Tibetan
་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་བསྒོམ་པ་དངོས་ལ་འདི་ལྟར༔ དང་པོ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པས་ཕྱི་ལུས་ལ་བསྒྲིགས་པ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གནད་བཅུན་པ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་གནད་ལ༔ སྒོ་ཡི༔ ལུས་ཀྱི༔ ཡུལ་གྱི་གནད་དོ༔ ལུས་ནི་ཆོས་བདུན་གཡོ་མེད་དུ་བཅིང་པ་སྟེ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་པས་ཐུར་སེལ་དབུ་མར་འཇུག་པའི་དགོས་པ་དང་༔ མཉམ་བཞག་ལྟེ་འོག་ཏུ་བཅས་པས་མཉམ་གནས་དབུ་མར་འཇུག་པའི་དགོས་པ༔ སྲོག་འཛིན་དབུ་མར་འཛུད་པའི་གནད་དུ་སྒལ་ཚིགས་དུང་ཚེ་བརྩེགས་པ་ལྟར་དྲང་པོར་བསྲིང་༔ གྱེན་རྒྱུ་དབུ་མར་འཛུད་པའི་གནད་དུ་མགྲིན་པ་ཡུད་ཙམ་དགུག༔ ཁྱབ་བྱེད་དབུ་མར་འཛུད་པའི་གནད་དུ་རྒྱུ་མ་སྒལ་བ་ལ་བཅར་བ་དང་༔ རྒྱུ་བ་དབུ་མར་འཛུད་པའི་གནད་དུ་མིག་སྣ་རྩེ་ལ་ཕབ༔ རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་འཛུད་པའི་གནད་དུ་རྣ་བ་སྒྲ་ལ་མི་གཏོད་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་རོ་སྟོད་དགྱེ༔ ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་འཛུད་པའི་གནད་དུ་རླུང་ཁ་ནས་རང་བབས་སུ་གཏང་༔ རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་འཛུད་པའི་གནད་དུ་ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ༔ ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་གཅོད་པའི་སླད་དུ་ཆ་ཆ་ནས་ལྷོད་ཆགས་པ་དང་ཡན་ལག་གི་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམ་པ་ཞིག་དགོས་སོ༔ ཡང་དེའི་དགོས་པ་གཞན་ཡང་༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་ཕྱི་བདུད་བཞི་འཇོམས་པས༔ ནང་གི་བར་ཆད་སེལ་བས༔ གསང་བ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དབུ་མར་འཛུད་པ༔ ཁོ་ན་ཉིད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད༔ མཐར་ཐུག་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་འདུག་སྟངས༔ གསང་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་གནད་དོ༔ མཉམ་བཞག་གི་ནི༔ ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་ཉེས་དམིགས་གཅོད་པའི་གནད༔ ཚངས་པའི་མེ་སྦར་བའི་གནད༔ མཐེ་བོང་ལྟོ་སྦྱོར་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་གནད༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་གནད་སྒལ་བ་དྲང་པོར་བསྲིང་བས་དྲང་པོ་གསུམ་མམ་བཞི་ལྡན་གྱི་རླུང་སྟོང་བའི་རྩ་ལ་གདབ་པས་གནད༔ སྐྱོན་ཅན་ཕྱིར་བསལ་བའི་གནད༔ འདུ་འཁྲུགས་བྲལ་བའི་གནད༔ མགྲིན་པ་དགུག་པས་འཁོར་བའི་རླུང་མ་ལ་གསོད་པའི་གནད༔ ལྐོག་མས་ཨོལ་མདུད་མནན་པས་བཅུད་ལེན་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བའི་གནད༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་གནད༔ ལུས་བྱིང་རྒྱུ་ཞབས་སྒལ་བ་ལ་བཅར་བས་རྟོག་པ་འགགས་སྟོབས་ཆེ་བ༔ སྙིང་གའི་རྩ་ཁ་ཕྱེ་བས་རྩ་གནད༔ ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར་བས་ཁམས་གསོ་བའི་གནད༔ ཡ་རྐན་གྱི་བ་འཇོའི་བས་གནད༔ ངག་གི་ལས་དག་པའི་གནད་དང་སླད་ནས
Chinese
为了更进一步增长，实际的禅修是这样的：首先，由于外在和内在的缘起相同，所以对外在身体进行调整。约束身语意的要点是：身体的要点在于门、身体、境。身体以七法稳固不动地束缚：以跏趺坐姿安住，具有使下泄之气融入中脉的必要；以等持置于脐下，具有使平等住气融入中脉的必要；为了使命气融入中脉的要点，像堆叠海螺一样正直地伸展脊柱；为了使上行气融入中脉的要点，稍微弯曲喉咙；为了使遍行气融入中脉的要点，使肠子靠近脊柱；为了使下行气融入中脉的要点，眼睛向下看鼻尖；为了使变行气融入中脉的要点，为了不让耳朵听声音，稍微抬起上身；为了使正行气融入中脉的要点，让气息从口中自然呼出；为了使胜行气融入中脉的要点，使舌头抵住上颚；为了彻底断除极行气，需要从各个方面放松，并收缩四肢的手指。另外，还有其他的必要：以跏趺坐摧毁外在的四魔，从而消除内在的障碍，使秘密的脉、明点、气三者融入中脉。唯一的是无二的能取所取，最终是无二的方便智慧，这是平等成佛的坐姿，是解开秘密脉结的要点。等持的要点是：切断业的习气和过患的要点，点燃梵天之火的要点，拇指相抵是心安住于一境的要点，是统摄三界的缘起。解开脐脉结的要点是：正直地伸展脊柱，以正直三者或四者具备的气，刺入空脉的要点，是排除过失的要点，是远离喧嚣的要点，弯曲喉咙是杀死轮回之风的要点，用喉咙按压喉结，从而获得摄取精髓的自在，是生起无分别禅定的要点，是解开受用脉结的要点，身体下沉，肠子靠近脊柱，从而使念头停止的力量强大，打开心脉的脉口是脉的要点，舌头抵住上颚是滋养精髓的要点，上颚的唾液是精华的要点，是清净语业的要点，之后
English
In order to further increase, the actual meditation is like this: First, because the external and internal interdependence are the same, the external body is adjusted. The key to restraining body, speech, and mind is: the key to the body is in the door, the body, and the object. The body is bound firmly and immovably with seven dharmas: abiding in the lotus posture has the necessity of making the downward-clearing air enter the central channel; abiding in equanimity below the navel has the necessity of making the equal-abiding air enter the central channel; in order to make the life-sustaining air enter the central channel, straighten the spine like stacking conch shells; in order to make the upward-moving air enter the central channel, slightly bend the throat; in order to make the pervasive air enter the central channel, bring the intestines close to the spine; in order to make the moving air enter the central channel, look down at the tip of the nose with the eyes; in order to make the transforming air enter the central channel, slightly raise the upper body so that the ears do not listen to sounds; in order to make the correct air enter the central channel, let the breath out naturally from the mouth; in order to make the victorious air enter the central channel, make the tongue touch the upper palate; in order to completely cut off the extreme air, it is necessary to relax in every aspect and contract the fingers of the limbs. In addition, there are other necessities: destroying the four external maras with the lotus posture, thereby eliminating internal obstacles, and making the secret channels, bindus, and airs enter the central channel. The only thing is the non-dual grasper and grasped, and ultimately the non-dual skillful means and wisdom, which is the posture of attaining Buddhahood equally, and is the key to unraveling the secret channel knots. The key to equanimity is: the key to cutting off the habits and faults of karma, the key to igniting the fire of Brahma, touching the thumbs together is the key to the mind abiding in one point, and is the interdependence of subduing the three realms. The key to unraveling the navel channel knot is: straightening the spine, and with the air possessing the three or four straightnesses, piercing the empty channel is the key, it is the key to eliminating faults, it is the key to being away from noise, bending the throat is the key to killing the wind of samsara, pressing the Adam's apple with the throat, thereby obtaining the freedom to absorb the essence, is the key to generating non-conceptual samadhi, is the key to unraveling the enjoyment channel knot, the body sinks, the intestines approach the spine, thereby making the power of stopping thoughts strong, opening the channel mouth of the heart channel is the key to the channel, the tongue touching the upper palate is the key to nourishing the essence, the saliva of the upper palate is the key to the essence, is the key to purifying the karma of speech, and afterwards