Tibetan
ལ་ཟེར་གྱི་སྐུ་ལ་གོང་བསྟན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དག་གིས་མཚོན་རབ་འབྱམས་ལས་གསུང་བའི་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་འཕྲོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་དབུ་མ་སྟོང་སངས་པ༔ དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་མར་སྣེའི་རྟ་གདོང་ཅན༔ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ལམ་རོ་རྐྱང་ནས་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས༔ ཨ་ཐུང་ལས་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གྱི་གཏུམ་མོའི་མེ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ཞིག༔ འཁྱུགས་ཤིང་གོང་དུ་བསྙེགས་པས་མས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་དྲོད་ཀྱིས་དགྱེས་པ་རབ་བསྐྱེད་ནས༔ ཡར་འཕར་ག་བུར་དབང་པོའི་རྡུལ་ལ་རེག༔ དེ་ལས་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་བབས་པ་དང་༔ ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་དཀར་ཆའི་དྭངས་མ་ཧཾ་ཡིག་ནི་ཟླ་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པས་ཕྱིར་དཀར་བ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་ལྟར་འཚེར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དང་ལྡན་པས་སྣུམ་པ། རྩ་གནས་གང་དུའང་སྤྱན་དྲོངས་བདེ་བས་ཟླུམ་ལ་འདྲིལ་བའི་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། མེ་དང་ཐིག་ལེ་བྲོས་དེད་ཚུལ་དུ་བྱུང་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་དེ་ཡིས་མེ་གསོས་བྱས༔ ཆེར་འབར་ཐིག་ལེ་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་བབས་པར༔ ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། དེ་ཡིས་མེ་འབར་ཡང་དག་གིས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞུ་བར་འགྱུར། །བཞུས་པས་རྩ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །ཞེས་སོ། །དམིགས་པས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ངོ་བོ་འོད་དཀར་དམར༔ མཐིང་གསུམ་རྣམ་པར་ཐིམ་པས་ལར་འདི་ལ་ཨ་ཧཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡབ་རྣམས་ཧཾ་ཡིག་དང་ཡུམ་རྣམས་ཨ་ཤད་ལ་བསྟིམས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལུས་གནས་ཀྱི་ལྷ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སོགས་གསལ་ཞིང་དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པ་སོགས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་ལ། སྤྱིར་ཧཾ་ཡིག་དབུ་གྱེན་བསྟན་དུ་ཡོད་ཀྱང་བྱིན་དབབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུར་བསྟན་དུ་ལོག་པར་བཤད་པའང་རྟོག་དཔྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་དུ་མངོན་ཏེ་འདི་དག་ནི་ཞར་བྱུང་འཕྲོས་དོན་དུ་སྨོས་པའོ། །བདུད་རྩི་ནི༔ ཁ་དོག་རབ་དཀར་ཟླ་བ་འབུམ་བརྩེགས་ལྟའི༔ སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་མ་ལུས་ཁྱབ་པ་དང་༔ དེའི་སྟོབས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་སྡིག་སོགས༔ བ་སྤུ་ཀུན་ནས་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཏོན༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ལྟེམས་ཀྱིས་གང་༔ དེ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ རྩ་ཡི་ལམ་བྱང་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་བླངས་ནས་སུ༔ དབྱེར་མེད་རྣམ་འདྲེས་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འདི་དག་ནི་བསྒོམ་པའི་
Chinese
对于名为“拉”的身体，以上述勇父勇母为代表的，从无边无际中所说的不可思议之物散发出来。之后，外在的中脉变得空明。具有四种特征的中脉，如同酥油灯芯般的马面。从方便智慧的途径，通过纯粹的觉受，由风来推动。从“阿”和“吽”中，产生具有四种特征的拙火之火，极其微细。摇曳并向上升腾，从下往上，次第地使诸佛众。因智慧之热而生起极大的喜悦。向上升腾，接触到樟脑和感官的微尘。由此降下微细的明点，以及从父亲那里获得的白色精华，吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字是月亮之界的组成部分，所以是白色的。方便的自性，像珍珠一样闪耀。具有菩提心甘露的精华，所以是油润的。无论在哪个脉轮处迎请，都因安乐而圆润凝聚，具有四种特征。火和明点以逃逸追逐的方式出现，击中阿字，由此助燃火焰。火焰高涨，明点如水流般降下。大手印明点中说：以此火焰完全地，使大乐轮融化。融化后，从所有的脉中，滴落最胜的甘露。如此等等。通过观想，三世诸佛的身语意，功德事业，本体为白红蓝三色之光，融入其中。总的来说，从阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अःहं，梵文罗马拟音：āḥhaṃ，汉语字面意思：阿，吽）中发出光芒，迎请三根本的本尊众，将父亲们融入吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，母亲们融入阿字。此外，还要观想身体部位的本尊，如三重勇识等清晰显现，并从虚空中迎请诸佛的坛城融入其中等等。一般来说，吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字虽然头部朝上，但也有说法是因为加持降临的缘故而倒转朝下，这似乎只是针对那些具有高度思辨能力的人的一种暗示，这些都是顺便提及的题外话。甘露是：颜色极其洁白，如同堆积如山的月亮。遍布所有的顶轮脉轮。其力量使身体之门所积累的罪恶等，如水流般从所有的毛孔中排出。充满无漏智慧甘露的滴落。供养安住在其中的怙主及其眷属。脉之道的勇父勇母们，接受瑜伽士的供养后，获得无二无别的融合之身的成就。这些是观修的
English
For the body called "La," inconceivable things spoken from the infinite, represented by the above-mentioned Dakas and Dakinis, emanate. Then, the outer central channel becomes empty and clear. The central channel, possessing four characteristics, is like a horse-faced butter lamp wick. From the path of skillful means and wisdom, through pure sensation, propelled by the wind, from "Ah" and "Hum," a very subtle Tummo fire with four characteristics arises. It flickers and ascends, gradually causing all the deities from below to be delighted by the heat of wisdom. Ascending upwards, it touches the camphor and the dust of the senses. From this, subtle Bindus descend, and the pure white essence obtained from the father, the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), is part of the lunar realm, so it is white. The nature of skillful means shines like a pearl. It possesses the essence of Bodhicitta nectar, so it is oily. Wherever it is invited in the channel places, it is round and cohesive due to bliss, possessing four characteristics. The fire and Bindu appear in a fleeing and chasing manner, striking the syllable Ah, thereby fueling the fire. The fire blazes greatly, and the Bindus descend like a stream of water. In the Great Seal Bindu, it says: "By this fire, completely, the Great Bliss Wheel will melt. Having melted, from all the channels, the supreme nectar drips." And so on. Through visualization, the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the qualities and activities, the essence of white, red, and blue light, dissolve into it. In general, light emanates from Ah Hum (Tibetan: ཨ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: अःहं, Sanskrit Romanization: āḥhaṃ, Literal Chinese meaning: Ah, Hum), inviting the deities of the three roots, dissolving the fathers into the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and the mothers into the syllable Ah. Furthermore, one must visualize the deities of the body parts, such as the triple heroes, clearly appearing, and invite the mandala of the Buddhas from space to dissolve into it, and so on. Generally, although the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) has its head pointing upwards, it is also said that it is inverted downwards due to the descent of blessings, which seems to be merely an implication for those with great speculative abilities; these are incidental digressions. The nectar is: Its color is extremely white, like a hundred thousand stacked moons. It pervades all the crown chakra channels. Its power causes the accumulated sins, etc., from the doors of the body to be expelled like a stream of water from all the pores. It is filled with the dripping of undefiled wisdom nectar. Offerings are made to the protector and his retinue residing therein. The Dakas and Dakinis of the channel path, having received the offerings of the yogi, attain the accomplishment of the indivisible, unified body. These are for meditation.
Tibetan
དགའ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ་དམིགས་པ་གལ་ཆེ་བ་དང་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་གྱིས་འཆར་བའི་ངོ་བོ་ལ་ལྟ་གསུང་། དང་པོའི་དབང་ཐོབ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་དྲན་ཉེར་བཞི་ཡང་དག་སྤོང་བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ འདི་ཡང་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐུའི་དགའ་བཞི་སྟེ་དགའ་བའི་དགའ་བ་མཆོག་དགའ་ཁྱད་དགའ་ལྷན་དགའ་བཞིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚོགས་ལམ་འདུན་པ་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་དེ་ནས་མར་བབས་ཏེ༔ མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གང་བས་གོང་བཞིན་དུ༔ དེ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ རྩ་ཡི་ལམ་བྱང་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་མཆོད་པ་བླངས་ནས་སུ༔ དབྱེར་མེད་རྣམ་འདྲེས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གསང་བའི་དབང་ཐོབ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ངོ་བོའི་གསུང་མཆོག་དགའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔའི་རིམ་པའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ སྦྱོར་ལམ་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་དེ་ནས་མར་བབས་ཏེ༔ སྙིང་ཀའི་འཁོར་ལོ་གང་བས་གོང་བཞིན་དུ༔ དེ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ རྩ་ཡི་ལམ་བྱང་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་བླངས་ནས་སུ༔ དབྱེར་མེད་རྣམ་འདྲེས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཤེས་རབ་དབང་ཐོབ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ཐུགས་ཁྱད་དགའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱང་ལག་བདུན་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ མཐོང་ལམ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་དེ་ནས་མར་བབས་ཏེ༔ ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་གང་བས་གོང་བཞིན་དུ༔ དེ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ རྩ་ཡི་ལམ་བྱང་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་མཆོད་པ་བླངས་ནས་སུ༔ དབྱེར་མེད་རྣམ་འདྲེས་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཚིག་གི་དབང་བསམ་གཏན་བཞི་བའི་ངོ་བོ་ཅན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་ལྷན་དགའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས༔ སྒོམ་ལམ་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ས་དགུའི་རྟོགས་པ་འཆར༔ འོག་སྒོ་སྦྱོང་བའི་སྔོན་འགྲོ་བྱེད་ན། དེ་ནས་མར་བབས་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་ཁྱབ༔ དེ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ རྩ་ཡི་ལམ་བྱང་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་མཆོད་པ་བླངས་ནས་སུ༔ དབྱེར་མེད་རྣམ་འདྲེས་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ
Chinese
所谓的四喜，是指目标非常重要，并且凭借它的力量，逐渐显现出安住的十六种智慧等经验的自性。获得第一灌顶，具有圆满第一禅支的自性的喜乐智慧，以及四念住、四正断、四神足的证悟次第在相续中生起。这也是由安住的威力所致，身体的四喜，即喜、胜喜、殊喜、俱生喜四种在道位体验圆满，从那里降下来，充满喉轮，如前一样，供养安住在那里的怙主和眷属，根本道清净勇父勇母们接受瑜伽士的供养后，无别融合，获得语的成就。获得秘密灌顶，具有第二禅自性的语胜喜的四喜智慧，以及五根和五力的次第证悟在相续中生起。加行道开启大种性的瑜伽圆满，从那里降下来，充满心轮，如前一样，供养安住在那里的怙主和眷属，根本道清净勇父勇母们接受瑜伽士的供养后，无别融合，获得意的成就。获得智慧灌顶，具有第三禅自性的意殊喜的四喜智慧，以及七菩提分的证悟在相续中生起。见道开启大脉的瑜伽圆满，从那里降下来，充满脐轮，如前一样，供养安住在那里的怙主和眷属，根本道清净勇父勇母们接受瑜伽士的供养后，无别融合，获得功德成就。获得句义灌顶，具有第四禅自性的智慧金刚获得俱生喜的四喜智慧，八正道的证悟在相续中生起。修道获得大义的瑜伽圆满，显现九地的证悟。如果做下门净化的前行，从那里降下来，遍布密轮，供养安住在那里的怙主和眷属，根本道清净勇父勇母们接受瑜伽士的供养后，无别融合，获得事业成就。
English
The so-called four joys refer to the nature of experiencing the sixteen wisdoms of abiding and so on, gradually arising through the power of the crucial object of focus. Having received the first empowerment, the wisdom of joy, which possesses the nature of complete first dhyana limbs, and the stages of realization of the four mindfulnesses, four right abandonments, and four miraculous feet arise in the continuum. This is also due to the power of abiding; the four joys of the body, namely joy, supreme joy, special joy, and innate joy, are experienced in the path of accumulation. From there, descending and filling the throat chakra, as before, offer to the protector and retinue residing there. May the root path-purifying heroes and heroines, having accepted the yogi's offerings, become inseparable and blended, and attain the accomplishment of speech. Having received the secret empowerment, the wisdom of the four joys of speech-supreme joy, which possesses the nature of the second dhyana, and the stages of realization of the five faculties and five powers arise in the continuum. The yoga of the path of union, which opens the great lineage, is perfected. From there, descending and filling the heart chakra, as before, offer to the protector and retinue residing there. May the root path-purifying heroes and heroines, having accepted the yogi's offerings, become inseparable and blended, and attain the accomplishment of mind. Having received the wisdom empowerment, the wisdom of the four joys of mind-special joy, which possesses the nature of the third dhyana, and the realization of the seven branches of enlightenment arise in the continuum. The yoga of the path of seeing, which opens the great pulse, is perfected. From there, descending and filling the navel chakra, as before, offer to the protector and retinue residing there. May the root path-purifying heroes and heroines, having accepted the yogi's offerings, become inseparable and blended, and attain the accomplishment of qualities. Having received the word empowerment, the wisdom of the four joys of innate joy, which possesses the nature of the fourth dhyana, the wisdom vajra is attained, and the realization of the eightfold noble path arises in the continuum. The yoga of the path of meditation, which attains the great meaning, is perfected, and the realization of the nine grounds arises. If one performs the preliminary practice of purifying the lower gate, descending from there and pervading the secret chakra, offer to the protector and retinue residing there. May the root path-purifying heroes and heroines, having accepted the yogi's offerings, become inseparable and blended, and attain the accomplishment of activity.