的数量，在秘密轮清净，因为缘起老死停止，所以超越内部的四个处所，获得初地，断除一切见道所断，获得世俗功德。（这里也有说左右脉气明点融入的，如果以二十一个脉结为主，则为注释。）脐轮秘密轮的轮界结解开，在1800个结合二次的（蝎）气和生停止。超越内部的近处四个，获得二地的断证。（观修所断大中之大，对治小中之小，注释。）化轮的脉结，包括细微的，解开，在1800个结合三次的（秤）气和有停止。超越内部的二田，获得三地的断证。脐心轮的轮界结，细微粗大解开，在1800个结合四次的（室女）气融入，取停止。超越内部的近田二者，获得四地的断证。法轮的脉细微粗大的结解开，在1800个结合五次的（狮子）气融入，贪停止。超越禅定和合二者，获得五地的断证。颈心轮的轮界，脉细微的结解开，在1800个结合六次的（巨蟹）气融入，感觉停止，接近的禅定二者超越，获得六地的断证。受用轮的脉细微粗大的结解开，在1800个结合七次的（双鱼）气融入，触停止。超越二者，获得七地的断证。总颈轮的轮界解开，在1800个结合八次的（金牛）和生处停止，接近二者
English
A trillion. Eighth, equal to the number of dust particles in a billion three-thousand-fold worlds. Ninth, equal to the number of dust particles in a hundred thousand Buddha-fields. Tenth, equal to the number of dust particles in unspeakable fields, a hundred thousand kotis of trillions. According to other Tantric systems, which differ slightly in expression, the prana in the Wheel of Bliss can be made to function, which is the Path of Accumulation; mastering it and having the prana enter into it completes the Path of Preparation. Then, the root knots of the solitary secret channel, including the subtle ones, are untied, and in 1800 unions, the prana and bindu of the (Sagittarius) as numerous as the curd are purified in the secret wheel. Because the interdependent aging and death cease, the four inner abodes are transcended, and the first bhumi is attained, all that is to be abandoned on the path of seeing is abandoned, and mundane qualities are attained. (It is also said here that the prana and bindu of the left and right channels dissolve; if the twenty-one channel knots are taken as the main point, then this is a commentary.) The knot of the boundary of the navel secret wheel is untied, and in 1800 unions, the prana of the second (Scorpio) and birth cease. The four inner close abodes are transcended, and the abandonment and realization of the second bhumi are attained. (The greatest of the great to be abandoned in meditation, the smallest of the small antidotes, commentary.) The channel knots of the nirmāṇakāya wheel, including the subtle ones, are untied, and in 1800 unions, the prana of the third (Libra) and existence cease. The two inner fields are transcended, and the abandonment and realization of the third bhumi are attained. The subtle and coarse knots of the boundary of the navel heart wheel are untied, and in 1800 unions, the prana of the fourth (Virgo) dissolves, and grasping ceases. The two inner close fields are transcended, and the abandonment and realization of the fourth bhumi are attained. The subtle and coarse knots of the Dharma wheel are untied, and in 1800 unions, the prana of the fifth (Leo) dissolves, and craving ceases. The two dhyanas and samapattis are transcended, and the abandonment and realization of the fifth bhumi are attained. The knots of the subtle channels of the boundary of the throat heart wheel are untied, and in 1800 unions, the prana of the sixth (Cancer) dissolves, feeling ceases, and the two approaching dhyanas are transcended, and the abandonment and realization of the sixth bhumi are attained. The subtle and coarse knots of the enjoyment wheel are untied, and in 1800 unions, the prana of the seventh (Pisces) dissolves, and contact ceases. The two saṃjñās are transcended, and the abandonment and realization of the seventh bhumi are attained. The boundary of the general throat wheel is untied, and in 1800 unions, the (Taurus) of the eighth and the sense bases cease, approaching the two
Chinese
由此证得第八地的断证。大乐轮解脱，在1800时轮历的第九个（羊）和名色灭尽。二个尸林行至第九地证得断证。顶髻轮解脱，在1800时轮历的第十个（女）和识灭尽。近边的二个尸林行至第十地证得断证。之后顶髻的喉间脉结解脱，在1800时轮历的第十一个（瓶）和行灭尽。内里的饮血行至第十一地的断证。之后顶髻轮的法界中，所有红白明点的运行，在1800时轮历的第十二个（摩羯）的风和一起融入，因此缘起无明灭尽。内里的处所饮血大行，行至第十二个无垢莲花处，行至地后认为获得成佛，这是阿努自续派的观点。而且，顶髻的总喉不放置，而是从第一地宝的总喉开始放置的观点，是金刚独续和噶举八瓣莲花堆叠等的观点。除此之外，其他方式也像拉达的弓的宫位1的风灭尽一样，罪宫2、摩羯3、狮子4、室女5、天秤6、天蝎7、双鱼8、宝瓶9、金牛10、巨蟹11、白羊宫12等依次与二地等结合。《决定语顶》中说：“尸体独母皆颤抖，结缚轮回之错觉，解脱智慧入涅槃。”如此说。按照阿努自续派，不确定的地和所依的基础二地，以资粮道欲乐作意瑜伽。重要的修习是学道恒常福德所依的三地，加行道辨别大种的。所依特别行进的地是见道发出大气。所缘果实产生的地是修道获得大教言。安住不改变。广大是法性。圆满是普遍证悟的三地，以尽道大圆满瑜伽所摄。由缘起变化的业习气粗细二者，和显现之因的习气粗细中等，以及依靠于彼的积聚受用的近取因，依靠三有的变化安乐粗大而摧毁，一切行的障碍净除。修道中一同安住的障碍净除。最后
English
Having thus attained the abandonment and realization of the eighth bhumi. The great bliss wheel is liberated, and in the 1800th Kalachakra year, the ninth (sheep) and name and form cease. The two charnel grounds proceed to the ninth bhumi and attain abandonment and realization. The crown wheel is liberated, and in the 1800th Kalachakra year, the tenth (female) and consciousness cease. The two nearby charnel grounds proceed to the tenth bhumi and attain abandonment and realization. Then, the throat chakra of the crown is liberated, and in the 1800th Kalachakra year, the eleventh (vase) and action cease. The inner drinking of blood proceeds to the abandonment and realization of the eleventh bhumi. Then, in the sphere of the crown chakra, all the movement of the red and white essences, in the 1800th Kalachakra year, the twelfth (Capricorn) wind merges together, and thus dependent origination ignorance ceases. The inner place of great blood drinking proceeds, and after proceeding to the twelfth immaculate lotus place, it is believed that Buddhahood is attained, which is the view of the Anu Svātantrika school. Moreover, the general throat of the crown is not placed, but the view of placing it from the general throat of the first bhumi jewel is the view of the Vajra Unique Tantra and the Kagyu eight-petaled lotus stack, etc. Apart from that, in other ways, just as the wind of the bow's house 1 of Rabga ceases, the sin house 2, Capricorn 3, Leo 4, Virgo 5, Libra 6, Scorpio 7, Pisces 8, Aquarius 9, Taurus 10, Cancer 11, Aries 12, etc., are combined sequentially with the second bhumi, etc. In the "Definitive Utterance Pinnacle" it says: "Corpses, solitary mothers, all tremble, The illusion of bondage to samsara, By liberation, wisdom enters nirvana." So it is said. According to the Anu Svātantrika school, the uncertain bhumi and the basis of dependence, the two basic bhumis, are the Yoga of Desire and Intention of the Accumulation Path. The important practice is the three bhumis of the Path of Learning, constant merit, and support, the Path of Joining, distinguishing the great family. The bhumi where dependence goes especially is the Path of Seeing, exhaling great breath. The bhumi where the object of fruit arises is the Path of Meditation, obtaining great teachings. Abiding does not change. Vast is the nature of reality. Perfection is the three bhumis of universal enlightenment, which are encompassed by the Yoga of the Completion Path, great skill. By the two subtle and gross karmic imprints of changing conditions, and the subtle, medium, and coarse imprints of the cause of manifestation, and relying on the proximate cause of accumulation and enjoyment there, the transformation and ease of the three appearances are destroyed, and the obscurations of all actions are purified. The obscurations that abide together in the Path of Meditation are purified. Finally