Tibetan
ལ་སྦ་བ་དང་། དེས་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་འཆར་ཞིང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དྭངས་མའི་རྩ་ལ་སྦ༔ རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་སྦ༔ བདེ་བ་ཡེ་ནས་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོར་སྦ༔ འོག་གསལ་འཛིན་མེད་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སྦ༔ དེ་ཡང་རང་བབས་དགོངས་པའི་ངོ་བོར་སྦ༔ གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ་སྟེ། འབར་འཛག་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་འོད་གསལ་འཆར་བས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་ཐིག༵་ལེ༵་དང་རྩ་རླུང་གི་བདེ་སྤྲིན་གྱི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་བསྡུ་རིམ་གྱིས་སྙིང་ཀའི་མི་ཤིགས་པ་དང་ཨེ་ཡིག་ལ་སྦ་བ་དེས་དྲངས་བའི་དགའ་བཞིའི་བདེ་བའང་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དུག་ཅན་སེམས་ཀྱི་གཡའ་དང་བྲལ་བ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱག་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་འབྲས་དུས་ཀྱི་དུག་མེད་དམ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་དངོས་མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་སྦ་བའམ་ལ་བཟླ་བ་དང་། འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལ་དཔྱད་སྟོང་གི་ལྷན་པ་འདེབས་པའི་སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་ལྟ་བུར་མ་ཤོར་བར་བདེ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ལྷུན་འབྱམས་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་རྣལ་དུ་འབྱོར་བའི་གསང་སྔགས་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྦ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་དེ་ལམ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གི་རྟོགས་པའི་གདེང་གིས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་སྦ་བ་དང་༔ བདེ་སྟོང་གི་ཡུལ་༥དབང་༥ཤེས་༥གསུམ་རང་བཞིན་དང་དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལྔའི་དགོངས་ཀློང་རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་གནས་ལུགས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལང་ཆེན་པོར་དུག་ལྔ་དང་ཚོགས་དྲུག་སྒོ་ཡུལ་རང་གྲོལ་དུ་ཤར་བ་ནི་དཔེར་ན་རིམ་པ་དང་པོར་གང་སྣང་ལྷར་འཆར་བ་ཞིག་དགོས་པ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་གཉིས་པར་གང་སྣང་བདེ་བར་འཆར་བ་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་སོ་ཡང་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་སྦ་བའམ་གདེང་ཆོས་པར་བྱའོ། །སྦ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་ཆོས་འདི༔ རྟོག་གེ་རྟོགས་འདོད་ཅན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན༔ ཟོག་པོ་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན༔ རྫུན་མ་མགོ་བསྐོར་མཁན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན༔ ཕྲག་དོག་རླུང་འཚུབ་སྔགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན༔ ཆགས་བྲལ་སྡུག་སྲན་བྱེད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན༔ རང་མཐོང་གྲགས་འདོད་ཅན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན༔ གནས་སྐབས་ཡོན་ཏན་གོང་གི་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཐུན་མོང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ༔ མཐར་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན༔ མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་
Chinese
藏匿于此，由此，分别念显现为法身。将明净之脉藏于明点瑜伽中。将分别念的自性藏于光明法身中。将本具的安乐藏于任运大乐中。将下部明点藏于无执童瓶身中。又将此藏于自生的意之体性中。睡眠亦藏于光明中。于炽燃滴漏之流中执持心念，光明由此显现，并将其取为道用。五轮中央之明点，以及脉气安乐云之流，皆以二禅之次第，藏于心间不坏明点及埃字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）中，由此所生的四喜之乐，亦远离因位时的染污心垢，觉性菩提心，手印圆满无别之意，果位时的无垢，或果之体性，真实显现为道用光明法身，或于其中安住。不应于转变之乐上，以分析空性的补丁来缝补，而堕入增益空性之境，应将安乐之体性，安住于任运广大之境，此乃密咒之真实性。如是光明，以道位时六种特征之证悟把握，藏于童瓶身中。乐空之境五，自在五，识五，三者之自性，以及根、境、时之五种结合解脱，其意界自性本然安住，远离广狭偏颇，于法身大摇动中，五毒与六识之门于境中自解脱而显现，譬如首先需将一切显现观为本尊，如是，其次第，将一切显现观为安乐，此乃阿努瑜伽修持之精髓。于如是状态中藏匿或确立把握。具足六种藏匿之特征：非是寻思者所能及之境，非是虚伪贪欲者所能及之境，非是虚假欺骗者所能及之境，非是嫉妒狂乱咒师所能及之境，非是离贪能忍受痛苦者所能及之境，非是自视甚高求名闻者所能及之境。暂时之功德，如上师之眼、神通、神变等，共同世俗之功德百千种，究竟功德，合修七支，具足相好之身等五种圆满决定。
English
Hide it here, and thereby, conceptual thoughts arise as the Dharmakaya. Conceal the clear channels in the bindu yoga. Conceal the nature of conceptual thoughts in the radiant Dharmakaya. Conceal the bliss that is inherently spontaneous in the great bliss. Conceal the lower bindu in the ungraspable youthful vase body. Moreover, conceal this in the essence of self-arisen intention. Sleep is also concealed in the clear light. By holding the mind in the flow of blazing and dripping, clear light arises, and take it as the path. All the flows of the bindu at the center of the five chakras, and the clouds of bliss of the channels and winds, are concealed in the indestructible bindu of the heart and the letter E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) through the stages of absorption of the two dhyanas, and the bliss of the four joys arising from this is also free from the stains of the poisonous mind of the causal time, the awareness, the Bodhicitta, the intention of the non-duality of Mudra Completion, the stainlessness of the fruition time, or the essence of the fruit, actually manifests as the clear light Dharmakaya that makes the path, or dwells in it. One should not patch the changing bliss with the patch of analytical emptiness, and fall into the state of increasing emptiness, but should settle the essence of that bliss in the spontaneous and vast state, which is the suchness of the secret mantra. Such clear light is concealed in the youthful vase body with the confidence of the realization of the six characteristics of the path time. The nature of the five objects of bliss and emptiness, the five powers, and the five consciousnesses, and the five unions and liberations of the senses, objects, and times, the nature of the intention space naturally abides, free from breadth, narrowness, and bias, in the great movement of the Dharmakaya, the five poisons and the doors of the six consciousnesses arise as self-liberated in the objects, just as one must first view everything that appears as a deity, so, in the second stage, viewing everything that appears as bliss is the very essence of the practice of Anu Yoga. Conceal or establish confidence in such a state. These characteristics of having six concealments: are not the realm of those who seek speculation, are not the realm of false and greedy people, are not the realm of false deceivers, are not the realm of jealous and turbulent mantra practitioners, are not the realm of those who are free from attachment and can endure suffering, are not the realm of those who are self-righteous and seek fame. Temporary qualities, such as the eyes of the master, clairvoyance, miraculous powers, etc., hundreds and thousands of common worldly qualities, ultimate qualities, the seven branches of union practice, possessing the body adorned with marks and examples, etc., the five perfections are certain.
Tibetan
གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་༡། འདོད་ཡོན་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་དང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ་དང་༢། ཐུགས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་༣། དེ་ཡང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ལ་དགྱེས་པར་རོལ་བའི་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་༤དང་། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་༥དང་། དེའི་འབྲེལ་ལས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུགས་སྐུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བ་དང་༦། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ས་ལ་འགོག་པ་མེད་པར་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་༧། ཡང་གསང་ཡོན་ཏན་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན༔ དེ་ལྟར་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བའི་ནམ་མཁའི་བ༔ བཞོས་པས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་འཇིགས་བྲལ་གླིང་བ་དང་༔ བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་ཆོས་བླ་ན་མེད༔ འདི་ཡི་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཆར་ཐབས་ལམ་ཉེ་རྒྱུར་བྱེད༔ རླུང་གི་གེགས་སེལ་ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ་བཅས༔ སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་ཇི་བཞིན་ཉམས་ ༼ འོག་ཏུ་འབེམས་གྱི་མན་ངག་ལྔ་ཞེས་པ་དང་ཕྲ་མོ་ལས་འཆོས་གསང་དེམ་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་སྦྱོང་འདིའི་ནང་ན་ཡོད་དེ་ད་སྔོན་ཕབ་མ་གྲུ། མཆན། ༽ ཀློང་གྲོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ རྒྱ་འདི་དག་ཟངས་ཤོག་ཅན་ལས་འགྲེལ་བ་ཤེས་པར་བྱས་པས་འཐེར་རོ༔ བཀའ་འདི་གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་ཆེན་པོ་དང་༔ ཟླ་བའི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་ཌཀྐིའི་དབང་མོ་ཚེ་རིང་མ༔ མཆེད་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ སྒྲོ་སྐུར་བཀའ་རྐུན་དཔང་ཟ་བྱེད་པ་ཡི༔ སྙིང་ཁྲག་ཧུབ་ཀྱིས་ཐོབ་ཅིག་དམ་ཚིག་ཅན༔ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་དང་༔ ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་སྤེལ༔ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་ས་གསུམ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་མི་ལོ་ཉེར་ལྔའི་གོང་ཐོག་ནས་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་ཀྱང་སྤེལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ལ་སླར་རང་ལོ་སོ་བཞི་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་མ་ཏིས་བསྐུལ་ངོར་༧ག་ག་ཨ་བྷྱེས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རྣམ་པར་རིག་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གནས
Chinese
具有圆满的受用，1，显现为欲妙庄严，安住于无二大方便智慧的自显手印和合中，2，具有无漏之大乐，3，而且以一切殊胜具足之空性为乐，是证悟无自性的智慧，4，无缘大悲，以普摄慈悲完全充满，5，以此关联，乃至有轮回，调伏众生的色身 непрерывно 出现，6，在寂静一隅之地，无有阻碍，利他事业任运成就，7，具有极密功德，童子瓶身之六种特点。如是上方之门解脱之道，如海中所说：三轮二轮命根三，火风运行虚空界，挤压上方而显现。如是说。金刚光荣无畏洲，与降魔金刚之无上特点。此之方便决定道之一方，下方大乐一时成为方便道之近取因。遣除风之障碍，遣除明点之障碍等。如尽轮回边际般修持。（下面有“倾泻五种窍诀”之说，以及“微细身中调整秘密滴露之五字”等，也在此身之修持中，但至今尚未传授。注。）虚空解脱！萨玛雅！嘉嘉嘉！身之印！语之印！意之印！交付印！深印！秘密印！这些印从铜页中解释后才明白。此教言交付给大夜叉刽子手，与月亮自在及其眷属，特别是空行母自在长寿母，五姐妹及其眷属，作印。若有诽谤、盗法、作证者，当以口吮吸其心血，具誓者。如法修持之寿命事业，以及觉受功德如上弦月般增长。愿吉祥光辉遍布三界！此亦于二十五年前已得于传承，然因未到弘扬之时，故封印，后于自身三十四岁时，由大瑜伽士莲花玛蒂劝请，从第七嘎嘎阿贝耶智慧幻化网中翻译并确定之，是为辨识之造作幻化处。
English
Having complete enjoyment, 1, appearing as the adornment of desirable qualities, abiding in the union of the self-manifested mudra of great skillful means and wisdom inseparable, 2, possessing the great bliss of uncontaminated mind, 3, and also delighting in the emptiness of all supreme qualities, it is the wisdom of realizing no self-nature, 4, impartial great compassion, completely filled with all-encompassing compassion, 5, from this connection, as long as samsara exists, the continuous appearance of the form body that tames beings, 6, without obstruction in a peaceful solitary place, spontaneously accomplishing the benefit of others, 7, possessing the six characteristics of the secret qualities, the youthful vase body. Thus, the path of liberation through the upper gate, as it is said in the ocean: three wheels, two wheels, three life forces, the element of fire and wind moving in space, pressing upwards and manifesting. So it is said. Vajra Glory Fearless Continent, and the unsurpassed characteristics of the Demon Subduing Vajra. One aspect of this definite path of skillful means, the great bliss of the lower gate, becomes the near cause of the skillful means path all at once. Eliminating the obstacles of wind, eliminating the obstacles of bindu, etc. Practicing as if reaching the end of samsara. (Below it says "the five instructions of pouring down," and "the five letters of adjusting the secret drops in the subtle body," etc., are also in this body practice, but have not been transmitted yet. Note.) Space liberation! Samaya! Gya Gya Gya! Body seal! Speech seal! Mind seal! Entrusted seal! Profound seal! Secret seal! These seals were understood after being explained from a copper sheet. This teaching is entrusted to the great Yaksha executioner, and the Lord of the Moon together with his retinue, especially the Dakini Lord Tseringma, the five sisters together with their retinue, as a seal. If there is anyone who slanders, steals the Dharma, or bears false witness, may the oath-bound ones obtain their heart's blood by sucking it with their mouths. May the life and activities of those who practice properly, and their experiences and qualities, increase like the waxing moon. May auspicious glory pervade the three realms! This was also obtained in the lineage twenty-five years ago, but because the time for propagation had not come, it was sealed, and later, when I was thirty-four years old, at the urging of the great yogi Padma Mati, it was translated and determined from the Seventh Gaga Abhayes Jnana Illusion Network, which is the place of fabrication of the discriminating consciousness.
Tibetan
་བརྟན་རྫོགས་ཆེན་དོན་གྱི་དབང་ཐོབ་འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྡེའོ། །མཆན་འགྲེལ་འདི་ཡང་བསླབ་གསུམ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་འབར་པདྨ་བིདྱ་ནས་བསྐུལ་བའི་ངོར་ག་གཱས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། བདེ་སྟོང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འགྲེལ་བ།
Chinese
稳固大圆满义之灌顶获得，无变遍胜之众也。此注释亦由三学庄严美耀之莲花持明所劝请，噶噶所作。善哉！善哉！善哉！一切吉祥！ 乐空春之明点的注释。
English
A stable and complete Great Perfection meaning empowerment obtained, an unchanging, completely victorious group. This commentary also, at the urging of Padma Vidyā, beautifully blazing with the ornaments of the three trainings, was done by Gaga. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! A Commentary on the Bindu of Bliss and Emptiness in Spring.