Tibetan
ནི་མཐར་ཕྱིན་ལམ༔ འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ནི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་བརྙེས་པར་བཟུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་སྙིང་པོའི་བསྟན༔ རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་འདི༔ མན་ངག་སྡེ་གསུམ་ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་གནད༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཕྲན་འདུ་བ་བཞིན༔ སྤྲོས་པའི་ཚིག་གིས་མང་པོར་བྱས་པ་རྣམས༔ དཔེ་ཆར་ལུས་ཤིང་ཉམས་སུ་མི་འཆུན་པས༔ ཁོང་སྙིང་སྡེབ་པོ་པདྨ་ཀ་རའི་ལུགས༔ གཞན་ལ་ཉམས་མྱོང་སྲོག་གི་དབུལ་པོར་ཡོད༔ ཀྱེ་ལགས་མང་ཐོས་བསྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ གཅིག་ཏུ་མ་བརྟན་གཞར་འདེབས་ཆུ་ཤིང་ལས༔ དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་འབྲས་བུ་བཟར་འདོད་པ༔ ཐོབ་ཤོར་མེད་པས་ཚིག་ཆད་ཡི་མུག་དགོད༔ དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རང་ལུགས་དྲི་མ་མེད༔ གཞུང་མང་ཚིག་འཁྲིའི་ཚོལ་བས་བསྒྲིབ་བསྒྲིབ་ནས༔ འཆི་ཁ་བྲང་ལག་འཐམ་ནས་མཆི་མ་དཀུ༔ དེ་ལས་ཕ་ཁྱིམ་བུ་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱིད༔ བཤད་ཡང་སྙན་སྙན་གྲགས་པའི་རྔ་སྟོང་ལྡིར༔ ང་རྒྱལ་དཔང་མཐོའི་རི་བོའི་སྤོ་ལ་འགྱིང་༔ མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་ནས་མ་ཎི་ཙམ༔ ཁ་ཏོན་ཆགས་མེད་མ་མྱོང་སྙིང་རྗེའི་གནས༔ ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ཁོ་ལ་ཡོད་དོ་སྐད༔ སྡང་ཞུགས་ཙམ་གྱི་ཁ་ནས་མ་བྲི་བའི༔ དགེ་སློང་དེ་འདྲ་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་རིགས༔ བདག་ཕྱོགས་ཆགས་པའི་ཁ་སྐྱོང་མ་གཡེལ་ཙམ༔ ཁྱད་པར་སྭཱ་མཾ་ཡ་ནཾ་ཀརྟ་ཀ༔ སྟོང་ལྟ་འཆད་དང་བྷ་སིང་ཧསྟ་ཡིས༔ རྟག་པར་ལྟ་བ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲོལ་བའི་མཐུ༔ མ་སྨད་པདྨའི་ཕོ་ཉའི་ཕྲན་གཏེར་བ༔ ག་ག་ཨ་བྷྱེས་ཡང་ཏིའི་རང་སྲོག་ནི༔ དོན་ལ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པས་འཛིན་པར་ངེས༔ དེ་དུས་ཚིག་གི་སྤུན་ལ་རྟོགས་ཡོད་ཀྱང་༔ ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ངང་དུ་བཟོད་པར་མཛོད་ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གསང་སྦས་གཏད་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ།
Chinese
乃为究竟道，究竟之果，当执持为获得具足六种功德之童瓶身。如是言简意赅之精要教言，此为极明之法性义明，诀窍三部与明点俱全之要诀，犹如小河汇入大海之中。以繁琐之词句增多者，徒留于书本，而未融入修持，内心深处乃是莲花生之行持，于他人而言，实乃缺乏经验之生命贫者。噫！多闻实修之精要，莫如不稳固之新栽水树，若欲品尝如意树之果实，无得失故，无需食言而徒增懊恼。是故噶举自宗无垢染，以众多经论词句之寻觅而遮蔽，临终抱胸捶打而泪流满面，不如父子相随之瑜伽自在。纵说辞藻华丽，亦如空鼓雷鸣，傲慢高竖，于高山之巅洋洋得意，忆及无常死亡，仅念诵嘛呢（嗡嘛呢呗美吽，梵文：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，梵文罗马拟音：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，莲花中的珍宝），不曾体验无执之慈悲处。据说彼者具有见解之精要。仅于口头不离憎恨之语，如是僧人，乃执持宗派之辈，仅为维护自方之偏执而喋喋不休。特别是斯瓦芒亚囊嘎达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），空性之见解，以及巴星哈斯达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），恒常之见解，乃咒语度脱之力。无欺莲师使者之微细伏藏，嘎嘎阿贝扬迪之自命，实乃依于实修瑜伽而执持。彼时纵然通达言词之义，然于见解之广阔虚空中，请安忍吧！萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。嘉嘉嘉！身语意智慧金刚之甚深秘密，交付嘱托，发愿灌顶之嘉嘉嘉！善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切吉祥）！
English
This is the path to completion. The ultimate fruit is to be held as the attainment of the youthful vase body with six qualities. Thus, this concise and meaningful essential teaching, this clear explanation of the nature of reality, the key points of the three categories of instructions with bindus, is like small streams merging into the great ocean. Those who have made it abundant with elaborate words remain in books and do not integrate into practice. The innermost heart is the conduct of Padmakara, but for others, it is the poverty of life without experience. Alas! The essence of much learning and contemplation is like an unstable, newly planted water tree. If you want to taste the fruit of the wish-fulfilling tree, there is no gain or loss, so there is no need to break your word and be annoyed. Therefore, the Kagyu's own lineage is without impurity, obscured by searching for many scriptures and words. At the time of death, clutching the chest and weeping, it is better to be a yogi who is free like a father and son. Even if the speech is eloquent, it is like an empty drum roaring. Arrogance stands high, swaggering on the top of a high mountain. Remembering impermanence and death, only reciting mani (Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, Jewel in the Lotus), never experiencing the state of compassion without attachment. It is said that he has the essence of view. Only uttering words of hatred, such a monk is one who holds to a sect, only defending his own side's bias without distraction. In particular, Svāmaṃ Yānaṃ Kartaka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the view of emptiness, and Bhāsiṃ Hastā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), the constant view, are the power of mantra to liberate. The subtle treasure of the messenger of the unerring Lotus Master, Gaga Abhyeyangti's self-life, is certainly held by practicing yoga in reality. At that time, even if you understand the meaning of the words, please be patient in the vast space of view! Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow). Gya Gya Gya! The profound secret of the body, speech, mind, and wisdom vajra, entrustment, aspiration, and empowerment, Gya Gya Gya! Good! Good! Good! Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All auspiciousness)!