Tibetan
མེ་མཉམ་ལས་རྒྱུ་བ་ས༔ སྲོག་འཛིན་ལས་རྣམ་རྒྱུ་ཆུ༔ ཁྱབ་བྱེད་ལས་ཡང་དག་རྒྱུ་རླུང་༔ གྱེན་རྒྱུ་ལས་རབ་རྒྱུ་མེ༔ ཐུར་སེལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་ནམ་མཁའི་རླུང་རྣམས་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སྙིང་ཀ་ན་རྩ་བ་ས་ཆུ་མེ་དང་ནམ་མཁའི་རླུང་ལྔ་ཡོད་པ་དེ་རེད་པས་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བཏུལ་བ་ལྟར་ནང་དུ་སྡུད་པས་བྱེད་ལས་སོ་སོ་ནས་ཀྱང་འགགས་པ་ཡིན་ནོ༔ གཡས་གཡོན་ནས་ཕོ་མོའི་རླུང་རྒྱུ་བས་གཅིག་ཏུ་གོ་ལྡོག་པ་དེ་ཡང་རོ་རྐྱང་གང་རུང་གི་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བས་འཆི་ལྟས་དང་༔ ལག་རྐང་རང་རང་གི་ལས་ཤེས་ཡས་པའང་ཁྱབ་བྱེད་ཐིམ་པ་དང་༣༢༔ ཕྱིར་དྲོད་ཁོལ་བུར་འདུ་བའང་མེ་མཉམ་ཉམས་པ་དང་༣༤༔ དཀར་ཆ་མེད་པ་ཐུར་སེལ་ཉམས་པ་དང་༣༥༔ དྲན་པ་འཁྲུལ་བ་སྲོག་འཛིན་ཐིམ་པའི་སྔ་རབས་ཡིན་པའི་བྱང་བ་གལ་ཆེའོ༣༦༔ ཡང་གསང་སེམས་རིག་ལ་རྟགས་ཡོད་དེ་དང་པོ་ནི་སེམས་ལ་རྒྱུན་འགྱུར་བ་ཞེས་སྔར་མི་བརྟན་པོའང་ད་ལྟར་གློ་བུར་དུ་ཡིད་རྩང་བོར་ཐལ་བ༡༔ རྩང་པོ་བརྟན་པོར་འགྱུར་བ་དང་༢༔ ཡང་རྒྱུད་ལོག་པ་སྔར་སྡིག་སེམས་ཅན་ཀྱང་གློ་བུར་ཆོས་དད་ཅན་དང་༣༔ དེ་ལས་ལྡོག་པ་དང་༤༔ ཡང་རྒྱུད་རྩུབ་པའང་མཉེན་པར་ལོག༥༔ དེ་ལྡོག་དང་༦༔ ཡང་ཕྱི་ཐག་རིང་བའང་ཐུང་ངུར་འགྱུར༧༔ ཐུང་ངུའང་རིང་པོར༨༔ བཟའ་མས་མ་མནར་ཡང་ཐག་རིང་དུ་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང་༩༔ གར་འགྲོ་ཆ་མེད་པ་དང་༔ འདུག་སྙིང་མི་འདོད་པ་རྣམས་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་བསམ་ངན་མི་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས༡༠༔ སྔར་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆོས་དད་འཆི་བར་བློ་སྦྱངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡལ་བའང་༡༡དེ་ལྟར་འཆི་བའི་རྟགས་དེ་ལོ་གཅིག་གཉིས་ཚུན་གྱིས་སོ༔ གཉིས་པ་རིག་པ་ལ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྒྲ་རྣ་བ་ན་སྒྲ་ཡོད་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲ་ཟེར་བ་དེ་ལག་པས་རྣ་བ་བཀག་པ་ན་རྔ་སྒྲ་དང་འདྲ་ན་སྐྱོན་མེད༔ རླུང་ཆེན་དང་འདྲ་ན་ཞག་བདུན༔ སྒྲ་དེ་མེད་ན་ཞག་ལྔ་ན་འཆིའོ༡༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་མིག་གི་སྒྲོན་མ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མིག་བཙིར་བས་རི་རྩེའི་ཉི་མ་མི་འགྱུར་བ་ཟེར་བས་འོད་སྐོར་རེ་མེད་ན་ཞག་གསུམ་ནའོ༢༔ དེ་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཐོར་བུར་བརྟགས་ན་ནང་བར་ས་སྟེང་དུ་དྲི་མ་བཏང་བ་ལ་རླངས་པ་མེད་ན་དགེ་སྦྱོང་དུ་བ་ཆད་པ་ཟེར་བས་ཞག་དགུ༡༔ འཆི་བ་བརྟགས་ཕྱིར་གནང་བས་ཁམས་ནག་པོ་བབས་ན་ཞག་གསུམ་༢༔ མེད་ན་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་༣ནས་སེང་གེ་དཀར་མོ་མི་འབབས་པ་ཟེར་བ་དངོས་འདི་ཡིན་ཡང་དགོངས་བཤད་གཉན་དེ་ཞག་བཅུ་དྲུག་གམ༔ ཞག་གཅིག་ནས་ཀྱང་འཆིའོ༔ དགོངས་བཤད་ལྟར་ཤར་ནས་ཆུ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བའི་ནུབ་ངོས་མུན་པའི་གྱང་ལོགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ཕྱིར་ཆུ་དང་གྱང་གི་བར་དུ་ལངས་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པས་གྲིབ་མ་ཉིས་བརྩེགས་ཡོད་ན་སྐྱོན་མེད༔ མེད་ན་ཞག་བཅུ་དྲུག་གི་དུས་བྱེད་དོ༤༔ ཡང་ནང་མོ་ཉི་གྲིབ་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ན་རླངས་པའི་གྲིབ་མ་མེད་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ལྟས་སོ༥༔ ལག་མཐིལ་དུ་ཧས་བཏབ་གྲང་༦༔ ཕུས་བཏབ་དྲོ༧༔ མར་མེ་ཤི་བའི་དྲི་མེད༨༔ སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་སྒྲ་མེད་པ་དང་༩༔ གྲིབ་མ་མར་མེ་ལ་གཉིས་ཡོད་པ༡༠༔ གྲིབ་མ་མེད་པ༡༡༔ ཡོད་ཀྱང་སྲབ་པ༡༢༔ རླུང་མིག་སོང་ནས་སིར་བ༡༣༔ ས་འབོལ་ལ་རྐང་རྗེས་མེད་པ་དང་༡༤༔ ཐལ་ཕུང་དུ་མི་དོད་པ༡༥༔ དོད་ཀྱང་ཆད་པ༡༦༔ གསུར་དྲི་ལ་དགའ་གདུང་ཆེ་བ༡༧༔ རྒྱུ་མེད་པར་བག་གྲངས་ཤིང་ངུ་སྙིང་འདོད་པ་དང༡༨༔ ཡང་ཆུ་ཡི་སྤྲིས་མེད་ན་ཉི་མ་བདུན་ནའོ༡༔ ཆུའི་རླངས་པ་ལ་བརྟགས་པས་སྔོ་དམར་ནི་མི་སྐྱོན༔ རླངས་པ་མེད་ན་ཞག་བཅོ་ལྔ༢༔ རླངས་པ་མདོག་ནག་པོ་ཞག་བཅུ་གཅིག༣༔ དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་ནི་ཞག་དགུའོ༤༔ ཉོན་གོང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཁྲག་འོང་གྲངས་མང་ན་ཞག་བརྒྱ༥༔ དེ་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ༔ དེ་ལྟ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བས་དུས་རིང་ཐུང་བསྒོས་པས༔ ཉེ་བ་དང་རིང་བའི་འཆི་ལྟས་ནི་ཐལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་སོ་གསུམ༔ ལུས་ཀྱི་མ་བརྟགས་པའི་ཉེར་ལྔ༔ བརྟགས་པའི་ཉེར་གཅིག༔ རླུང་གི་ཉེར་ལྔ༔ སེམས་ཀྱི་བཅུ་གཅིག༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཉིས༔ ཐོར་བུའི་ཉེར་གསུམ་རྣམས་བསྡོམ་པ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ནི་འབྲིང་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ལ་བརྟགས་པའོ༔ གཉིས་པ་བསླུ་བའི་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ས་ཁུང་ཙམ་དུ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་ཐུན་བརྒྱ་རེ་ནང་མོ་བཟུང་བ་དང་༔ བུམ་ཅན་གྲངས་བཟུང་བསྒོམ་པས་ཀྱང་བཟློག༔ ནམ་མཁའ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་བཅུད་ལེན་གྱིས་ཀྱང་བཟློག༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པས་ཀྱང་བཟློག་གོ༔ སོ་སོའི་སྒོས་བཀར་གྱི་འཆི་བ་བསླུ་ཐབས་རྣམས་གཞན་དུ་ཤེས་སོ༔ གསུམ་པ་སྡུག་བསྔལ་དངོས་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་༔ འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལ༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཐབ་པས་ཁང་རུལ་ཞིག་པ་ལྟར་སོ་སོར་གྱེས་པས་ཉེར་ལེན་སེམས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་ལུས་སེམས་གཉིས་ཆར་སྡུག་བསྔལ༔ སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་ནི་གནད་གཅོད་བཟོད་པར་དཀའ་བས་གདུང་བའི་རྒྱུ་ངག་གི་རྩ་བ་རླུང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆད་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དེ་གཉིས་པོ་ནི་ལུས་ངག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ བློ་རང་གི་ཆོས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ༔ བསྡུ་ན་ཀྱེ་མ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལུས་རྟེན་ཞིག་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་སླ་བ༔ སྡོམ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་རུང་བ༔ ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་དཀྱིལ་ལ་བདག་ལས་བཟང་བ་མེད་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་བསམ་བཞིན་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆུད་ཟོས་སུ་བཏང་བ་འདི་ཕུང་ཆེ་སྙམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པ་དང་༔ མཇལ་དཀའ་བའི་བླ་མ་དམ་པས་ཟིན་པ་ལ་དད་མོས་ཙམ་ཡང་མ་ནུས་པར་ལོག་ལྟས་རྒྱུད་བཟུང་༔ ཐོབ་དཀའ་བའི་གདམས་ངག་ཐོབ་པ་དེ་ལ་དོ་ཚགས་མ་བྱས་དགོས་མེད་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་རྣམ་གཡེང་ལ་ཤོར་བ་་འདི་ཕུང་ཆེ་སྙམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པ་དང་༔ ཐ་ན་དགེ་བཅུ་བླང་བ༔ སྡིག་བཅུ་སྤོངས་པ༔ ཕྱག་སྐོར་ཚྭ་ཚྭ༔ ཉ་དང་གྲོག་སྦྱིན༔ ཕན་སེམས་ཡི་རང་ཙམ་དང་༔ མ་ཎི་རྡོག་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་བརྙས་བཅོས་ཀྱིས་མ་བྱས་པ་གསེར་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་བྱས་པས་ཀྱང་ཐུ་བ་འདི་རབ་ཏུ་ཕུང་ཆེ་སྙམ་པའི་བློ་ལྷག་གིས་འགྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ༔ ཁྱད་པར་དུ་ད་ང་ལ་ཅུང་ཡོད་ཀྱང་ཕན་པ་ཆོས་ཡིན་ཡང་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་དང་༔ ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་སྡིག་པ་ཡིན་པས་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་བློ་རྒྱུག་ཅིག་བླང་བས༔ དགེ་བ་ཁ་གྲངས་ནི་ཉིན་སྐར་བས་ཉུང་༔ སྡིག་པ་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ལས་གྲངས་མང་༔ དགེ་བ་རེ་ཟུང་ཡོད་ཀྱང་ལ་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་འཇོམས༔ ལ་ལ་ངོམ་ཆོས་མངོན་མཚན་གྱིས་འཇོམས༔ ལ་ལ་འགྱོད་པས་འཇོམས༔ ལ་ལ་མ་བསྔོས་པས་འཇོམས༔ ལ་ལ་ལོག་བསྔོས་ཀྱིས་འཇོམས༔ ལ་ལ་ཐོག་མའི་ཀུན་སློང་མི་དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་དགེ་བར་མ་གྱུར༔ ལ་ལ་བར་དུ་སྡིག་པ་དང་འདྲེས་པས་རྣམ་དག་གི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ལྷག་ལ༔ ལུས་ཀྱིས་དངོས་ཤུགས་མཐུན་རྐྱེན་དུ་གྱུར་བ༔ ངག་གིས་དངོས་ཤུགས་རྗེས་བརྗོད་དུ་གྱུར་བ༔ སེམས་ཀྱིས་དངོས་ཤུགས་ཡི་རང་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་ལྟོས་རི་རབ་བས་ཆེ༔ གཏིང་རྒྱ་མཚོ་བས་ཟབ༔ གྲངས་སྐར་ཚོགས་ལས་མང་༔ རྒྱུན་ཆུ་བོ་ལས་རིང་༔ ད་ཅི་ཚུགས་བྱ་སྙམ་སྟེ་ནག་ཅན་རྒྱལ་པོས་བཟུང་བ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ༔ ཡང་ཚེ་ད་སྔོན་གྱི་སྐྱིད་པ་དྲན་ནས་དེ་རིང་ཕན་ཆོད་འདུག་དབང་མེད་སྙམ་དུ་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཤིང་འགྲོ་མི་ཐུབ་པས་སྡུག་བསྔལ༔ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་སྐྱབས་མགོན་དཔུང་གཉེན་མ་རྙེད་པས་བྱ་ཐབས་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ༔ གཉེན་ཉེ་བ་ལ་འགྲོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་འབྲལ་དུ་མི་ཕོད་པར་གྱུར་
Chinese
火平等行气，从命根执持而生的遍行水，从遍行而生的清净行气风，从上行而生的极行火，从下行而生的甚深行空之风产生。所有这些的根本是，在心间有地、水、火、空五种根本之气，就像收紧帐篷的绳索一样向内收拢，各自的功能也会停止。左右男女之气运行，合二为一，颠倒错乱，也是因为任何一种单一味道的气融入中脉而产生的死亡之兆。手脚各自的功能减弱，也是因为遍行气融入（中脉）和32；向外散发的热气聚集，也是因为火平等气衰弱和34；没有白色物质，是下行气衰弱和35；记忆错乱，是命根执持气融入（中脉）的早期征兆，务必小心36。还有秘密心识有征兆，第一个是心持续变化，意思是以前不坚定的人现在突然变得非常轻浮1；轻浮的人变得坚定2；还有性格改变，以前是罪恶之人，突然变得虔诚3；与此相反4；还有性格粗暴的人变得温顺5；与此相反6；还有对外面的事物感到遥远，也变得短暂7；短暂的也变得遥远8；妻子没有虐待，也渴望去远方9；不知道去哪里，不想待着等等现象出现；特别是产生各种不必要的恶念10；以前的慈悲心、信仰、对死亡的修习全部消失11，这样的死亡征兆会在一两年内出现。第二是对于明觉来说：智慧的自声，耳朵里有声音，被称为空行母的声音，用手堵住耳朵时，如果像鼓声一样就没有问题；如果像大风一样，七天内会死；如果那个声音消失了，五天内会死1。智慧的自光，眼睛的光明，总的来说，特别是闭眼时，说像山顶的太阳不会改变一样，如果没有光圈，三天内会死2。这两种是智慧的音声融入内部的征兆。特别地，如果零散地观察，在中间的地面上排泄大小便，如果没有蒸汽，被称为修行者的烟断了，九天内会死1；为了观察死亡而允许，如果降下黑色的物质，三天内会死2；如果没有，说成是从须弥山的顶峰3，白色的狮子不会降临，这才是真实的情况，但秘密的解释是危险的，十天到十六天。
English
The fire-equalizing activity air, the all-pervading water arising from the life-sustaining activity, the pure activity air arising from the all-pervading, the excellent activity fire arising from the upward-moving, and the extremely subtle space air arising from the downward-clearing activity arise. The root of all these is that in the heart center, there are five root airs of earth, water, fire, and space. Just like tightening the ropes of a tent, they contract inward, and their respective functions also cease. The male and female airs flow from left and right, merging into one and becoming inverted, which is also a sign of death arising from the merging of the air of any single taste into the central channel. The weakening of the functions of the hands and feet is also due to the merging of the all-pervading air (into the central channel) and 32; the gathering of outward heat is also due to the weakening of the fire-equalizing air and 34; the absence of white matter is due to the weakening of the downward-clearing air and 35; the confusion of memory is an early sign of the merging of the life-sustaining air (into the central channel), so be careful 36. Furthermore, there are signs for the secret mind and awareness. The first is the continuous change of mind, meaning that someone who was previously unstable suddenly becomes very frivolous 1; a frivolous person becomes stable 2; also, a change in character, someone who was previously sinful suddenly becomes devout 3; and vice versa 4; also, someone with a rough character becomes gentle 5; and vice versa 6; also, feeling distant from external things becomes short 7; and short becomes long 8; even if the wife does not abuse, there is a desire to go far away 9; not knowing where to go, not wanting to stay, etc., appear; especially, various unnecessary evil thoughts arise 10; all the previous compassion, faith, and training in facing death disappear 11. Such signs of death will appear within one or two years. Secondly, for awareness: the self-sound of wisdom, there is a sound in the ear, called the sound of the dakini, if it sounds like a drum when the ear is blocked with the hand, there is no problem; if it sounds like a great wind, death will occur within seven days; if that sound disappears, death will occur within five days 1. The self-light of wisdom, the light of the eye, in general, especially when closing the eyes, it is said that like the sun on a mountaintop, it will not change, if there is no halo, death will occur within three days 2. These two are signs of the absorption of the resonance of wisdom into the interior. In particular, if observed separately, if urine and feces are excreted on the ground in the middle, and there is no steam, it is said that the smoke of the practitioner has ceased, death will occur within nine days 1; allowed for the purpose of observing death, if black matter descends, death will occur within three days 2; if not, it is said that from the peak of Mount Meru 3, a white lion will not descend, this is the true situation, but the secret explanation is dangerous, ten to sixteen days.
Chinese
或者吗？一天之后也会死。按照（您的）想法解释，从东方水面升起的太阳，为了在西面黑暗的墙壁上显现影像，站在水和墙壁之间，如果有两层影子就没有问题。如果没有，十六天后就会死亡。还有，白天阳光下的头顶，如果没有蒸汽的影子，就是半个月的征兆。手掌上哈气是冷的，吹气是热的，蜡烛熄灭没有气味，摇铃没有声音，影子在蜡烛上有两个，没有影子，即使有也很淡，风眼消失后发出嘶嘶声，松软的土地上没有脚印，灰烬堆里不生长，即使生长也中断，喜欢烧香的味道，悲伤巨大，无缘无故地感到饥饿，哭泣，想要吃东西，还有，水中没有泡沫，七天内就会死亡。观察水的蒸汽，青红色没有损害，没有蒸汽，十五天，蒸汽是黑色的，十一天，红色带斑点，九天。如果从右鼻孔流出大量的血，一百天。诸如此类，不可思议。像这样，通过内外秘密和极秘密的区别，来确定时间的长短，接近和遥远的死亡征兆就讲完了。像这样，梦的征兆三十三个，身体的未检查的二十五个，检查的二十一个，风的二十五个，心的十一个，智慧的两个，零散的二十三个，总共一百四十四个，是按照中等的情况来检查的。第二，欺骗的方法，在稍微的空隙里，保持一百个生命勤奋的风息，通过念诵宝瓶气来阻止。通过吃天空作为食物的精华来阻止。通过金刚的寿命修法来阻止。各自特殊的欺骗死亡的方法在其他地方可以知道。第三，痛苦的真实情况，一般地讲述，以及元素消融的方式，分别地讲述，两者中的第一个，身体的元素争斗，像破旧的房屋倒塌一样，各自解体，因此执取的心做出（反应），身体和心都痛苦。心的感受是关键的切断，难以忍受，痛苦的原因，语言的根本，风的自性存在，强制性地切断，因此这两个痛苦是身体和语言的痛苦。
English
Or is it? Even after one day, one will die. According to the explanation of (your) thought, the sun rising from the eastern water surface, in order to show the image on the dark wall on the western side, standing between the water and the wall, if there are two layers of shadows, there is no problem. If not, after sixteen days, one will die. Also, at the crown of the head in the sunlight during the day, if there is no shadow of steam, it is a sign of half a month. Haa breath on the palm is cold, phuu breath is warm, the candle goes out without smell, the handbell makes no sound, there are two shadows on the candle, no shadow, even if there is, it is faint, the wind eye disappears and makes a hissing sound, there are no footprints on the soft ground, it does not grow in the ash heap, even if it grows, it is interrupted, one likes the smell of incense, the sadness is great, without reason one feels hungry, cries, wants to eat, also, if there is no foam in the water, within seven days one will die. Observing the steam of the water, blue-red is not harmful, no steam, fifteen days, the steam is black, eleven days, red with spots, nine days. If a lot of blood comes out of the right nostril, one hundred days. Like this, it is inconceivable. Like this, by distinguishing the differences between outer, inner, secret, and very secret, to determine the length of time, the near and far signs of death are finished. Like this, the signs of dreams are thirty-three, the unexamined twenty-five of the body, the examined twenty-one, the twenty-five of wind, the eleven of mind, the two of wisdom, the scattered twenty-three, the total of one hundred and forty-four, are examined according to the middle situation. Second, the method of deception, in a slight gap, holding one hundred breaths of life-exerting wind, one can prevent it by reciting the vase breath. One can prevent it by taking the essence of eating the sky as food. One can prevent it by the Vajra life practice. The respective special methods of deceiving death can be known elsewhere. Third, the true situation of suffering, generally speaking, and the way of dissolving the elements, speaking separately, the first of the two, the elements of the body fight, like a dilapidated house collapsing, each disintegrating, therefore the grasping mind makes (a reaction), both body and mind suffer. The feeling of the mind is the key cutting, difficult to endure, the cause of suffering, the root of language, the nature of wind exists, forcibly cut off, therefore these two sufferings are the suffering of body and language.