Tibetan
གོང་གི་ཁྲོ་བོའི་སྒྲ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པར་དགྲ་རུ་བལྟས་པ་ལས་ཡིན་ཞིང་༔ སྒྲ་ཁམས་དགྲར་ལངས་པའི་སྒྲ་བཞིའི་ཐ་སྙད་དུ་ཐོབ་བོ༔ དེ་ནས་མ་ངེས་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་དང་ཁམས་ལྷག་མ་དགྲར་ལྡང་བའང་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་ནང་གི་ཉི་ཟླ་མེད་པའི་དོན་གྱིས༔ ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མེད་པར་མུན་པས་གཏིབ་པ་དང་༔ རང་ལ་ལུས་མེད་པས་ན་ས་ལ་རྐང་རྗེས་དང་གྲིབ་མ་གཟུགས་བརྙན་མེད་པ་དང་༔ ཡང་རི་བྲག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་རེག་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བས་སྣང་བ་འབྱུང་བ་དང་༔ ཡང་རླུང་ལ་རྟེན་མེད་པས་ཁ་རྒྱལ་དུ་འཕྱོ་བས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་དེད་དེ་གང་དུའང་ཕྱད་ཕྱོད་ཡད་ཡུད་དུ་རྒྱུ་བ་དང་༔ སྔར་སླེབ་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་རིགས་མི་འདྲ་བར་སྐད་ཅིག་སླེབས་པ་དང་༔ གང་ཡང་མྱུར་བའི་ཤུགས་ཀྱི་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ན་གང་དུའང་བསམ་པས་སླེབས་པ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་སྣང་ཤུགས་དང་༔ ཡང་སྐབས་ཐིག་ཏུ་ལུས་ཀྱང་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་བར་དོའི་ཡར་ཕྱེད་སྔ་མའི་ལུས་ལྟར་དང་༔ མར་ཕྱེད་དུ་ཕྱི་མ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ན་ཐུར་འཕྱང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་སྣྲེལ་ཞི༔ མཐོ་རིས་མགོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུས་ལུས༔ ལས་དག་པ་རྣམས་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་པ༔ ལས་མ་དག་པ་རྣམས་ལོ་བརྒྱད་པ་ཙམ་གྱི་ཚད༔ ཁ་དོག་ལྷ་ལ་དཀར་བོ༔ མི་ལ་སྔོ་སྐྱ༔ ལྷ་མིན་ལ་ལྗང་གུ༔ དུད་འགྲོ་ལ་དམར་ནག༔ ཡི་དྭགས་ལ་ཐལ་སྐྱ༔ དམྱལ་བ་ལ་དུད་ཁའི་མདོག་ཅན་༔ ཡང་ལས་མ་དག་པའི་འོད་མོག་མོག་པོ༔ དག་པའི་དཔག་ཚད་དུ་འཕྲོ་བའི་ལུས་མེད་ཀྱང་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་ལ་གནོད་ཀྱི་དོགས་པས་འཇིགས་སྐྲག་བྲོས་པ་ལ་སོགས་བ་བྱེད་དོ༔ གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་གྲོག་སྟོང་བྱུར་བོ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བ་དང་༔ ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་པར་ངེས་མེད་དུ་བག་གྲང་ངེ་གནས་འཆའ༔ ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀྱང་མ་བསྔོས་ན་མི་ཐོབ༔ བསྔོས་པ་ཐོབ་ལ་དེ་ཡང་དྲི་གསུར་གྱིས་ཚིམ་པ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ གྲོགས་ནི་གཤིན་གསོན་མ་ངེས་པ་ལ་འགྲོགས་པ་དང་༔ དེ་ཡང་གཤིན་པོ་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་མཐོང་ཐོས་གཏམ་བྱ་བའི་སྣང་བ་སོགས་ཀྱང་འཆར་ལ༔ གསོན་པོ་དག་ཕར་མཐོང་ཡང་ཚུར་མི་མཐོང་བ་དང་༔ ངག་ཀྱང་རང་ལ་ཡོད་པར་སྣང་ནས་གསོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་གཏམ་སྨྲས་ཀྱང་མི་ཐོས་པ་ན་ང་ལ་ཁ་ལན་མི་བྱེད་པར་འདུག་སྙམ་སྟེ་ཞེ་སྡང་བ་དང་༔ ཡང་རང་གི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་དང་༔ ཟས་མི་སྟེར་བ་ན་ང་རང་གི་སྐལ་པ་ཅི་ལ་བཅད་སྙམ་སྟེ་ཞེ་སྡང་བ་དང་ཡང་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུས
Chinese
之所以将上述忿怒尊的声音误认为敌人，是因为不认识其真实面目。因此，声音的界成为了敌对的四种声音的名称。 之后，各种不确定的迹象也表明其他地方和剩余的界也变成了敌人。因此，由于内在没有日月，外在也被黑暗笼罩，没有太阳和月亮。因为自己没有身体，所以在地上没有脚印、阴影和影像。此外，对所有山石之物都没有阻碍，显现为通透无碍。而且，由于没有风的支撑，随风飘荡，被业风驱赶，到处飘荡。瞬间到达以前从未到达过的不同地方和种族。以任何快速的力量为例，就像在梦中行走时，思维可以到达任何地方一样，这是一种神通显现的力量。有时，身体似乎存在，但就像中阴前期的身体一样。如果下半部分投生到地狱，身体会向下倾斜，与饿鬼和动物交织在一起。如果投生到天界，身体就像头部朝上一样。业力清净者的身体如同十六岁的孩子，业力不清净者的身体如同八岁的孩子。颜色方面，天人的身体是白色的，人类是蓝色的，阿修罗是绿色的，动物是红黑色的，饿鬼是灰色的，地狱众生是烟色的。此外，业力不清净的光是昏暗的，清净的光芒四射。即使没有身体，也会认为有身体，因为害怕受到伤害而感到恐惧和逃跑。住所的特点是，他们会在空旷的山谷、坟墓等地方游荡，无法在一个地方停留，总是感到寒冷。食物的特点是，如果没有供奉就无法获得，即使供奉了，也只能通过气味来满足。朋友方面，他们会与无法确定是死是活的众生交往。而且，他们会看到、听到死者，并与他们交谈。虽然他们能看到活人，但活人却看不到他们。他们觉得自己有说话的能力，走到活人面前说话，但活人听不到，他们会想：‘他们不回答我’，从而产生愤怒。此外，当自己的碗被打翻或不给食物时，他们会想：‘为什么剥夺我的份额？’从而产生愤怒。而且，以神通可以同时看到三千世界
English
The reason for mistaking the sounds of the aforementioned wrathful deities as enemies is due to not recognizing their true nature. Therefore, the realm of sound becomes known as the four sounds that arise as enemies. Furthermore, various uncertain signs also indicate that other places and remaining realms also arise as enemies. Thus, due to the absence of the sun and moon internally, externally it is also enveloped in darkness, without sun and moon. Because one has no body, there are no footprints, shadows, or reflections on the ground. Moreover, there is no obstruction to all objects of mountains and rocks, appearing as transparent and unobstructed. Also, because there is no support of wind, one floats freely, driven by the winds of karma, wandering erratically everywhere. One instantly arrives at different places and races never before reached. As an example of any swift power, just as in a dream one's mind can reach anywhere, this is a manifestation of magical power. Sometimes, a body also appears to exist, but it is like the body of the earlier half of the bardo. If one is born in the lower half in hell, the body hangs downwards, intertwined with pretas and animals. If one is born in the higher realms, the body is like the head pointing upwards. Those whose karma is pure have bodies like sixteen-year-old children, while those whose karma is impure have bodies the size of eight-year-old children. In terms of color, the bodies of gods are white, humans are bluish-gray, asuras are green, animals are reddish-black, pretas are ash-gray, and hell beings are the color of smoke. Furthermore, the light of those with impure karma is dim, while the light of the pure radiates in measure. Even though there is no body, one thinks there is, and out of fear of harm, one becomes frightened and runs away, and so on. The characteristics of the place are that they wander in empty valleys, charnel grounds, and so on, unable to stay in one place, always feeling cold and unsettled. The characteristic of food is that it cannot be obtained without offering. Even if offered, it is only satisfied by the smell. As for companions, they associate with beings who cannot be determined to be dead or alive. Moreover, they see and hear the dead and have visions of conversing with them. Although they can see the living, the living cannot see them. They feel that they have the ability to speak, and when they go to the living and speak, but are not heard, they think, 'They are not answering me,' and become angry. Furthermore, when their own bowl is overturned or they are not given food, they think, 'Why have they cut off my share?' and become angry. Moreover, with clairvoyance, one can see all three thousand worlds simultaneously.
Tibetan
་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་དང་༔ དེ་དུས་སུ་དབང་པོ་ལ་སྔར་སྐྱོན་ཆགས་ཀྱང་ད་ནི་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་༔ རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས༔ སྣས་དྲི་ཚོར༔ ལྕེས་རོ་མྱོང་༔ ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་མྱོང་༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རིག་ཀྱང་ལས་ངན་ཕལ་ཆེར་མ་གཏོགས་ད་ལྟ་བས་དགུ་འགྱུར་བཀྲའོ༔ དེ་ནས་འདི་ཅི་འདྲ་སྙམ་པའི་དཔྱད་པ་ཞུགས་པ་ན་ཤི་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་ངེས་པར་འདུག་ད་ནི་ཅི་ཚུགས་བྱ་སྙམ་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྒྱལ་ལོ༔ སངས་པ་ན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱང་བྱ་ཐབས་མེད་པ་ཤེས་ནས༔ མི་ཡི་དབང་དུ་བྱས་ན༔ འོ་བདག་གི་མི་ཡི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་བ་དེ་འདྲ་རྙེད་ཀྱང་ཆུད་ཟོས་སུ་བཏང་༔ ད་ནི་སྡིག་པའི་དཔུང་གྲངས་འདི་ཙམ་དུ་བསགས་པས་བློ་ཉེས་ན་འབྲས་བུ་ངན་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད་སྙམ་དུ་ཡི་མུག༔ གཉེན་ལ་ཆགས་པས་བློས་མི་ཐོངས་པར་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ལས་མཐོང་སྣང་ཤར་ཡང་ཚུར་མི་མཐོང་བས་སྡུག་བསྔལ༔ ལུས་ལ་ཆགས་པས་སྣ་བུག་སོགས་སྒོ་དགུ་ནས་ཕར་འཇུག་ཚུར་ཕྱུང་བས་ལུས་འཁྱགས་པ་རོ་རུ་སོང་བ་དང་༔ རུལ་བ་དང་༔ མེ་ལ་བསྲེགས་པས་ཚིག་སྔ་ཕྱི༔ བྱ་ལ་སྦྱིན་པས་ཟ་སྔ་ཕྱི་ཙམ་ལ་ཡང་དགའ་སྡུག་བྱེད་ཅིང་༔ རྒྱུ་རྫས་སྡིག་གིས་བསགས་པ་ལ་དངུལ་ཞོ་གང་ཙམ་ཁྱེར་དབང་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ༔ གཞན་གྱི་བསྒོ་བཤའ་བྱེད་པས་ཕྲག་དོག༔ བླ་མ་དང་གྲོགས་མཆེད་ཨ་མཆོད་སོགས་ལ་སྐྱབས་འཚོལ་ཡང་མ་མཐོང་པས་ཡི་མུག༔ ཕར་བསམ་པ་ན་རྣམ་འགྱུར་གྱི་སྒོ་དང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་བས་དེ་དག་གི་རློམ་སེམས་སོགས་བྱེད་པ་དང་སྐྱོན་ལྐོག་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་སྣང་ནས་ཕྱིར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་ནི་དད་ཡུལ་གཅིག་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་ངན་པ་ཤ་སྟག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ལར་ད་ལྟ་ནས་དད་པ་འབྱོངས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ༔ གཞན་དག་ན་རེ༔ ལར་བར་དོའི་སེམས་ཅན་དང་གསོན་པོ་ལ་མཐུན་སྣང་གི་བག་ཆགས་སད་པ་ཡོད་དམ་མེད༔ ཡོད་ན་ཕར་བར་དོ་བ་མཐོང་དགོས་ལ༔ མེད་ན་ཚུར་མཐོང་བས་ཁྱབ་པ་མེད་དེ༔ དཔེར་ན་བར་དོར་ཡང་རིགས་མཐུན་ནང་ཚན་ལས་མི་མཐོང་བས་ཤེས་སོ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་དུ་སོགས་མཐོང་བ་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཤེས་ན༔ ཉི་ཟླ་རྐྱང་པ་མི་མཐོང་བས་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད༔ དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ད་ལྟའི་ལུས་རྟེན་ལ་བརྟན་པོར་ཆགས་པས་གཞན་སེམས་མི་ཤེས་ན་བླ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་དབང་པོ་མེད་པ་དེའི་ཀོ་ཅི་ལ་མཐོང་སྟེ་མི་སྲིད་སྙམ་མོ༔ ཀྱཻ༔ བཞིན་བཟང་དག༔ ལར་རང་གཞན་ཀུན་ལ་མཚུངས་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་འདོད་ན
Chinese
看到一个，那时感官虽然以前有缺陷，但现在眼睛能看到形色，耳朵能听到声音，鼻子能闻到气味，舌头能尝到味道，身体能感受到触觉，意识的觉知也比现在好九倍，除了少数恶业之外。之后，当产生“这是什么”的疑问时，心想“我是死了吗？”，确定无疑，心想“现在该怎么办？”，随即昏厥。醒来后，想尽各种办法，却知道无计可施。如果听任他人摆布，唉，我得到了如此殊胜的人身，却白白浪费了。现在积累了这么多的罪业，如果心怀恶念，会有什么恶果呢？”，于是懊悔。因为贪恋亲人，无法放下，仅仅是回忆起他们，从以前的习气中显现出景象，却无法看到他们，感到痛苦。因为贪恋身体，从鼻孔等九窍中进进出出，身体变得冰冷，变成尸体，腐烂，被火焚烧，为烧焦的先后，布施给鸟类，为吃掉的先后而感到高兴或悲伤。对于通过罪恶积累的财物，连一两银子都无法带走，感到痛苦。因为受到他人的指使，而感到嫉妒。向喇嘛、道友、阿阇黎等寻求庇护，却无法看到他们，感到懊恼。向外看时，因为变化之门和微细的超感觉，似乎能知道他们的傲慢等，以及所有的隐蔽的过错，从而感到厌恶和痛苦。特别是对于持邪见者，连一个信仰的对象都看不到，只会看到坏的一面。实际上，现在就应该培养信心的原因也就在于此。其他人说，中阴的众生和活着的人，有相似的显现的习气被唤醒吗？如果有，那么应该能看到中阴身；如果没有，那么看到活着的人并不普遍。例如，在中阴中也只能看到同类的众生。特别是，如果能看到亲人等，并且通过超感觉知道所有的外器内情，却看不到日月，那有什么区别呢？如果所有的感官都完好，并且牢固地执着于现在的身体，却不能了解他人的心，那么喇嘛、阿阇黎等没有感官的意识流，又怎么能看到呢？这是不可能的。唉！善面容者，实际上，如果认为自己和他人一样，都会经历生有中阴
English
Seeing one, at that time, although the senses had previous defects, now the eyes can see forms, the ears can hear sounds, the nose can smell odors, the tongue can taste flavors, the body can feel touch, and the mind's awareness is nine times brighter than before, except for a few bad karmas. Then, when the thought arises, "What is this?" thinking, "Am I dead?" and being certain, thinking, "What should I do now?" immediately faints. Upon awakening, thinking of various methods, but knowing there is nothing to be done. If left to the control of others, alas, I obtained such a special human body, but wasted it in vain. Now that I have accumulated so many sins, if I have evil thoughts, what bad consequences will there be?" and then regrets. Because of attachment to relatives, unable to let go, merely remembering them, from previous habits, visions appear, but unable to see them, feels pain. Because of attachment to the body, going in and out through the nine orifices such as the nostrils, the body becomes cold, turns into a corpse, decays, is burned by fire, feeling joy or sorrow for the order of burning, offering to birds, feeling joy or sorrow for the order of eating. For the wealth accumulated through sins, unable to take even an ounce of silver, feels pain. Because of being ordered by others, feels jealousy. Seeking refuge in lamas, dharma friends, acharyas, etc., but unable to see them, feels frustrated. Looking outward, because of the gate of transformation and subtle extrasensory perception, it seems to know their arrogance, etc., and all hidden faults, thus feeling disgusted and suffering. Especially for those with wrong views, not even a single object of faith can be seen, only the bad side is seen. In fact, the reason why one should cultivate faith from now on is precisely this. Others say, do sentient beings in the bardo and the living have similar appearances of awakened habits? If so, then one should be able to see the bardo being; if not, then seeing the living is not universal. For example, in the bardo, one can only see beings of the same kind. In particular, if one can see relatives, etc., and know all the outer and inner contents through extrasensory perception, but cannot see the sun and moon, what is the difference? If all the senses are complete and firmly attached to the current body, but cannot understand the minds of others, then how can the mindstream of lamas, acharyas, etc., who have no senses, see anything? It is impossible. Alas! Good-faced one, in reality, if one thinks that oneself and others are the same, and will experience the bardo of existence.