Tibetan
སུ་ཡོད་པ་དང་༔ ཐ༵་མ༵་འདི་ཙམ་ནས་རྒྱུད་ཆད་པ་མེ༵ད་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ༔ ད༵ང་པོ༵འི་དུས་ནས་མ་རིག་པ་གཞི་ལ་མ་གྲུབ་པས་སང༵ས་པ་དང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ངང་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྒྱས༵་ཤིང་༔ སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ༵་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་ཚོགས་གཉིས་སོགས་གང་ཡང་དགོས་པ་མེ༵ད་པ༵འི་རང་བྱུང་བ༔ ངོ༵་བོ༵་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང༵་པ༵་ཆོས༵་ཀྱི་སྐུ༵་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ར༵ང་བཞི༵ན་འོད་གས༵ལ་ཡེ༷་ཤེས༷་ཀྱི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས་རང་གསལ་བ༵་ལོང༵ས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༵༔ ཐུགས༵་རྗེ༵་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་དབྱེར་མེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མི༷ག་གཅི༷ག་སྤྲུལ༵་བའི་སྐུའི༵་འཁོར་འདས་ཀུན༵་ལ་ཁྱབ༵་པའི་རྩལ་ཉིད་རྩོགས་པའི་བག་ཆགས་དང་བདག་གཞན་དུ་འཛིན་པའི་མ་རིག་པ་དང་༔ དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་དྲི༷་མ༷་ཀུན་གྱི་གོས་པ་མེ༷ད་པ༔ འབྲས་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་བས་ཡེ༷་ཤེས༷་ངོ་བོ་སྐུར་གནས་པའི་ཆ་ནས་ལུས༷་ཅ༷ན་དུ་བླ་དག་སྦྱར་བ་དེ་ནི་རྒྱུ༵་ལ༵ས་མ༵་བྱུང༵་བ༵ས་འབྲས༵་བུ༵་རང་ལ་ཡོད་པའི་དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡང་༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་འདས༔ ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་པ༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སྣང་ལུགས་རྣ༷མ་པ༷ར་ཤེས༷་པ༷་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆོས༷་ཉིད༷་ནི༔ ཕྱོགས་སམ་སྤྲོས་པའི་གྲྭ་ཟུར་ཐམས་ཅད་ལས་འདས༷་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ༷་ཤེས༷་སྣང་སྟོང་གཉིས༷་མེ༷ད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ༷་འཆ༷ང་པ༷་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ བློའི་ཡུལ་ལ་རྣམ༷་པར༷་རྟོག༷་པའི་གཟུང་འཛིན་ངང་གིས་མེ༷ད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ལྷུན༷་གྱིས༷་གྲུབ༷་པར་རྫོགས་པའོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་དེ་ཐོག་མ་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དང་ད་ལྟའང་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་༔ ཐ་མ་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་བའི་ལས་ཀྱང་བྱེད༔ རང་ངོར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྔར་བྱོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ༔ ད་ལྟ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན༔ མ་འོངས་པ་ན་ཚོགས་སྦྱོར་སྤྲུལ་སྐུ༔ མཐོང་བསྒོམ་དུ་ལོངས་སྐུ༔ དེ་ཡན་ཆད་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་འགོག་མེད་དུ་སྣང་བའང་དེའི་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་དུས༷་གསུམ༷་གྱི་སང༷ས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་རང་ས་ཟིན་པའི་སྟོབས་ལས་ཡིན་པས་ན༔ ལ༷ས་བྱེད༷་པ༷་ཞེས་སེམས༵་ལ༵ས་མ༵༵་བྱུང༵་བ༵འི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས༵་རྒྱས༵་བ
Chinese
存在，因此，由于不会从此中断，所以称为无始无终；从最初的时候，由于无明没有在基础上成立，所以是佛；不寻找身和智慧功德的自成；不需要产生的原因和条件的物质，二资粮等任何东西的自生；本体是远离戏论的空性法身，与不分离的自性光明智慧的显现不间断，所以是自明的圆满报身；大悲如是如是无别，具有了知一切的智慧独眼，化身的轮涅一切遍布的力量，自身具有勤奋的习气和执着自他的无明；以及从其因产生的业和烦恼的一切垢染都没有；成为果法一切功德的所依，因此从智慧本体住于身的角度，将有身者清净结合，这既不是从因产生的，所以是果本身就具有的如来。 又是， 识超越法性， 智慧持二无之方式， 无分别任运成就， 三时佛作事业。 如是说，显现方式的八识的安住方式法性是， 超越所有方向或戏论的边际，法界和智慧显空二无，持平等性方式的自证智慧，对于心的境，无分别的能取所取自然而然的没有，并且功德任运成就圆满。 具有如来藏的要点，从最初就是佛，现在也没有衰减，并且，也做最终可以显现之业；于自显现三时佛，过去是能仁王；现在是善知识；未来是积聚资粮化身；见修是报身；此以上法身的显现无碍显现也是其法界的影像； 此外，所有三时佛的出现，也是因为在此处获得自在的力量，因此，称为作事业，不是心所生的三时佛。
English
exists, therefore, since it will not be interrupted from this point, it is called without beginning or end; from the very beginning, since ignorance has not been established on the basis, it is Buddha; spontaneously accomplished without seeking body, wisdom, and qualities; the self-born that does not need any of the causes and conditions of production, the two accumulations, etc.; the essence is the emptiness dharmakāya, free from elaboration, inseparable from the self-nature, the uninterrupted appearance of clear light wisdom, so it is the self-illuminating complete enjoyment body; great compassion is such and such inseparable, possessing the wisdom one eye that knows everything, the power of the emanation body pervading all of saṃsāra and nirvāṇa, oneself possessing the diligent habitual patterns and the ignorance of grasping self and other; and all the defilements of karma and afflictions arising from its cause are absent; becoming the support of all the qualities of the resultant dharma, therefore, from the aspect of the wisdom essence abiding in the body, the embodied one is purely united, this is not produced from the cause, so it is the tathāgata that the result itself possesses. Again, Consciousness transcends dharmatā, Wisdom holds the manner of non-duality, Non-conceptual spontaneously accomplished, The Buddhas of the three times perform activities. Thus it is said, the abiding manner of the eight consciousnesses of the mode of appearance, dharmatā, is: Transcending all directions or elaborations, the sphere and wisdom, the two of appearance and emptiness are non-dual, the self-aware wisdom holding the manner of equality, for the object of the mind, the grasping and apprehended of non-conceptual naturally absent, and the qualities are spontaneously accomplished and complete. By the key point of having the essence of the Sugata, from the beginning it is Buddha, and now it is not diminished, and also, it does the work that can be manifested ultimately; in one's own appearance, the Buddhas of the three times, in the past, were the King of the Śākyas; now is the virtuous friend; in the future, the accumulation of resources emanation body; the seeing and meditating is the enjoyment body; beyond that, the unobstructed appearance of the dharmakāya is also the image of its sphere; Furthermore, all the arising of the Buddhas of the three times is also because of the power of gaining self-mastery in this, therefore, it is called performing activities, the Buddhas of the three times not born from the mind.
Tibetan
སྟན་པ་དང་༔ ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ལ༔ ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འཆང་༔ ཞེས་དང་རྒྱུད་དཀྲུགས་པས་དབང་གི༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་བསྡུས་ཏེ་འཆད་ན༔ གཞི་ལས་གཞི་སྣང་ཤར་བ་ལ་ཤེས༷་ར༷བ་ཆེན༷་པོ༷འི་སྐད༷་ཅི༷ག་དེ་མ་ཐག་པ་ལ༷་ར༵ང་ངོ༵ར་རང་སྣང༵་བ༵ས་ཆོ༷ས་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀུན༷་གཞན་དུ་མ་བཟུང་བར་རང་སྣང་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་གྲོལ་འཁྲུལ་གང་དུ་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་པའི་གཞི༵་ལ༵ས་འཕ༵གས་ཏེ་གྲོལ་གཞི་རུ་སོང་བ༵་དང་༔ རང་སྣང་དེ་ཡང་དབྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡོད་པ་ཉིད་ཤར་པ་ཡིན་པ་ཁོང༷་དུ་ཆུད༷་པ༷འི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་འཆ༷ང་གིས་སྐད༷་ཅིི༷ག་གཅི༷ག་གི༷་འགྱུ་བ་རང་ཐོག་ཏུ་ཆོད་བྱེ༵་བྲག༵་ཕྱེད༵་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས༔ བྱེ་བྲག་ཕྱེད༵་པས་ཐོ༵ག་ཏུ༵་སྐད༷་ཅི༷ག་གཅི༷ག་གི༷ས་ཤེས་རབ་སྐུར་སྨིན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་མངོན་པར་རྫོགས༷་པར་གྲོལ༵་བ༵་ཐོབ་སྟེ་གཞ༵ན་གྱིས་བསྟན་པས་ལུང༵་ལ༵ས་མ༵་བྱུང༵་བ༵ས་དཔལ་རང་བྱུང་གི་སང༷ས་རྒྱས༷་རང་ཐོག་ཏུ་ར༵ང་ས༵ར་ཟིན་ནས་ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པར་གནས༵་པ༵་ནི༔ ལུང་ལས་མ་བྱུང་བའི་མན་ངག་གོ༔ ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གི་གྲོལ་བ་འདི་སྔ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ ད་ནི་དེ་དག་གི་གནད་བསྡུས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཛུབ་བཙུག་ཏུ་བཤད་པ་ནི༔ རང་གི་ད་ལྟར་གྱི་རིག་པ་བསམ་དུ་མེད་པ༔ འདུས་མ་བྱས་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ རྣམ་རྟོག་གི་གཡོ་བ་མེད་པ༔ ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ༔ ངག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲུབ་དུ་མེད་པ་སྟེ༔ གཡོ་རྩོལ་དང་དགག་སྒྲུབ་དང་༔ ཡིད་དཔྱོད་དྲན་རྟོག༔ ཆགས་འཛིན་ཞེན་པ༔ འབད་རྩོལ་བཅས་བཅོས་ཐམས་ཅད་སངས་ཤིང་༔ སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་རྒྱས༔ རིག་ཡིད་ཀྱི་སེམས་པ་མེད་པར༔ འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དུ༔ གཞི་གནས་བྱར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་སྟེ༔ སལ་ལེ་སང་ངེ་ཝལ་ལེ་རིག་གེ་རྗེན་ནེ་ཡེ་རེ་བས་མཚན་ཉིད་དྲུག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་འདི་སྤྲོས་བྲལ་མཛུབ་ཀྱི་བཙུག་པ་ཡིན་པར༔ སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་སེམས་ལ་གྲུབ༔ གྲུབ་ཟིན་དོན་ལས་མ་ཡེངས་པ༔ གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་བཙལ་མི་དགོས༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་འདུས༔ ཞེས་དང་༔ སྣང་སྲིད་སེམས་ལ་འདུས་པས་སངས་རྒྱས་མཛུབ་བ
Chinese
而且，在甚深智慧的刹那间，掌握一切法的内容。如续部所说，以灌顶之力，一刹那间区分差别，一刹那间圆满成佛。如果概括地解释：从基位生起基位显现时，在甚深智慧的刹那间，当下以自显现的方式，了知自生任运成就的八法，不执着于他处，而是了知为自显现而解脱，超越了未被预言为解脱或迷惑的基位，成为了脱离之基。并且，自显现也是法界中功德任运成就的显现，掌握了这一点，以智慧之力，一刹那的流动在自身上断绝，生起区分差别的证悟。区分差别之后，当下刹那间，智慧成熟为身，与智慧法身无别，现前圆满解脱，获得不由他者指示的证悟，自生本智的佛陀在自身上获得，从此不再迷惑。这是不由经文而来的口诀。这六种特征的解脱，是过去和未来一切成佛者都具有的。现在，将这些要点总结，以佛陀指引的方式来讲述：自己的当下觉性不可思议，不是造作的，没有能取和所取二者，没有分别念的动摇，本体不变，自性不生，言语无法表达，不是由因缘所造作。因此，停止一切的动摇和造作，停止肯定和否定，停止意识的思辨、记忆和分别，停止贪恋和执着，停止努力和造作，在无戏论的状态中增长，没有能知和意识的心，在不变的大乐中，基位安住于无为的智慧增长。光明、清晰、敞开、觉知、赤裸、本来，具备六种特征和八种佛陀功德，这就是无戏论的指引。在《光明与轮回结合甘露明点》中，有能切断轮回的续部：佛陀本性在心中成就，一旦成就便不迷失于其他事物，无需向外寻找佛陀，一切法都汇聚于心。以及，光明与轮回汇聚于心，因此佛陀指引。
English
Moreover, in the instant of profound wisdom, grasp the content of all dharmas. As the tantra says, through the power of empowerment, in one instant differentiate distinctions, in one instant attain perfect Buddhahood. If explained concisely: When the ground appearance arises from the ground, in the instant of profound wisdom, immediately, in the manner of self-appearance, knowing that the eight self-arisen, spontaneously accomplished dharmas are not held elsewhere, but are known as self-appearance and liberated, transcending the ground that is not predicted as either liberation or delusion, becoming the basis of liberation. Furthermore, that self-appearance is also the manifestation of qualities spontaneously accomplished in the expanse, grasping this, with the power of wisdom, the movement of a single instant is cut off in oneself, giving rise to the realization that distinguishes differences. After distinguishing differences, in that instant, wisdom matures into the body, inseparably attaining manifest, perfect liberation with the wisdom dharmakaya, obtaining the realization not instructed by others, the self-born wisdom Buddha is obtained in oneself, and from then on, one no longer becomes deluded. This is the oral instruction that does not come from scripture. This liberation with six characteristics is present in all Buddhas, past and future. Now, summarizing these key points, explaining it as the Buddha's pointing: One's present awareness is inconceivable, uncompounded, without the duality of object and subject, without the movement of conceptual thought, the essence is unchanging, the nature is unborn, it cannot be expressed by words, it is not created by causes and conditions. Therefore, cease all movement and effort, cease affirmation and negation, cease the speculation, memory, and discrimination of the mind, cease attachment and clinging, cease effort and fabrication, and increase in the state of non-elaboration, without the mind of knowing and consciousness, in the unchanging great bliss, the ground abides in the unmade wisdom increases. Luminous, clear, open, aware, naked, original, possessing six characteristics and eight qualities of Buddhahood, this is the pointing of non-elaboration. In the tantra that cuts off the beginning and end of samsara, 'The Union of Appearance and Existence, Nectar Bindu': Buddhahood is inherently accomplished in the mind, once accomplished, one does not stray from the meaning, there is no need to seek Buddhahood elsewhere, all dharmas gather in the mind. And, appearance and existence gather in the mind, therefore the Buddha points.