Tibetan
བུས་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་དང་དེ་ལས་ཆེར་མཆེད་དེ་འཁོར་ལོ་ལྔ་སོ་སོ་དང་། འཁོར་མཐའི་ནད་བསྐྱེད་ཀྱི་རྩ་སོགས་སྟོང་ཕྲག་༧༢ཏུ་མཆེད་ཅིང་གང་ནས་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ནས་མེ་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རེ་ཁ་ཙམ་དུ་བྱུང་བ་དང་། བདེ་དྲོད་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་མེའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་ན་ཡོད་པར་བསྒོམ་པ་རྣམས་གོམས་ཤིང་མཐར་མེ་ལྕེ་ཆེར་མཆེད་ནས་རྣམ་པར་འཁྱུག་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་ཁྱབ༔ མ་དག་ལས་ཉོན་གནས་དོན་ལུས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་དང་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ བདེ་དྲོད་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འབར་བསམ་ཞིང་༔ རྒྱ་མཚོ་ལས། ཟག་མེད་བདེ་བས་མེ་སྤར་དེ། །བསྲེག་པ་སྟེང་གི་འཇོ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུང་པ་འདི་ནི་སྟེང་སྒོ་སྤྱི་དང་བསྟུན་པ་ལས༔ འོག་སྒོ་སྦྱོང་བས་གསང་གནས་ཡཾ་རླུང་དཀྱིལ༔ ལྟེ་འོག་སོར་གཉིས་མཚམས་སུ་ཨ་ཤད་གཉིས༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྦྲེབ་དང་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྤར་བ་འདི་ནི་གཞན་དུ་སྟེང་སྒོ་ཁོ་ན་ལམ་དུ་བྱེད་ཚུལ་གསུང་བ་ལས་འདིར་ནི་འོག་སྒོ་སྦྱོང་ཚུལ་ཡང་བསྟན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉམས་བླང་བས༔ ཐིག་ལེའི་གཞི་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན༔ གཏུམ་མོའི་སྦར་བྱེད་སྲོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན༔ སྔ་མ་ལས། རླུང་ཉིད་ལས་རུང་དྲོད་སྦར་བས། །ཐིག་ལེ་ཞུ་ནས་བདེ་དྲོད་འབར། །དེ་ཡི་མན་ངག་འབར་འཛག་གནད། །སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཡང་ནི། །ཧ་ཅང་བསྡམས་དྲག་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐབས་སུ་གསེང་ཞིང་འཚམས་པར་མནན། །ཞེས་སོ། །བུམ་ཅན་བསྒོམ་པས་སྲོག་མ་སྨིན་ན་གཏུམ་མོ་སྦར་མི་ནུས༔ དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཕྱིར་བྱང་སེམས་འཇུ་བའི་ལས། །གཏུམ་མོ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་ཕྱིའི། ཨ་ཐུང་ནང་གི ཁ་སྦྱོར་གསང་བའི་གཏུམ་མོ་གསུམ་དུ་གསུང་པའི་ཉམས་ལེན་གསུམ་བསྒྲིབ་དུ་བྱེད་པ་འདི་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཙཎྜ་ལིའི་སྒྲ་ལས་དྲག་ཅིང་གཏུམ་ལ་བསྲེགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་ན་ལས་ཉོན་རྟོག་གནས་ཕུང་ཁམས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་བསྲེགས་ཤིང་བདེ་སྟོང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སྟོན་གཡུར་དུ་བཟའ་བ་ལས་གཞན་དུ་གཏུམ་མོ་མ་གོམས་ཐིག་ལེ་འཇུ་འདུར་མིན༔ དེ་ཕྱིར་སྔ་ཕྱིའི་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོས༔ རྡོར་ཕྲེང་ལས། ཤེས་བྱ་དབུས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བ། །མེ་སད་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་ཁ་སྦྱོར་ལས། །ལས་
Chinese
从颈部和头顶，以及由此扩展开来的五个脉轮各自，以及脉轮周围产生疾病的脉等，扩展到七万二千条脉，并且从所有毛孔的顶端，都出现极其细微的火焰线条。为了产生乐暖，观想火的嘎乌盒在结合处之间，这些都熟练后，最终火焰大大扩展，闪耀遍布五个脉轮。焚烧不净的业、烦恼、处、事、身三者的习气，以及损害者、邪魔、障碍、罪障、修持菩提的障碍等一切。思维乐暖如日月般燃烧。如海中所说：“无漏乐所生的火，说是焚烧之上的倾注。” 这句话是与上门总的相符。通过修习下门，秘密处是扬气脉的中心；在脐下两指间有两个阿夏德；以加持智慧之气连接，并生起乐暖智慧之火，这与其他地方只说以上门为道的方法不同，这里也显示了修习下门的方法，因此成为特点。无论何时何地都修习，明点的基础是拙火瑜伽，拙火的生起者是命气瑜伽。前者说：“气自身能生暖，明点融化而乐暖燃烧，其诀窍是燃烧滴落之要，上下二气，不要太过紧闭，而是适时放松并适度按压。” 如此说。如果未成熟宝瓶气，则无法生起拙火。其中说：“因此菩提心融化的事业，拙火自身有五。” 如此说。其中，从吉祥虚空同等续中说：“自性外、阿字内、结合秘密的拙火”这三种，这是遮蔽所说的三种修法。也就是，从旃荼梨的声音来说，是猛烈、暴烈且焚烧的。像这样击中要害，就能迅速焚烧业、烦恼、分别念、处、蕴、界以及习气，并且能尽情享受空乐的春日盛宴，否则，不熟练拙火，明点就不会融化。因此，要先进行具有先后关联的前行。金刚鬘中说：“了知中心气流动，知为火苏醒之因。” 以及合续中说：“业
English
From the neck and crown, and extending greatly from there to each of the five chakras, and the disease-generating channels around the chakras, etc., extending to 72,000 channels, and from all the tips of the hairs, extremely subtle lines of flame appear. For the purpose of generating bliss-warmth, meditating that the fire's gau box is between the junctions, when these are practiced, eventually the flame greatly expands, flashing and pervading the five chakras. Burn all the imprints of the three bodies of impure karma, afflictions, places, things, and bodies, and all harmers, demons, obstacles, sins, obscurations, and obstacles to accomplishing enlightenment. Thinking that bliss-warmth blazes like the sun and moon. As it says in the ocean: "The fire born of stainless bliss, is said to be the pouring above that burns." This saying is in accordance with the general upper gate. Through practicing the lower gate, the secret place is the center of the Yam wind channel; two fingers below the navel are two A-shads; connecting with the wind of blessing wisdom and igniting the fire of bliss-warmth wisdom, this is different from other places where only the upper gate is said to be the path, here the method of practicing the lower gate is also shown, therefore it becomes a characteristic. Practicing at all times and in all ways, the basis of the bindu is the yoga of tummo, the igniter of tummo is the yoga of life force. The former says: "The wind itself can ignite warmth, the bindu melts and bliss-warmth blazes, its secret is the key to burning and dripping, the upper and lower winds, should not be too tightly closed, but occasionally loosened and moderately pressed." So it is said. If the vase breath is not matured, tummo cannot be ignited. It says in that very text: "Therefore, the work of dissolving bodhicitta, tummo itself has five of these." So it is said. Among these, from the Glorious Sky-Equal Tantra it says: "Self-nature outer, A-short inner, union secret tummo" these three, this is what obscures the three practices that are spoken of. That is, from the sound of Caṇḍālī, it is fierce, violent, and burning. Like this, striking the key point, one can quickly burn karma, afflictions, conceptual thoughts, places, aggregates, elements, and imprints, and fully enjoy the spring festival of bliss and emptiness, otherwise, if one is not skilled in tummo, the bindu will not melt. Therefore, one should first proceed with preliminaries that have a prior and subsequent connection. The Vajra Garland says: "Knowing that the wind flows in the center, know it to be the cause of awakening the fire." And the Union Tantra says: "Karma"
Tibetan
ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འབར། །དཔྱིད་ཐོབ་པ་ཡི་ཆོག་ཤེས་པས། །ཞེས་དང་། ཞལ་ལུང་ལས། །སྡོམ་བརྩོན་གཞུ་དབྱིབས་གཡོ་བ་ཡིས། །སུམ་མདོར་གྲུ་གསུམ་མེ་འབར་བས། ཁམས་བཞུས་ནས་ནི་བཅུ་དྲུག་ཆར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་མཐར་ཐུག་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་སུ་རབ་ཏུ་འབར༔ སམ་བྷུ་ཌི་ལས། ཐབ་ཁུང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཚངས་པའི་མེ་ནི་སུམ་མདོར་འབར། །ཞེས་སོ། །སྔར་གྱི་ལུང་གི་འཕྲོས། དོན་དམ་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་ཕོག །རཾ་ཉིད་མེ་འབར་ལྟེ་བ་ཡིས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་འབར། །དེ་རྟགས་ལུས་ནི་བེམ་བེམ་བྱེད། །སེམས་ཀྱང་བག་ཙམ་གནས་པ་འབྱུང་། །དེ་ནས་མེ་ཉིད་སྙིང་ཀར་སླེབ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་འབར། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྟོག་པ་དང་། །དུག་ལྔ་བསྲེག་པས་བདེ་དྲོད་འབར། །ལུས་འདར་འཕར་དང་སྤྲུག་པ་འོང་། །དེ་ནས་མེ་ལྕེ་མགྲིན་པར་སླེབ། །དེ་རྟགས་དགོད་དང་ཨ་ཨི་ཟེར། །དེ་ནས་མེ་ལྕེ་ཀླད་དཀྱིལ་དྲང་། །ཀླད་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲོས། །ལྟེ་བ་ཐིག་ལེ་ཞེས་པའི་བར་དང་། །དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་ལག་ཆེ་སྟེ། །ལུས་ལ་རྩ་གནས་རྩ་ནང་ན། །བྱང་སེམས་གནས་ཏེ་དེ་ཞུ་ནས། །བདེ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འབར། །ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་ཏིང་འཛིན་ཟད་པར་མེ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར༔ འབྲས་དུས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི། དུས་འཁོར་ལས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དེས་ནི་བདུད་ཚོགས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྲེག་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པ་སོགས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ཅན་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད་དོ། །འདི་ཡང་ག་ག་ཨ་བྷྱེའི་བསྡུས་ཁྲིགས་ཏེ༔ ཙི་ཏྲ་ཀ་དང་གཡེར་མའི་བསིལ་གསུམ་ཟས༔ ཚ་བའི་སྨན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤང་བ་མན་ངག་གོ༔ གཏུམ་མོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ཤ་ཅན་གྱི་གོས་མ་གྱོན་ན་བཟང་། ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ནས་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་ལེན་པ་ལ༔ རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་སྦས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་སྔར་བསྟན་ལྟར་ལ་འདིར་རྫས་ཐིག་བསྟན་པའི་གོ་ས་ནས་ཟུར་བྱུང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་ལྟར་ན་ཕྱི་ལྟར་རགས་པ་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དང་དྭངས་མ་རྦ་རླབས་གཏེམས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་༔ རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་བཅས་པའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཀ་ན་གནས་པ་དང་། རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་རིག་ཟད་པའི་དགོངས་པའི་འཆར་གཞི་རྐྱང་མ་ན་གནས་པ་དང་༔ འབྲས་
Chinese
由……之风所推动，于脐轮中燃烧。因获得春之满足而知足。如是说。语教中说：精进持戒如弓形摇动，于三岔路口三角之火燃烧，融化诸界降下十六滴。如是说。暂时不需要衣服，最终彻底燃烧为乐暖智慧。桑布扎中说：于灶脐轮中，由业之风所推动，梵天之火于三岔路口燃烧。如是说。之前之引文的延续：胜义拙火击中。让（རཾ，raṃ，രം，火种子字）自身火焰于脐部燃烧，化身之轮光明炽盛。其征象为身体僵硬，心也稍微安住。之后火焰到达心间，法之轮光明炽盛，五蕴之分别念和五毒焚烧而乐暖炽盛，身体颤抖、跳动和抽搐生起。之后火焰到达喉间，其征象为欢笑和发出啊咿之声。之后火焰直达脑中，大脑大乐之轮温暖。直至脐部明点，此乃修持之大手印，于身体之脉处脉中，菩提心安住并融化，大乐智慧之轮燃烧。如是说。共同之禅定穷尽时，能自在驾驭火。果时的拙火是：时轮中说：智慧火焰极度增长，焚烧魔众及其处所一切。如是说，是对能摧毁魔军等具有各种作用的各自了知的智慧的阐述。此也是嘎嘎阿比亚的简略汇集。枳椇子和豆蔻的清凉三物为食物，舍弃炎热药物之瑜伽是口诀。因是拙火之誓言，不穿带肉之衣服为好。萨玛雅。之后，于双运中修持春和明点之瑜伽时，如前所示，经部总的隐秘之讲述方式，于此处从指示物质明点之位置，以别生大圆满之语词来说，如外之粗大，皆为世俗因之明点，以及充满精华浪涛之明点，与自生之觉性，以五智慧之轮所庄严者一同，明点安住于心间。自性法界之明点，法界觉性穷尽之意，于纯一之计划中安住，果
English
Driven by the wind of..., it burns in the navel chakra. Being content with obtaining the spring, one is satisfied. Thus it is said. The oral instruction says: The ascetic's diligent practice, like a bow, sways, and at the three-way junction, the triangular fire blazes, melting the elements and raining down sixteen drops. Thus it is said. Temporarily, clothes are not needed, and ultimately, it intensely burns into bliss-warmth wisdom. In the Sambhuti it says: In the hearth of the navel chakra, propelled by the wind of karma, the fire of Brahma burns at the three-way junction. Thus it is. Continuing from the previous quote: The ultimate Candali is struck. Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字) itself, the fire burns at the navel, the wheel of manifestation blazes with light. Its sign is that the body becomes stiff, and the mind also abides slightly. Then the fire reaches the heart, the wheel of Dharma blazes with light, the thoughts of the five aggregates and the five poisons are burned, and bliss-warmth blazes. The body trembles, throbs, and spasms occur. Then the flame reaches the throat, its sign is laughter and saying "Ah, Ee." Then the flame straightens to the center of the head, warming the wheel of great bliss in the brain. Up to the navel bindu, this is the great practice, in the root places and inside the roots of the body, the bodhicitta abides and melts, and the wheel of supreme bliss wisdom burns. Thus it is said. When common samadhi is exhausted, one gains mastery over fire. The Tumo of the resultant time is: In the Kalachakra it says: The flame of wisdom greatly increases, burning all the hosts of demons and their places. Thus it is said, it is an explanation of the wisdom that individually realizes the various functions such as destroying the demon armies. This is also a condensed collection of Gaga Abhya. Ziziphus jujuba and cardamom, the three cooling things are food, abandoning the yoga of hot medicine is the oral instruction. Because it is the samaya of Tumo, it is better not to wear clothes with meat. Samaya. Then, when practicing the yoga of spring and bindu in union, as previously shown, the general hidden teaching method of the tantras, here, from the position of indicating the material bindu, according to the words of the Dzogchen that arose separately, like the external gross, all are the bindu of the conventional cause, and the bindu filled with the essence of waves, and the self-born awareness, together with the bindu adorned with the wheel of five wisdoms, abiding in the heart. The bindu of the nature of reality, the meaning of the exhaustion of reality awareness, abides in the pure plan, the result.