Tibetan
བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཉོན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གཅོད། བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཉོན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གཅོད། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་ཉོན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝེ༔ ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ངས༔ མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་གི༔ སྐྱེ་དགུ་མི་ཡི་ཚེ་ཚད་མཐར་ཕྱིན་དུས༔ ཕྲིན་ལས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་པ་རུ༔ ལས་ངན་༼ ཉོན་དཔྱད། ༽ཆུ་བོ་རྒྱུན་གཅོད་འདི་ཉིད་ནི༔རིགས་དྲུག་སྐྱེ་གནས་བཞི་བོ་དབུགས་དབྱུང་མཆོག༔ སྐྱེ་གཉིས་མི་འཐོག་སངས་རྒྱས་ལེགས་བརྙེས་ཕྱིར༔ བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་གོ་དགའ་སྟོན་མཛོད༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གསུམ༔ རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་གཏིང་ཟབ་རྟོགས་དཀའ་ཞིང་༔ གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་ཁུང་སྙིང་ལེགས་བསྡེབ་སྟེ༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བདུད་རྩི་མ་རྙིང་བ༔ དཔའ་བོ་སྟོང་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་འདི༔ དགོས་ཆེན་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མཐུ༔ གཅིག་བསྡུས་པདྨ་ང་ཡི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན༔ གཞན་གྱི་ལྟར་ན་བསྒྲིགས་ཆོག་འགའ་ཞིག་པ༔ བཀའ་དང་མཐུན་ཡང་སོ་སྐྱེ་སྙན་ཚིག་འཆེལ༔ བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་མེད་དང་རྒྱལ་བའི་བཀའ༔ དམ་ཉམས་འགའ་ཡི་སྨེ་བོར་བྱས་པ་ཡི༔ སྔར་བྱོན་དྲང་སྲོང་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་དང་༔ ཕྲན་གཏེར་སྟོང་དང་ཡང་གཏེར་བསམ་ལས་འདས༔ བྱིན་རླབས་བཀའ་དང་དག་སྣང་ཉེ་བརྒྱུད་དང་༔ གཞན་ཡང་གློ་བུར་སྐུལ་པ་དགེ་ལ་བབས༔ རྟོག་གེ་ངན་པས་བདུད་དུ་བལྟ་བ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར༔ བཟློས་བཞིན་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་འདོད་པ་དང་༔ བློན་པོའི་རང་རྟགས་སྟོན་པར་ཐེ་ཚོམ་བྲལ༔ ས་པཎ་ལ་སོགས་མཁས་འགའ་ཞིག་གིས་ནི༔ གཏེར་ནས་བྱུང་བའི་གླེགས་བམ་སྨད་པ་ཡང་༔ བརྒྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདེད་མིན་པས༔ རྒྱས་པ་འབུམ་དམ་ཙུནྡྷ་མ་ཎི་དང་༔ མདོ་སྔགས་ཕལ་ཆེར་གཏེར་ནས་བྱུང་བ་ཀུན༔ དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ག་ལ་ཡིན༔ དེ་དག་སྒེར་དུ་མུན་སྤྲུལ་འགའ་ཞིག་ཏུ༔ དགོངས་ནས་ཕུར་བའི་རྩ་དུམ་གཏེར་དུ་བཞེས༔ འདི་ལ་དཔེ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ༔ རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ཁབ་མིག་འཛུད་པའི་བློས༔ འཇམ་དབྱངས་པདྨའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་མེད༔ གཟུ་བོར་གནས་ན་དམ་ཆོས་མི་སྤོངས་འཚལ༔ ཁྱད་པར་བར་དོ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཀུན་ནས་ཁྱབ་བདལ་བས༔ གདམས་ངག་དྲུག་གི་ཆུ་དྲུག་རྒྱུན་བཟང་པོའི༔ དག་བྱེད་འདི་ནི་སྐབས་སུ་བབས
Chinese
中有六法的引导文：断除烦恼之流。 中有六法的引导文：断除烦恼之流。 从智慧幻化网中，名为《中有六法的引导文：断除烦恼之流》之法在此。顶礼上师莲花生！邬金堪布莲花生我，于未来五浊恶世五十六之际，众生人寿终了之时，于事业隐秘之瑜伽士幸运者，此断除恶业（烦恼）之流，乃是六道四生解脱之殊胜法，为不堕二生，圆满证悟成佛之故，作为教法之种子而安立，欢喜庆贺吧！此乃经、律、论三藏，广大众多，深奥难懂，将缠绕、隐藏之精髓妥善汇集，极其清晰，且是不陈旧之甘露，此乃千位勇士成就之法，是极其重要之要义精华，无与伦比。乃是诸佛之智慧、慈悲、能力之威力，是集于一体莲花生我之特点。若如其他，仅是编纂之少数，虽与佛语相符，然夹杂凡夫之华丽辞藻，无加持力之热气，以及将胜者之教言，作为某些破戒者之污点，往昔百位大掘藏师，以及千位小掘藏师，以及不可思议之再掘藏师，加持、教言、清净显现近传承，以及其他突发之善缘，以恶劣分别念视为魔，然佛之事业不会逾越时节，如是念诵，欲令事业中断，无疑是显示臣仆之本性。萨迦班智达等少数智者，也诽谤从伏藏中取出之经函，然并非追溯至传承金刚持，故将广大之《百万赞》、尊胜佛母摩尼等，以及大多数显密教法皆出自伏藏，视为有垢染，岂能如此？彼等私下里，将某些暗中化现者，认为是普巴杵之根本，而作为伏藏取出。此之比喻，不可估量，以将广大虚空，以针眼塞满之想法，也无法穷尽文殊莲花之意。若能公正而住，请勿舍弃正法。特别是以六中有摄集之有情，以六智周遍广大，以六教言之六水流淌之良善，此清净之法正当其时。
English
The Instruction Manual on the Six Bardos: Cutting the Stream of Afflictions. The Instruction Manual on the Six Bardos: Cutting the Stream of Afflictions. From the Wisdom Illusion Web, this is the teaching called "The Instruction Manual on the Six Bardos: Cutting the Stream of Afflictions." Homage to Guru Padmasambhava! I, Orgyen Khenpo Padmakara, in the future time of the five degenerations, fifty-six in number, when the lifespan of sentient beings comes to an end, for the fortunate yogis who have concealed activities, this very cutting of the stream of negative karma (afflictions) is the supreme liberation for the six realms and four modes of birth. In order to not fall into the two births and to perfectly attain enlightenment, it is established as the seed of the teachings. Rejoice and celebrate! This includes the three pitakas of Sutra, Vinaya, and Abhidharma, which are vast and numerous, profound and difficult to understand. It is an excellent compilation of the twisted, concealed essence, extremely clear, and is unadulterated nectar. This is the attainment of accomplishment by a thousand heroes, and it is the supreme essence of great importance, unparalleled. It is the power of the wisdom, compassion, and ability of all the Buddhas, and it is the unique characteristic of me, Padmasambhava, in one collection. If it were like others, it would only be a few compilations, and although it would be in accordance with the Buddha's words, it would be mixed with the flowery language of ordinary people. It would lack the warmth of blessings, and the words of the Victorious Ones would be used as the blemishes of some who have broken their vows. The hundred great treasure revealers of the past, the thousand lesser treasure revealers, and the inconceivable further treasure revealers, blessings, teachings, pure visions, near lineages, and other sudden inspirations have fallen into virtue. To view them as demons with evil thoughts is to doubt that the activities of the Buddhas will not pass beyond their time, and to desire to cut off the lineage of activities by repeatedly reciting them is undoubtedly to show the nature of a servant. Some scholars, such as Sakya Pandita, have also slandered the scriptures that have come from treasures, but since they do not trace back to the lineage of Vajradhara, how can they regard the vast "Hundred Thousand Praises," the Cundha Mani, and most of the Sutra and Tantra teachings that have come from treasures as tainted? Those who are secretly transformed into darkness privately regard the root sections of the phurba as treasures. The examples for this are immeasurable, and the ultimate intention of Manjushri and Padma cannot be exhausted by the mind that inserts a needle into the vast sky. If you remain impartial, please do not abandon the sacred Dharma. In particular, the beings gathered by the six bardos are completely pervaded by the six wisdoms, and the goodness of the six streams of water of the six instructions is the time for this purifying activity.
Tibetan
་པའོ༔ དག་ནས་ཐོབ་པ་རང་གནས་འཕྲལ་གསལ་བ༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ནི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་༔ འདི་ལས་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དུ༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིག་སྟོང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིག་རྩལ་རོལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་འཕོས་ནས༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཉམ་ཉིད་རྒྱུད་ཆད་པ་ལ༔ ཕྱི་རྒྱ་རལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འཕོས་འཕགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རྟོན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ལ་ཕན་པས་བརྡའ་སྡེབས་ཀྱིས་བཀྲོལ་བའི་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་དོན་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་འཕོས་པས་སྙན་བརྒྱུད་དམར་འབྱིན་ཁྱད་པར་བའི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་ཡི་གེ་ནི༔ འབྱུང་བས་ཁུང་དག་པའི་ད་ལྟ་བ་ཞིག་གོ༔ མན་ངག་འདི་སྔ་ན་འགྲོ་བ་རྒྱུད་སྦྱངས་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་དགོས་པས་དེ་དག་གི་རིམ་པ་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་པ་དང་༔ ཐོག་མར་སྦྱངས་གཞི་བར་དོ་དྲུག་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་གནས་སྣང་༔ སྦྱོང་བྱེད་གདམས་ངག་དྲུག་ག་ཁྱད་པར༔ སྦྱངས་འབྲས་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་རྒྱན་སྣང་སད་ཚུལ་དེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་སོ༔ དང་པོ་ལ་སྣང་ཚུལ་དང་༔ གནས་ཚུལ༔ སེམས་ཅན་འཁྲུལ་ཚུལ༔ རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་ཚུལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་བར་དོ་དྲུག་གི་སྣང་ཚུལ་ལ་བར་དོའི་ངོ་བོ་དང་༔ ངེས་ཚིག༔ དབྱེ་བ༔ ས་མཚམས༔ གྲངས་ངེས༔ གོ་རིམ༔ འཆར་ཚུལ་དང་བདུན་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ བར་དོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་སྣང་བ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དོ་གཞི་སྣང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་སྟོན་པའི་མཛད་པ་དང་༔ མ་དག་འཁྲུལ་པའི་བར་དོ་གཞི་སེམས་ཅན་དང་༔ མ་དག་དག་པའི་བར་དོ་ལམ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བའོ༔ དེ་ཡང་གཞི་སྣང་དག་པའི་ཆ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ཐག་ཁྲ་སྦྲུལ་ལ་འཁྲུལ་བ་ལྟར་དུ་དག་པའི་བར་དོ་ཉིད་འཁྲུལ་རྐྱེན་དུ་སོང་བ་འདི་འཁོར་འདས་ཀྱི་གྱེས་མདོ༔ གྲོལ་འཁྲུལ་རིག་མ་རིག་གི་ཁྱད་པར་འབྱེད་པའི་གནམ་ཐིག༔ གཞི་ལ་མ་རིག་མེད་ཀྱང་ལམ་ནས་འབྱུང་བས་འཐད་པ༔ འཁྲུལ་པ་ཟད་པ་ཡོད་པའི་ངེས་འབྱེད༔ རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་ལྡོག་ལ་དཔྱིས་སུ་འབྱིན་པས་རྒྱུད་འགྲོལ་གྱི་ལྡེ་མིག༔ སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དུ་ངེས་པའི་ཚད་མ་ལ་སོགས་པར་གནས་ཤིང་མདོར་ན་བར་དོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་གཞི་སྣང་ཡིན་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱང
Chinese
༔ 清净后获得自性当下明，一切法之究竟果，身与智慧事业甚稀有，由此获得金刚藏王位。萨玛雅。于彼处圆满处，离戏虚空大乐中，导师圆满具足，觉空莲花生，眷属圆满具足，明智嬉戏之大海，法圆满具足，三智慧显现之密意已转移，时圆满具足，平等性相续断绝时，于外境散乱之虚空中，为转移圣者而宣说，依仗不错谬，利益一切，以表诠释之具缘明智意义传承殊胜者处转移，故口耳传承鲜红显现殊胜之因缘文字者，乃是因缘清净之当下也。此口诀先前需以调伏众生相续之灌顶成熟之，故彼等次第如共同般成就，首先所调伏之基，中阴六种之名相之境相，调伏之窍诀六种之差别，所调之果，六智慧之庄严相觉醒之方式，需知晓彼三者所摄也。初者有显现方式，安住方式，众生迷乱方式，瑜伽士解脱方式四者，初者中阴六种之显现方式有，中阴之自性，解释，分类，界限，数量决定，次第，显现方式等七者，初者乃，一切中阴之自性乃摄为二种，法性清净之显现清净智慧之中阴，基相色身二者所显现之事业，与不净迷乱之中阴基众生，与不净清净之中阴道所化之显现也。彼亦是基相清净之分执著为我，如以绳视为蛇般，清净之中阴即成迷乱之因，此乃轮涅之分界，解脱迷乱觉与非觉之差别之天铁，基上虽无非觉然由道上生故合理，迷乱有穷尽之决定，通达一切续部之净与不净之根本故乃解脱续之钥匙，显现确定为心之迷乱显现之量等安住，总而言之一切中阴之自性乃基相，而彼之自性乃菩
English
༔ Having obtained purity, the self-nature is immediately clear. The ultimate fruit of all Dharmas is the wondrous body, wisdom, and activity. Having obtained this, one becomes the Vajra Essence King. Samaya. In that perfect place, in the great bliss of the uncontrived expanse, the Teacher is perfectly complete, the awareness-emptiness Padmasambhava. The retinue is perfectly complete, the ocean of playful awareness. The Dharma is perfectly complete, the intention of the three wisdom appearances has been transferred. The time is perfectly complete, when the continuity of equality is severed. In the expanse of the outer tangled hair, it is said for the sake of transferring the noble ones. Relying on what is not mistaken, benefiting all, the letters of the special oral transmission that reveals the special conditions from the fortunate, intelligent, and meaningful lineage that is interpreted by symbols are the present moment of pure origin. This instruction must first be matured by the empowerment that tames the minds of beings, so the order of these must be accomplished as common. First, the basis to be tamed, the state of the six bardos in terms of their enumeration. The special instructions for taming are the six differences. The result of taming, the way the adornment of the six wisdoms appears and awakens, one must know that these three are included. The first has four aspects: the way it appears, the way it abides, the way sentient beings are confused, and the way yogis are liberated. First, the way the six bardos appear has seven aspects: the nature of the bardo, the definition, the divisions, the boundaries, the definite number, the order, and the way it appears. The first is: the nature of all bardos is included in two aspects: the appearance of the pure Dharma-nature, the pure wisdom bardo, the activity of the basis appearance manifesting as the two form bodies, and the impure confused bardo, the basis sentient beings, and the impure pure bardo, the appearance of the path to be tamed. Also, by grasping the pure aspect of the basis appearance as self, like mistaking a rope for a snake, the pure bardo itself becomes the cause of confusion. This is the boundary between samsara and nirvana, the iron nail that distinguishes between liberation and confusion, awareness and non-awareness. Although there is no non-awareness on the basis, it is reasonable because it arises from the path. There is a certainty that confusion will end. Because it thoroughly extracts the purity and impurity of all tantras, it is the key to liberating the tantras. The appearance is established as the measure of the mind's confused appearance, etc. In short, the nature of all bardos is the basis appearance, and its nature is Bodh.