Tibetan
ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ། ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཉམས་ལེན༔ ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བར་དོའི་གདམས་པ་ལས༔ སྐྱེ་གནས་སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་སྒོམ་ཁོག་དང་༔ འཆི་སྲིད་སྦྱོང་ལ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་དང་༔ འོད་གསལ་སྟོང་སྣང་ཟིན་པའི་སྲོག་རྩོལ་ཐིག༔ གཞི་གནས་དོན་གྱི་རང་ཞལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི༔ མ་བུ་དབྱེར་མེད་ཀ་དག་དབྱིངས་ལ་རོལ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གཞི་སྣང་ཉམས་སུ་ལེན༔ ཁྱད་པར་འཇིགས་སྐྲག་གཡང་ས་གཅོད་པ་དང་༔ སྲེད་པས་སྐྱེ་བའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་གཅོད༔ སྙེམས་བྱེད་རྣམ་རྟོག་གཡོ་བའི་ཁ་རྒྱལ་རླུང་༔ ཕུང་བོ་ཕྱི་མ་དོན་གཉེར་ཟབ་མོའི་གཅོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ བརྡ་ཡིག །འདིར་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་མཆོག་གི་ལམ༔ རྩོལ་མེད་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་ངོ་སྐལ་དུ༔ འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ཏནྟྲ་ལས་བཏུས་ནས༔ སྣང་བ་ཡུལ་དང་རིག་པ་རང་སྣང་གི༔ བློ་ཅན་གང་ལའང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་བའི་ཚུལ༔ བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འོད་གསལ་རང་འཁྲུངས་པ༔ དོན་དམ་མཐར་ཐུག་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་མཆོག༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ༔ འདི་ལའང་ནང་གསེས་བར་དོ་དྲུག་གི་དུས༔ ཕན་པའི་གདམས་པ་སོ་སོར་སྦྱོར་ཡོད་ཀྱང་༔ གཙོ་བོའི་དབང་གིས་འོད་གསལ་བར་དོ་རུ༔ བཞག་པ་ཡིན་པས་འགྲེས་འདི་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ ས་མ་ཡཱ༔ ལམ་ལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ དེ་དང་བསྟུན་ཏེ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི༔ གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པ་བཤིག་བསྡེབ་མངོན་དུ་བྱུང་༔ སྔོན་ཆད་མེད་པའི་ཨུ་དུམ་ཝ་རའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ འདིར་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་ནི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ༔ སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ སྔར་བཤད་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པ་ཡི༔ ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པར་རག་ལུས་མེད་པའི་དོན༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུ་བཅར་ཕོག་བསྟན་པ་ཡི༔ ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་གོ་བར་སླ་བའི་ཆོས༔ བསྟན་པ་ཙམ་གྱི་བློ་དམན་ཀུན་གྱི་རྟོགས༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ཆེན་ཡིན༔ འཁོར་འདས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ དེ་བཤད་པ་ལ་སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་དུ་ལྟ་བས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་༔ འཕགས་ལམ་བར་བ་ལ་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ༔ མཐར་ཕྱིན་དུ་འབྲས་བུ་བཙན་ས་འཛིན་པ་གསུམ་དུ་བཤད་དེ༔ བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དང་༔ སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམ
Chinese
法性义明。 法性义明。 出自智慧幻化网，法性中阴之修法，见之精髓，名为《法性义明》。那摩咕噜贝玛嘎Ra耶。出自自性禅定中阴之窍诀，生处调伏生起之修法，死有调伏之甚深迁转道，光明空显证得之命勤滴，基位义之自面立断，母子无别本来清净界中嬉戏，任运顿超基显受用，尤其断除畏惧悬崖，断除贪欲生之相续，镇伏分别念动摇之口诀风，后有蕴身求义甚深之断。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。）手印字。此乃一切中超胜之道路，无勤懒惰者之福分，光明大圆满怛特罗中摄集，显现为境与觉性自显现之，无论何种智者皆极易通达之方式，仅观之即光明自生，胜义究竟见之精髓，法性义明大为开示。此亦有内分中阴六时，有益之窍诀各自配合，然以主要之故于光明中阴，安立故此释文极为珍贵。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。）以道于一刹那圆满之故，与之相符而作解释者，绞扭隐藏破除结合显现，前所未有之乌昙婆罗花。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。）此处一切道之究竟归宿乃光明金刚藏，此乃一切中最为殊胜者，无戏论义明大续云，往昔所说他人未曾开示之，不依赖闻思修之义，自明法身当下指示之，费力小意义大易于理解之法，仅开示即令劣慧者皆能证悟，乃诸法之精要大义，乃轮涅一切乘之根本。如是说。彼之解说，以生起圣道之三种见而确定，于圣道中者以修而受用，于究竟时执持果位稳固之地，分为三者而说，安乐轮与智慧虚空等性之续与，无戏论义明大续等。
English
The Clear Meaning of Dharmata. The Clear Meaning of Dharmata. From the Net of Wisdom Magical Illusion, the practice of the Bardo of Dharmata, the essence of the view, called "The Clear Meaning of Dharmata" resides. Namo Guru Padmakaraye. From the instructions on the Bardo of Self-Nature Meditation, the meditation manual for cultivating the purification of the place of birth, the profound path of transference for purifying the state of death, the life-force drops that seize the clear light and emptiness, the direct cutting of the face of the meaning of the ground, playing in the primordial purity realm where mother and child are inseparable, taking the spontaneously accomplished Tögal as the experience of the ground appearance, especially cutting off the cliff of fear and terror, cutting off the connection of craving for birth, the wind of the oral instructions that subdues the moving thoughts, the profound cutting of the later aggregates seeking meaning. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。)Symbolic script. Here is the supreme path that surpasses all others, the fortune of the lazy and indolent, gathered from the Clear Light Dzogchen Tantra, the way in which any intelligent person can easily attain the appearance as an object and the self-appearance of awareness, the clear light that arises spontaneously just by looking, the ultimate essence of the view of ultimate meaning, the great Clear Meaning of Dharmata is taught. This also has the six periods of the inner divisions of the Bardo, with beneficial instructions applied separately, but mainly due to the power of the Clear Light Bardo, it is placed, so this commentary is extremely precious. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。)Because the path is completed in a single instant, in accordance with that, the explanation is, twisting, stirring, hiding, breaking, combining, manifesting, the Udumbara flower that has never existed before. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。)Here, the ultimate destination of all paths is the Clear Light Vajra Essence, which is the most excellent of all, from the Tantra of the Great Clear Meaning of Non-Elaboration, the meaning that was previously spoken and not taught by others, the meaning that does not depend on hearing, thinking, and meditating, the Dharma Body of Self-Awareness is directly pointed out, the Dharma that is easy to understand with little effort and great meaning, the realization of all those with inferior intelligence just by teaching, is the great meaning of the essence of all Dharmas, is the root of all Samsara and Nirvana vehicles. Thus it is said. The explanation of that is established by the three views of the path of arising and the noble, the middle path of the noble is experienced through meditation, and at the end, the fruit is held firmly in place, and it is said in three parts, the Wheel of Bliss and the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, and the Tantras of the Great Clear Meaning of Non-Elaboration.
Tibetan
ས་དང་དགོངས་པ་བཀའ་བསྒྲོས་དང་བཞི་ལས༔ དད་ལྡན་འགྱུར་མེད་ལས་ཅན་གྱིས༔ ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ༔ ཡིད་འཐད་ཕོངས་མེད་དབུལ་བ་ནི༔ ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན༔ བླ་མས་གང་ལ་གནང་སྦྱིན་པ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་བློ་སྤངས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ཅིང་དོན་ཞུས་ཚེ༔ སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན༔ ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ ངེས་པའི་བཅུད་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཡང་དག་གདམས་པ་ལུང་བསྟན་ནས༔ སྣོད་ལྡན་ཡིད་ཆེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ཡིན་པར་གསུང་༔ དེ་དོན་གོ་ན་རྒྱུན་དུ་ནི༔ ངེས་དོན་ཆོས་སྐུར་སྤོང་བ་མེད༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གདངས་ཐེབ་པའི༔ བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཡིན་པར་གསུངས༔ ཡང་དག་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ལ་དོན་གསལ་བ༔ འགྱུར་མེད་གདངས་ཆུད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་༔ མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ལས༔ སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔག་ལམ་ལྔ་བཤད༔ བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ དམ་པའི་དྲུང་ན་འདུག་པ་ནི༔ ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད༔ བླ་མས་གདམས་ངག་དོན་བཤད་དེ༔ གདམས་ངག་རྣམ་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར༔ སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད༔ ངོ་སྤྲད་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས༔ ཚེ་འདིར་ངེས་པའི་བདེན་མཐོང་བ༔ མཐོང་བའི་ལམ་ཞེས་ང་ཡིས་བཤད༔ བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་དང་༔ བསྒོམ་དུ་ཡོད་པའི་མེད་པ་ཡི༔ བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་གདངས་ཆེན་བཞི༔ མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ༔ མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད༔ ཅེས་པ་ལྟར༔ དང་པོ་ཚོགས་ལམ་དུ་བླ་མ་བརྟེན་པ༔ སྦྱོར་ལམ་དུ་གདམས་ངག་འཚོལ་བ༔ མཐོང་ལམ་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་གྱི་བར་དོར་བབས་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་དེས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འཐེར་ཏེ༔ ཕྱི་ཆོས་ཅན་ལྟ་བས་ལྟ་བ་ནང་ཆོས་ཉིད་ལྟ་བས་ལྟ་བ་ཙམ་སོང་ཟིན་ཡང་༔ ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས༔ སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་བར་དོར་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་མ་ཤེས་ན༔ མ་རིག་གཏི་མུག་སངས་དུས་མེད༔ སྒྲོན་མེ་མེད་པའི་མུན་ཁུང་འདྲ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ན༔ ད་དུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བ་རང་རིག་ལྟ་བས་ལྟ་བ་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་པས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོར་འདི་དག་གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱ༔ དེ་ཡང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ རང་གི་མོས་གུས་ལས་འཕྲོ་རྣམས་གོང་འཛོམ་དགོས་པས་ན༔ སྔར་མི་གཞི་ངན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་འཆོས་པ་གལ་ཆེའོ༔ བླ་མ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་བ
Chinese
地与意旨口诀等四者中，具信不变有缘者，于具传承金刚上师，心悦丰足供养者，是为积资道之教示。上师赐予何者之加持，舍弃二心怀疑之念，供养空行请问意义时，是为加行道之教示。现在再听聚集之眷属们，具决定性精华之上师，真实口诀作授记后，为令具器信解意义故，说是见道。若解彼义恒常时，则无舍弃决定性法身。自明智慧光明显现之，是为修道之教示。真实决定性之口诀者，自心意义明晰，不变光蕴智慧界，说是究竟道。如是说。又，光明点总集（Thigle Kunsel）中，说声音相符意义可测之五道。圆满承侍恭敬上师后，于圣者跟前安住者，我说是积资道。上师解说口诀意义后，口诀二种于相续中修习，我说是加行道。以四种认识之门，于此生中见决定性之真谛，我说是见道。无修之修与，有修之无者，我说是修道。佛陀意旨四大光明，以不住之方式而究竟者，我说是究竟道。如是说。首先于资粮道中依止上师，于加行道中寻觅口诀，于见道中令智慧自明现前等三者中，首先是，自性中阴降临之方式，以前所说者亦略微提及，外道以见解而见，内道以法性而见仅是如此，然，决定性聚集（Ngesdon Dupa）中说，生死二者之中阴时，若未认识法身，则无明愚昧无醒时，如无灯之暗室。如是说故，今仍未将大圆满殊胜无上之特征，秘密自明以见解而见广大地确定，故于生处中阴确定此等并认识之。彼亦由上师之加持与，自己之信心而令业力聚集故，以前若是恶劣之人亦需改正，于上师不
English
Among the four: ground, intention, oral instructions, etc., the faithful, unwavering, and fortunate one, who offers pleasing and abundant gifts to the qualified Vajra Master, is taught as the path of accumulation. When the Lama bestows blessings, abandoning doubt and hesitation, and offering to the Dakinis while asking for the meaning, it is taught as the path of joining. Now, listen again, all you assembled disciples. The Master, rich in definitive essence, after prophesying the true instructions, for the sake of the worthy, faithful, and understanding, speaks of it as the path of seeing. If one understands that meaning constantly, there is no abandonment of the definitive Dharmakaya. The self-aware wisdom, whose radiance is stable, is spoken of as the path of meditation. The true and definitive instructions are when the meaning is clear in one's own heart, the unchanging radiance pervades the realm of wisdom, it is taught as the ultimate path. Thus it is said. Moreover, in "Thigle Kunsel" (All-Illuminating Bindu), the five paths of sound concordance and meaning estimation are taught. After completely serving and honoring the Lama, abiding in the presence of the holy one, I say is the path of accumulation. After the Lama explains the meaning of the instructions, applying the two types of instructions to the mind-stream, I say is the path of joining. Through the four doors of recognition, seeing the definitive truth in this life, I say is the path of seeing. The meditation of non-meditation, and the non-existence of existence, I say is the path of meditation. The four great lights of the Buddha's intention, perfected through the way of non-abiding, I say is the ultimate path. Thus it is said. First, relying on the Lama in the path of accumulation, seeking instructions in the path of joining, and making wisdom self-aware manifest in the path of seeing, among these three, the first is, the way of falling into the Bardo of self-nature, which has already been mentioned slightly before. Externalists see with views, internalists see with the view of Dharmata, it has only gone that far. However, in "Ngesdon Dupa" (Definitive Meaning Gathering), it says, "In the Bardo of birth and death, if one does not recognize the Dharmakaya, there is no awakening from ignorance and delusion, like a dark cave without a lamp." Therefore, we still haven't extensively established the unique and unsurpassed characteristics of Dzogchen, the secret self-awareness, seeing with views. Therefore, we must establish and recognize these in the Bardo of the place of birth. Also, because the blessings of the Lama and one's own devotion must gather together the karmic forces, it is important to correct oneself even if one was a bad person before. Do not find fault with the Lama.