Tibetan
ས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡང་གསང་གི་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འཆིང་བས་དེས་ན་དེའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཐིག་ལེ་གཙོ་ཕལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་དགོས་པས་དེ་ལ་ཐིག་ལེའི་ཤེས་བྱ་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་དྷུ་ཏཱིའི་རྩེར༔ ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཆེ་ཆུང་ཡུངས་དཀར་ཕྲ་མོའི་འབྲས་བུ་ཙམ་ཧཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་བ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དང་༔ མར་སྣར་དམར་ཆ་ཨ་ཐུང་གི་གནས་རྩ་གསུམ་གྱི་འདུས་མདོར་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་དམར༔ དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོང་བའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། རུས་པ་རྐང་དང་ཁུ་བ་ཉིད། །ཕ་ལས་སྐྱེས་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །པགས་པ་དང་ནི་ཤ་དང་ཁྲག །མ་ལས་སྐྱེས་པ་གསུམ་ཞེས་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །དཀར་དམར་གཉིས་པོ་འདི་ལ་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཡོད་པས། རྒྱུ་ནི་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ལམ་ལ་སྤྱི་སྦས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་གི་བདེན་གཉིས་བྱང་སེམས་སོ། །སྦས་དོན་ནི་སྒྲིབ་མེད་དྭངས་མའི་བྱང་སེམས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བས་ན་དེ་ཉིད་ཞུ་བདེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྔ་མ་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་བྱང་སེམས་དེ་ལུས་ཀྱི་བྱང་སེམས་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཁམས་དཀར་དམར་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྒྲས་གསུངས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དབུ་མར་ཀུན་གཞི་སྲོག་གི་རླུང་ཆེན་པོ་བརྟེན་པ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་དེ་རོ་མའི་ཡར་སྣ་དང་རྐྱང་མའི་མར་སྣའི་ནང་ནས་བཅུད་བྱུང་སྟེ༔ དབུ་མ་ལ་ཐིམ་ཨ་ཧཾ་རྣམ་པར་བཞུགས༔ དེ་ཡང་བཅུད༵་ཕྱུང༵་སྟེ༵་ཞེས་པའི་དོན་རོ་རྐྱང་དཀར་དམར་གྱི་ལམ་ཡིན་པས་གཉིས་ཀའི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་སོ་སོའི་རྩ་རྩེ་ཨ་ཧཾ་གི་ཐད་དབུ་མར་ཟུག་མཚམས་ན་བཞུགས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་ཏེ་དབུ་མ་ལ་ཐིམ་ཞེས་གསུངས་སྙམ། དྭངས་མ་དེ་གཉིས་ལས་བདེ་བའི་མཐར་དབྱུང་བ་སོགས་ཉི་ཟླའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ནས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས་རྩ་ཕྲན་ཡང་ཕྲན་དང་བཅས་པར་ཕྲ་མོ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་འཁོར་ལོའི་མཐའ༔ ཐམས་ཅད་དུ་འབབ་པས་སྐར་མའི་གྲངས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་པ༔ ཞེས་གྲངས་མེད་པར་ཡོད་ཀྱང་རགས་རིམ་ཙམ་དུ། གསང་རྫོགས་ལས། རྩ་གནས་ལུས་ལ་རབ་བརྟེན་པས། །བྱང་སེམས་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་དང་། །ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱ་ཡོད་ན་ཡང་། །བསྡུ་ན་དྭངས་སྙིགས་སྲོག་འཛིན་གསུམ། །ཞེས་སོ། །དྭངས་མའི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས་དང་སྲོག་འཛིན་ཏེ། རླུང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་དྭངས་མ་དང་གསུམ་ལས་སྔ་མ་གཉིས་ནི་གོང་ལྟར་ལ། ཕྱི་མ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། སྲོག་འཛིན་པ་ཡི་བྱང་སེམས་ནི། །སྙིང་དབུས་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་སྟེ། །བྱེའུ་ལེབ་མའི་སྒོང་ཚད་ཀྱི། །དཀྱིལ་ན་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ནི། །སྲན་མའི་གའུ་ཁ་སྦྱར་ཚད། །དེ་དབུས་དྲན་བྱེད་ཤེས་པ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྙིགས་མ་ལའང་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ལས། དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་གྲངས་ནི། སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་ཡར་མར་ཀྱི་ཆ་གཉིས་དང་བཅུ། དེའི་སྟེང་དུ་དབུ་མ་ལ་རླུང་དང་ཁམས་འབབ་པའི་རྩ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གསུངས་སོ། །དེའི་སྙིགས་མ་ནི་སྤྱི་བོའི་མི་ཕྱེད་མ་ལས་སོ་དང་སེན་མོ། །སྤྱི་གཙུག་གི་ཕྲ་གཟུགས་མ་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་འབབ། རྣ་བ་གཡས་སུ་རྩེ་བ་མ་ལས་ལྤགས་པ་དང་དྲི་མ་འབབ། མགོ་རྒྱབ་ཏུ་གཡོན་པ་མ་ལས་ཤ་འབབ། རྣ་བ་གཡོན་དུ་ཐུང་ངུ་མ་ལས་རྒྱུས་པ་འབབ། སྨིན་དབུས་སུ་རུས་སྦལ་སྐྱེས་ལས་རུས་པ་འབབ། མིག་གཉིས་སྒོམ་པ་མ་ལས་མཆིན་པ། དཔུང་པ་གཉིས་སུ་རྩ་དབང་བསྐུར་མ་ལས་སྙིང་། མཆན་ཁུང་སྐྱོན་མ་མ་ལས་མིག་འབྲས་ཏེ་ཤ ནུ་མ་གཉིས་སུ་འཇུག་མ་ལས་མཁྲིས་པ། ལྟེ་བར་མ་མོ་མ་ལས་གློ་བ། སྣ་རྩེ་མཚན་མོ་མ་ལས་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ། ཁར་ནི་བསིལ་སྦྱིན་མ་ལས་གཉེ་མ་དང་གྲོད་པ། མགྲིན་པར་ཚ་བ་མ་ལས་ལྟོ་བ། སྙིང་ཁར་རྩ་གཞོལ་མ་ལས་བཤང་བ། མདོམས་དང་མཚོག་མའི་བར་དུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་རངས་མ་ལས་རྒྱུང་པ་འབབ། མཚན་མར་གཟུགས་ཅན་མ་ལས་བད་ཀན། བཤང་ལམ་དུ་ཐུན་མོང་མ་ལས་རྣག །བརླ་གཉིས་སུ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ལས་ཁྲག །བྱིན་པ་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བྲལ་མ་ལས་རྡུལ། རྐང་སོར་རྩ་སྡུག་གུ་མ་ལས་ཚིལ། རྐང་པའི་བོལ་གྲུབ་མ་ལས་མཆི་མ། མཐེ་བོང་འཚེད་མ་ལས་མཆིལ་མ་དང་ངར་སྣབས། པུས་མོར་ཡིད་བཟང་མ་ལས་སྣ་ཆུ་འབབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། སྙིགས་མ་ཉེར་བཞི་སྟེ་ཁམས་སོ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་ཞིག་དང་། ཉེར་བཞི་བོའི་སྟེང་དུ་སུམ་སྐོར་མ་སོགས་ལྔ་དང་། དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་སྟེ་སོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་བསྣན་པས་བྱང་སེམས་འབབ་པའི་རྩ་སོ་བདུན་གྲངས་ཀྱི་ཁམས་དང་། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གནས་ཀྱི་རྩ་གཙོ་བོ་ཉེར་བཞི་ལ་ཐིམ་ལོངས་བདག་གསུམ་གྱིས་དབྱེ་བས་དོན་གཉིས། དེ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ཟླ་བའི་དྭངས་མ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཁམས་བཞི་དང་ལྡན་
Chinese
由于内外密之极密明点全部有力地束缚，因此修持此道必须了解明点主次的瑜伽，因此关于明点的知识，七万二千脉之主源的根本是精华之精华，位于dhūtī脉顶端。父亲嘿汝嘎的体性，从父亲处获得的明点，颜色白色，油润而圆，大小如细小白色芥菜籽，以ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字为标志，如水晶般清澈，头朝下。在下方，红色部分，短अ（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）的位置，三脉的交汇处，从母亲处获得的红色rākta（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，字面意思：血）。在《吉祥真实成就明点续》中说：骨骼、骨髓和精液，说是从父亲处所生三种。皮肤、肌肉和血液，宣说是从母亲处所生三种。如此。这白色和红色二者具有因、道、果三种菩提心。因是无始无终的菩提心。道有共同和秘密两种。第一种是共同的二谛菩提心。秘密意义是无垢清净的菩提心，由于它是最殊胜的，因此它通过融化乐的缘起，前一种自然产生。心的菩提心依赖于身的菩提心，因此白色和红色界被称为菩提心。果是金刚持本身。这二者之间，中脉中安住着俱生大命气，白色和红色的两个明点从roma脉的上端和rasana脉的下端产生精华，融入中脉，安住着अ（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）和ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）。“精华涌出”的意义是roma脉和rasana脉白色和红色的道路，因此二者精华的精华分别在脉端अ（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）和ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）之处，在中脉停止之处安住的意义，我认为是指融入中脉。从这两个精华中，将乐推出到极致等，日月的所有延续都汇聚在一起，从roma脉和rasana脉的道路，到细微的脉支，细微到无法计数，轮的边缘，全部流淌，如星星般数量的白色和红色明点。虽然有无数，但粗略地说，在《秘密圆满》中说：脉之位置完全依赖于身体，菩提心有千百万，还有一半和四百，如果归纳起来，就是精华、糟粕和命气三种。精华
English
Since all the extremely secret bindus of outer, inner, and secret are powerfully bound, therefore, to practice that path, one must know the yoga of the main and secondary bindus. Therefore, regarding the knowledge of bindus, the root of the source of the seventy-two thousand channels is the essence of essence, located at the tip of the dhūtī channel. The nature of Father Heruka, the white bindu obtained from the father, is oily and round, the size of a small white mustard seed, marked with the letter haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum), clear as crystal, head facing down. Below, the red part, the position of the short a (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A), at the confluence of the three channels, the red rakta (Tibetan: རཀྟ་, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, literal meaning: Blood) obtained from the mother. In the Tantra of Glorious Perfect Accomplishment of Bindus, it says: Bones, marrow, and semen, are said to be born from the father. Skin, flesh, and blood, are proclaimed to be born from the mother. Thus. These two, white and red, have the three bodhicittas of cause, path, and fruit. The cause is the bodhicitta without beginning or end. The path has two, common and secret. The first is the common two truths bodhicitta. The secret meaning is the stainless, pure bodhicitta, because it is the most supreme, therefore, through the interdependent arising of melting bliss, the former naturally arises. The bodhicitta of mind depends on the bodhicitta of body, therefore, the white and red elements are called bodhicitta. The fruit is Vajradhara himself. Between these two, the coemergent great life force wind abides in the central channel, the two white and red bindus generate essence from the upper end of the roma channel and the lower end of the rasana channel, dissolve into the central channel, and a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) and haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) reside. The meaning of "essence emerges" is the path of white and red of the roma and rasana channels, therefore, the essence of the essence of both, at the channel tips a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) and haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum), at the point where they stop in the central channel, I think it refers to the meaning of residing, hence it is said to dissolve into the central channel. From these two essences, expelling bliss to the extreme, etc., all the continuations of the sun and moon gather together, from the path of the roma and rasana channels, to the subtle channel branches, so subtle that they cannot be counted, the edge of the wheel, all flow, like the number of stars, white and red bindus. Although there are countless, but roughly speaking, in the Secret Perfection, it says: The channel positions completely rely on the body, there are millions of bodhicittas, plus half and four hundred, if summarized, they are essence, dregs, and life force. Essence
Chinese
两种精华，白色和红色，以及命根。气和心两种的精华，这三者中，前两者如前所述。后者即是它本身。命根的菩提心是：位于心脏中央的血液精华，如小鸟蛋大小，中心有光团，如豆荚合拢般大小。其中央是记忆的意识所在。如此说。这些的糟粕也有精华和糟粕两种。十二种精华的数量是：心脏有八个脉瓣，加上上下两部分，共十个。在此之上，中脉中有气和明点流下的两条脉，分为十二种明点。其糟粕是：从顶轮的不分母流出牙齿和指甲；从顶髻的微细形母流出头发和胡须；从右耳的尖端母流出皮肤和污垢；从后脑勺的左母流出肉；从左耳的短母流出筋；从眉心的骨龟生出骨头；从双眼的禅定母流出肝脏；从双臂的脉权灌顶母流出心脏；从腋窝的缺陷母流出眼珠，即脂肪；从双乳的进入母流出胆囊；从肚脐的母胎母流出肺；从鼻尖的暗母流出肠道；从口部的清凉施予母流出臼齿和胃；从喉咙的热母流出食道；从心口的脉根母流出粪便；从胯部和臀部之间连接的脉硬母流出精液；从阴部的有形母流出痰；从肛门的共同母流出脓；从双腿的施予母流出血；从双臀的分离母流出灰尘；从脚趾的脉细母流出脂肪；从脚踝的形成母流出眼泪；从拇指的烹煮母流出唾液和鼻涕；从膝盖的善意母流出鼻水。如此，有十二种精华和二十四种糟粕，共三十六种明点。在二十四种之上，加上三圈母等五种，以及头单味三种，共三十二种之上，加上隐藏的五脉，菩提心流下的脉有三十七种数量的明点。这些之中，作为处所的主要二十四脉，以融、受用、自在三种来区分，有二种意义。每一种都有成千上万的眷属，因此也存在其明点。特别是月亮的精华有十六分之一的四种明点。
English
The two essences, white and red, and the life-sustaining one. Of the essences of the two, wind and mind, the first two are as mentioned above. The latter is itself. The bodhicitta of the life-sustaining one is: the essence of blood in the center of the heart, the size of a small bird's egg, with a sphere of light in the center, the size of a conjoined bean pod. In its center resides the consciousness of memory. So it is said. The dregs of these also have two aspects, essence and dregs. The number of twelve essences is: the heart has eight petal-veins, plus the upper and lower parts, making ten. On top of that, there are two veins through which wind and essence flow in the central channel, divided into twelve essences. Its dregs are: from the undivided mother of the crown of the head flow teeth and nails; from the subtle form mother of the crown flow hair and facial hair; from the tip mother of the right ear flow skin and dirt; from the left mother at the back of the head flows flesh; from the short mother of the left ear flows sinew; from the bone turtle born in the center of the eyebrows flows bone; from the meditating mother of the two eyes flows liver; from the vein-power-conferring mother of the two arms flows heart; from the defect mother of the armpits flows eyeballs, i.e., fat; from the entering mother of the two breasts flows gallbladder; from the womb mother of the navel flows lungs; from the dark mother of the tip of the nose flows intestines; from the cool-giving mother of the mouth flow molars and stomach; from the hot mother of the throat flows esophagus; from the vein-root mother of the heart flows feces; from the stiff vein connecting between the groin and buttocks flows semen; from the form mother of the genitals flows phlegm; from the common mother of the anus flows pus; from the giving mother of the two thighs flows blood; from the separation mother of the two buttocks flows dust; from the small vein mother of the toes flows fat; from the forming mother of the ankles flows tears; from the cooking mother of the thumbs flows saliva and nasal mucus; from the good-mind mother of the knees flows nasal mucus. Thus, there are twelve essences and twenty-four dregs, totaling thirty-six essences. On top of the twenty-four, adding the five such as the three-circle mother, and the three head-single-taste, totaling thirty-two, adding the five hidden veins, the veins through which bodhicitta flows have thirty-seven numerical essences. Among these, the main twenty-four veins of the places are divided by the three, dissolving, enjoying, and possessing, having two meanings. Each of these has thousands upon thousands of retinues, so their essences also exist. In particular, the essence of the moon has sixteen parts with four essences.