Tibetan
་དུ་ནི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་ནི་བཤད་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ལས། སྙིང་ཁ་དང་མདོམས་དང་ལྐོག་མ་དང་ལྟེ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྲོག་འཛིན་དང་། ཐུར་སེལ་དང་། གྱེན་རྒྱུ་དང་། མེ་མཉམ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་གནས་དང་མིག་སོགས་ལྔ་ནི་རྒྱུ་བ་སོགས་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་གནས་ས་བཤད་དོ། །འདིར་ཁྱབ་བྱེད་རྣམ་སྣང་། རྡོར་མགོན་སྲོག་འཛིན་དུ་བཞག་པ་གསང་འདུས་ལྟར་དང་། རང་ལུགས་ལ་སྲོག་འཛིན་ནམ་མཁའི་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་སྔོན་པོ། །རྡོར་མགོན་ཁྱབ་བྱེད་དཀར་པོར་བཞག་གོ །དུས་འཁོར་གྱི་དགོངས་པ་གྱེན་རྒྱུ་སྙིང་ཁ་མེའི་འདབ་མའི་རྩ་གླང་ཆེན་ལྕེ་དང་། ཐུར་སེལ་དུ་དུང་ཅན་མ་ལས། མེ་མཉམ་སྙིང་ཀའི་ཤར་གྱི་འདབ་མའི་རྩ་སྣར་མ་ལས། ཁྱབ་བྱེད་ལྷོའི་འདབ་མ་སེར་སྐྱའི་རྩ་ལ་གནས་ཞེས་གསུངས། དྲི་མེད་འོད་ལས། སྲོག་སྟེང་དུ་རྒྱུ་སྟེ་ཐུར་སེལ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་རྒྱུའོ། །མེ་མཉམ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྣར་མའི་རྩ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །གྱེན་རྒྱུ་མེའི་འདབ་མ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྕེའི་རྩའོ། །ཁྱབ་བྱེད་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་སེར་སྐྱའི་རྩའོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དེ་དག་གིས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །ནང་དུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རླུང་༔ ས་རླུང་སེར་པོར་གྲུ་བཞི་དང་༔ ཆུ་རླུང་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་དང་༔ མེ་རླུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་དང་༔ རླུང་གི་ལྗང་གུ་ཟླ་གམ་ཚུལ༔ ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས༔ ཁ་དོག་མཐིང་ཀའི་ཚུལ་ཉིད་དུ༔ སྙིང་ཀའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ལྔའམ༔ ཡི་གེ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ༔ རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་གནས༔ ནང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་གྱི་རྟེན་བྱེད་ཅིང་ཡེ་རླུང་གི་ངོ་བོར་མ་དག་གི་བར་དུ་འཆི་སྲིད་སོགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་རླུང་དེ་དག་ཐིམ་ནས་རེ་ཞིག་ཕུང་ཁམས་རགས་པ་མི་སྣང་ཡང་སླར་ཡང་མཆེད་པའི་གཞི་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྔ་བོ་གསལ་ནས་ཐབས་ལམ་འོག་སྒོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མིའི༔ གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་ན༔ གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལ་རྩ་འདབ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་གསལ༔ དུས་འཁོར་ལས་སོ་གཉིས་རྙིང་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེ་དག་ལས་དོན་གསུམ་བཤད་པ་སོགས་དབྱེ་བསྡུ་མང་ངོ་། །དེ་དབུས་ཡྃ་ལྗང་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ རྒྱུ་བའི་དུས་རླུང་གི་རླུང་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ༔ གཞན་ཡང་རྒྱུ་བ། རྣམ་རྒྱུ་ཡང་དག་རྒྱུ་རབ་རྒྱུ་ངེས་པར་རྒྱུ་རྣམས་རིམ་པར་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་དང་། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་ཁ་དོག་སྔོ་ནག་དམར་དཀར་སེར་བོའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། དུས་འཁོར་ལས། ཀླུ་ནི་ས་ཡིན་དེ་ནས་རུས་སྦལ་དང་ནི་རྩངས་པ་ཡི་ནི་རླུང་དང་ལྷས་སྦྱིན་དང་ནི་ནོར་ལས་རྒྱལ། བཞི་པོ་རྣམས་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་རྣམས་ལས་ནི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞི་དུས་ཀྱི་ཕུང་ལྔ་འབྱུང་ལྔའི་རླུང་དུ་ཡེ་རྡོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དང་། སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་ཉེར་ཐོབ་དང་མཐའི་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ་རླུང་གི་ཁམས་དྲུག་ཏུ་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དག་དང་། གཞན་ཡང་དབྱེ་བསྡུས་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ལས་རླུང་དུ་གྱུར་བ་བསྒྲང་དུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་རླུང་གཉིས་ལས་ཕྱིར་སྣ་བུག་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་གྱིས༔ ཉམས་ལེན་གནད་ལ་སྣ་བུག་གཉིས༔ སུ་རོ་རྐྱང་གི་སྣ་ཁ་ཟུག་པས་གཡས་ནས་ཕོ་རླུང་གཡོན་མོ་རླུང་༔ རླུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི། །རང་བཞིན་ཉིད་དེ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཡོན་པ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །གཡས་པ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །མཉམ་ནས་མ་ནིང་རླུང་རྒྱུ་བས༔ རིམ་པས་གཡས་ཀྱི་རླུང་གི་ངོ་བོ་མེ་དཀྱིལ་ཁ་དོག་དམར་སེར་ལྷའམ་བདག་པོ་པདྨ་མགོན་པོ། གཡོན་ནས་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །མཉམ་ནས་དྲག་རྒྱུ་ས་དཀྱིལ་གསེར་མདོག་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་ལྷག་ལྷ་དང་། མཉམ་ནས་དལ་བར་རྒྱུ་བ་ཆུ་དཀྱིལ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་བ་ལ་ལྷ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་དང་། ནམ་མཁའི་མགོན་པོའི་རླུང་ནི་འཆི་བའི་མཐའ་ལས་མི་རྒྱུ་ཡང་། ནམ་མཁའི་རླུང་ཙམ་གྱི་ལམ་བྱེད་ནི་མཉམ་རྒྱུ་འདིས་ཚང་བར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་མེད་པའི་ཁ་དོག་གམ་སྔོན་པོ། རིགས་བདག་རྣམ་སྣང་ངོ་། །རྡོར་ཕྲེང་ལས། སྟེང་གི་སྣ་ལས་ངེས་འབྱུང་བ། །གཡས་དང་གཡོན་དང་གཉིས་ཀ་ཡང་། །དལ་བར་རྒྱུ་དང་རྣམ་བཞི་འགྱུར། །ནང་གི་དུས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ལྐོག་མ་སྙིང་ཀ་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་བའི་པདྨར་འགྲོ་འོང་སྟོན། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་དུས་དག་ཏུ། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་གནས་པས་བསྟན། །གཡས་པ་ན་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གསལ་བ་ཉིད། །པདྨའི་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །གཡོན་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའོ། །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ
Chinese
因为周遍的缘故，所以说为遍行。如是说。《行集》中说：心间、下体、隐处、脐间和身体的所有关节中，依次是持命、下泄、上行、等住和遍行的处所，以及眼等五处是行等五风的处所。此处遍行是遍照，金刚怙主安立为持命，如《密集》所说。自宗则认为持命是虚空怙主遍照蓝色，金刚怙主安立为遍行白色。时轮的观点是，上行在心间火的莲瓣脉象大象舌，下泄在海螺母处，等住于心间东面莲瓣脉象鼻处，遍行住在南方莲瓣黄色脉处。无垢光中说：命在上方行，下泄在脐下行。等住于东面莲瓣上鼻的脉处有余神。上行在火的莲瓣上大象舌的脉处。遍行在南方莲瓣上黄色脉处。如是说。根本五风，是五蕴的所依。内五大之风：地风黄色四方形，水风白色圆形，火风红色三角形，风的绿色半月形，空风是轮的形状，颜色是蓝色的形状，在心间轮的五脉或者五字上，安住自性五轮。是内五蕴和诸处的所依，并且作为原始风的自性，在未清净之间，死亡中阴等状态时，这些风融入，暂时粗大的蕴界不显现，但又是再次生长的基础。此外，五轮显现后，修持方便道下门的人，在密处乐轮中，在伏藏方面，脉瓣一百零八显现。时轮中说三十二，旧续和修部等中说三种等，有多种分类。其中心间依仗绿色央字，观修能行时的风之风。此外，行、遍行、正行、极行、定行依次是空风火水土，色声香味触五金刚母，颜色是……
English
Because it pervades, it is said to be the pervading one. Thus it is said. In the Compendium of Practices, it says: In the heart, lower body, hidden place, navel, and all joints of the body, respectively, are the abodes of the life-sustaining, downward-voiding, upward-moving, equally-dwelling, and pervading winds, and the five places such as the eyes are the abodes of the five winds such as the moving wind. Here, the pervading one is Vairochana, and Vajra Protector is established as the life-sustaining one, as stated in the Guhyasamaja. According to our own tradition, the life-sustaining one is the Lord of Space, Vairochana, blue in color, and Vajra Protector is established as the pervading one, white in color. According to the Kalachakra view, the upward-moving wind is in the heart, at the root of the fire petal, like an elephant's tongue, and the downward-voiding wind is in the conch shell mother. The equally-dwelling wind is in the heart, at the root of the eastern petal, like a nose. The pervading wind dwells in the southern petal, at the root of the yellow vein. In the Immaculate Light, it says: The life-sustaining wind moves above, and the downward-voiding wind moves below the navel. The equally-dwelling wind is in the eastern petal, at the root of the nose, with the remaining deities. The upward-moving wind is in the fire petal, at the root of the elephant's tongue. The pervading wind is in the southern petal, at the root of the yellow vein. Thus it is said. These five root winds are the basis of the five aggregates. The winds of the five inner elements: the earth wind is yellow and square, the water wind is white and round, the fire wind is red and triangular, the wind's green is crescent-shaped, the sky wind is the shape of a wheel, and the color is indigo. In the five veins or five letters of the heart wheel, the five wheels of self-nature dwell. They are the basis of the five inner aggregates and all sense bases, and as the nature of the primordial wind, in the state of death, bardo, etc., before purification, these winds dissolve, and temporarily the coarse aggregates and elements do not appear, but they are the basis for further growth. Furthermore, after the five wheels are clear, for those who practice the lower gate of the path of means, in the secret place, the wheel of bliss, in the terma aspect, one hundred and eight veins and petals appear. In Kalachakra, thirty-two are mentioned, and in the old tantras and sadhana sections, three are mentioned, and there are many classifications. In the center, relying on the green Yam letter, contemplate the wind of the moving wind when it is moving. Furthermore, the moving, pervading, correct moving, extremely moving, and definitely moving are respectively space, wind, fire, water, and earth, and the five Vajra Mothers of form, sound, smell, taste, and touch, the colors are...
Chinese
具有蓝黑红白黄的自性，时轮中说：龙是地，然后是龟和鳖是风，以及施与和财富胜利。这四者是从风、火、水、土中依次产生的。又，基时之五蕴是五大的风，这是从《耶喜金刚续》中所说的。显增、得、近得和尽所有智慧，这六者是风的界，这是从《时轮根本续》中所说的。此外，不可思议的分类和集合之数量，将一切形象的智慧风执持为自我的事业风，是不可计数的。如此，内外之二风，从外在鼻孔中运行的方式：修行的要诀在于两个鼻孔，苏罗和若浪的鼻尖插入，从右边是父风，左边是母风。风是薄伽梵嘿汝嘎的自性，会变成三种。左边是智慧的自性，右边是慈悲的体性。如是说。从中间运行的是非男非女的风。依次，右边的风的体性是火轮，颜色是红黄色，神或是主尊是莲花怙主。从左边是风轮，绿色，事业怙主是增上的神。从中间猛烈运行的是土轮，金色，珍宝怙主是增上的神。从中间缓慢运行的是水轮，像水晶一样清澈，神是金刚怙主。空怙主的风不会从死亡的边缘运行，但是仅仅是虚空之风的道路是由中间运行来完成的。这两者的体性是虚空的无色之色或是蓝色，部主是遍照。金刚鬘中说：从上方的鼻孔中必定生起，右边和左边以及两者都是，缓慢运行和四种变化。说是内在的时间。秘密处、心间、脐和隐秘的莲花中显示出往来。以半个时辰的时间，按照顺序安住而显示。右边是生起的界，是火的坛城，颜色是红色且明亮，莲花怙主运行。左边是生起的界，名为风的坛城，显现为绿黄色，事业怙主运行。从两者生起的界，显现为金色的颜色
English
Possessing the nature of blue, black, red, white, and yellow. In the Kalachakra, it says: "Naga is earth, then turtles and tortoises are wind, and giving and wealth are victorious. These four arise sequentially from wind, fire, water, and earth." Furthermore, the five skandhas of the base time are the wind of the five elements, as stated in the Hevajra Tantra. Appearance, increase, attainment, near attainment, and ultimate wisdom, these six are the realms of wind, as stated in the Kalachakra Root Tantra. Moreover, the divisions and collections, the number of which is inconceivable, the wind of wisdom of all forms, holding onto the self, the wind of action that has become, is countless. Thus, from the two winds, outer and inner, the way of flowing from the outer nostrils: the key to practice lies in the two nostrils. With the tips of Suro and Kyang inserted, from the right is the male wind, from the left is the female wind. The wind is the nature of the Bhagavan Heruka, it will become three. The left is the nature of wisdom, the right is the essence of compassion. So it is said. From the middle flows the hermaphrodite wind. In sequence, the nature of the wind on the right is the fire mandala, the color is reddish-yellow, the deity or lord is Padma Gonpo. From the left is the wind mandala, green, the activity lord is the supreme deity. From the middle, the forceful flow is the earth mandala, golden, Ratna Gonpo is the supreme deity. From the middle, the slow flow is the water mandala, clear like crystal, the deity is Vajra Gonpo. The wind of the space lord does not flow from the edge of death, but the path of just the space wind is completed by this middle flow. The nature of these two is the colorless color of space or blue, the family lord is Vairochana. In the Vajra Garland it says: "From the upper nostril, it will definitely arise, the right and the left and both, slow flow and four kinds of changes. It is said to be the inner time. The secret place, the heart, the navel, and the secret lotus show coming and going. In half-hour periods, they are shown to abide in order. On the right is the element of arising, it is the fire mandala, the color is red and bright, Padma Gonpo flows. On the left is the element of arising, called the wind mandala, appearing as greenish-yellow, the activity lord flows. From both is the element of arising, appearing as a golden color.