Tibetan
་ཅད་ནད་མེད་པས་མཆོག་དུ་བདེ་ལ༔ མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཆོད་རྟེན་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱང་འཆར་རོ༔ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་བར་དོ་ནི༔ དམྱལ་བ༔ ཡི་དྭགས༔ དུད་འགྲོ༔ ལྷ༔ ལྷ་མིན༔ མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའང་མཐོང་ལ༔ དེ་དག་དུ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཐུབ་པ་ཡང་༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ༔ ཁ་འབར་མ༔ རུ་རུ་རྨུགས༔ ཐག་བཟང་རིས༔ དབང་པོ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཆ་བྱད་དུ་བཅས་ནས་སྣང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་བའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་འདི་ནི་ཡེ་ནས་གཞི་སྣང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཉིད་དུས་འདིར་ཤར་བ་ཡིན་གྱི༔ མེད་ན་འཆར་དོན་མེད་ལ༔ དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡུལ་དུ་བྱས་པས་ལམ་གཞན་ལས་ནང་རྒྱུད་མྱུར་བའི་ཐ་ཚིག་དང་༔ སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་གསུང་པ་དང་༔ མ་འོངས་བའི་འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་རྒྱུ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན༔ འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་དུ་དེ་ཉིད་གཞི་སྙིང་ཀ་ན་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་ཡོད་པའི་རང་ཞལ་གྱི་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཕྱེ་བ་དང་༔ རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་ཀྱང་རྟགས་བཅུའི་སྟོང་གཟུགས་ལ་དག་གྲོལ་ངེས་འབྱིན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཐིམ་ཚུལ་ནི་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་རྒྱན་བཞིན་ནོ༔ དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་བཤད་ཟིན་ནོ༔ དོན་བཞི་བ་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་བཤད་པ་ལ༔ དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉེར་གཉིས་སོགས་བཤད་ཀྱང་༔ འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་སྲིད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་ས་ཟིན་མེད༔ སེམས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ ལུས་སེམས་གཉིས་འདུས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དངངས་སྐྲག་བྱེ་བ་སྟེ་ཡུལ་དྲུག་དགྲར་ལངས་ཀྱི་སྣང་བ༔ ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ༔ འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི༔ མ་ངེས་པའི་རྟགས་དྲུག་སྟེ་གསུམ་ལས༔ གཟུགས་ཁམས་དགྲར་ལངས་བའི་དོན་དང་པོ་སྣང་གསུམ་རིམ་པར་མཆེད་དེ༔ ཐོབ་པའི་ནག་ལམ་མུན་པའི་གཡང་ས་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མཐོ་ཁྱད་མི་མངོན་པར་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱབ་ནས་དེད༔ གོང་དུ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རང་སྣང་དུ་མ་ཤེས༔ ཐོག་བརྫིས་སུ་མ་ཆོད་པ་དང་༔ ཐ་ན་འཕོ་བས་ཀྱང་
Chinese
一切无病最为安乐，供养那各种鲜花所化现之身，四方连同佛塔一起显现四圈和八圈。调伏众生的化身中阴是，地狱、饿鬼、旁生、天、非天、人等之处境和痛苦等也得见，于彼等之中引导众生的能仁是，法王、食火母、青 রু রুরু、善绳丽、自在、释迦牟尼等也各自携带着自己的法器装束而显现，景象是多种多样的。所有那些也如自显之影像般显现。如此这般的法性中阴，本来就是基显且任运成就而存在的，此时显现而已，若无则无从显现，瑜伽士以等持之坛城作为对境，因此是胜于其他道，内续迅速之语，以及说众生具有如来藏，还有未来能获得五身任运成就之果位的理由也是这个。光明妥噶中，彼即是基，心间有三重智慧，自面之现见是智慧之风的开启，以及从其他续部中也能确定将十相之空色清净解脱的原因也是这个。第二，任运成就融入之方式如我所著之《彼性明鉴》一般。以此等已讲述完法性中阴之显现方式。第四，讲述有中阴之显现方式时，虽也讲述那里的二十二种法之差别等，但此处是身体的有如梦境之显现般未确定，心之有如分别念如风般喧嚣，身心二合之有是无碍神变之力量者，痛苦惊恐无数，即六境如敌般显现，可怕之悬崖三处，恐怖之声四种，不确定之相六种，从三者中，色界如敌般显现之第一义，三相次第增长，获得之黑路黑暗之悬崖由愚痴之自性所生，高低差别不明显，业之风从背后驱赶，上方之天众们也未识为自显，未能确定为最初，甚至以迁识
English
All are supremely happy without illness, offering to those emanations of various flowers, the four directions together with stupas also appear as four and eight circles. The Bardo of the emanation that tames beings is: Hell, hungry ghosts, animals, gods, demigods, the abodes and sufferings of humans, etc., are also seen, and the Thupas who lead beings in those places are: Dharma King, Burning Face Mother, Blue Ruru, Good Rope Ornament, Empowerment, Shakyamuni, etc., also appear with their respective hand implements and attire, the appearance is diverse. All of those also appear like self-appearing images. Such a Dharmata Bardo is inherently present as the ground appearance and spontaneously accomplished, and it is only appearing at this time; if it did not exist, there would be no reason for it to appear. Because the yogi makes it the object of the mandala of Samadhi, it is a word that the inner lineage is faster than other paths, and it is said that sentient beings have the essence of the Tathagata, and the reason why there is a reason to obtain the state of the five bodies spontaneously accomplished in the future is also this. In the clear light Tögal, that is the basis, in the heart there are three levels of wisdom, the vision of one's own face is the opening of the wind of wisdom, and the reason why it is certain to purify and liberate the empty form of the ten signs from other tantras is also this. Secondly, the way of spontaneous accomplishment dissolving is like the ornament of clarifying thatness that I have made. With these, the way of appearance of the Dharmata Bardo has been explained. Fourth, when explaining the way of appearance of the Sipa Bardo, although the twenty-two kinds of Dharma differences there are also explained, here, the existence of the body is not certain like the appearance of a dream, the existence of the mind is turbulent like the wind of constant thoughts, the existence of the union of body and mind is the power of unobstructed miraculous powers, suffering and fear are countless, that is, the appearance of the six objects standing as enemies, three terrifying cliffs, four kinds of terrifying sounds, six kinds of uncertain signs, from the three, the first meaning of the form realm standing as an enemy, the three appearances gradually increase, the obtained black path, the dark cliff is born from the nature of ignorance, the difference in height is not obvious, the wind of karma drives from behind, the assembly of gods above is also not recognized as self-appearing, and it is not determined as the first, and even with transference
Tibetan
སྟོངས་མ་ཐེབ་པར་འཇིགས་སྐྲག་གིས་ལོག་པར་འཁྲུལ་བའི་དགྲ་གཉེན་མ་ཕྱེད་པ་ལྟར་གྱི་ད་ནི་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ༔ ལུས་ན་མི་ལུས་འབུམ་ཙམ་ཡོད་པ༔ སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་ལ་ཟེང་བ༔ ཚུགས་འཇལ་འཇུར་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན༔ མཆེ་བ་རི་ཙམ་དུ་གཙིགས་པ༔ མིག་ཁྲག་གིས་བྲིས་པ༔ བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱི་རྩངས་ལྟར་རྣོ་བ༔ ལག་ན་དབྱུག་ཏོ་འབར་བ་འཛིན་པ༔ མགོ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ༔ ལག་པ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་མཚོན་ཆ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་འཛིན་པ་དང་༔ ཁ་ནས་སོད་རྒྱོབ་གཏུབས་ཆོད་བཟུང་བརྡུངས་ལ་སོགས་འབྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆེ་བ་ལ་འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུ༔ མང་བ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ༔ ངར་བ་ལ་མགོ་བོ་འགེམས་པ་ལྟ་བུའི་ཚགས་དིར་དུ་འཁྲབ་པ༔ ཁྱད་པར་མི་བསད་པའི་ལན་ཆགས་འདེད་པ་མི་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་༔ འཕྲོག་བཅོམ་དཀོར་དང་བུ་ལོན་རྙོགས་པ་ལག་པ་ཟེད་པ༔ ཆོ་ངེ་འདོན་པའི་བུད་མེད་མ་རུང་བ༔ གཅན་གཟན་གྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ༔ མཆེ་སྡེར་བགྲད་དེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་དེད་དེ་ལྟུང་བ་དང་རྨས་པ་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་མྱོང་བ་དང་༔ ཡང་ངོ་བོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཐོབ་པའི་དམར་ལམ་དེ་འཁྲུལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དམར་ཟེར་ངེ་བ༔ མཐོ་ཁྱད་མི་མངོན་པ་རུ༔ སྐྱེས་བུ་དང་༔ གཅན་གཟན་དང་༔ སྒྲ་དང་༔ ལས་རླུང་དང་༔ ཤ་དེད་དེ་ལྟ་བུའི་བདས་པས་ལྟུང་བ་དང་རྨས་པ་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་མྱོང་བ་དང་༔ ཡང་ངོ་བོ་སྣང་བའི་དཀར་ལམ་དེ་ལས་འཁྲུལ་བས་ཞེ་སྡང་ཀྱི་རང་གཟུགས་གཡང་ས་དཀར་ལམ་མེ་བ་ཞིག་ལ་མཐོ་ཁྱད་མི་མངོན་པ་རུ༔ སྐྱེས་བུ་དང་༔ གཅན་གཟན་དང་༔ སྒྲ་དང་༔ ལས་རླུང་དང་༔ ཤ་དེད་དེ་ལྟ་བུའི་བདས་པས༔ ལྟུང་བ་དང་རྨས་པ་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་མྱོང་བ་དང་༔ ཡང་གཉིས་པ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་ཞེས་འབྱུང་བཞི་དགྲར་ལངས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡང་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ཡང་ས་ཁམས་དགྲར་ལངས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་དུ་འགུལ་བརྡེག་ཞིག་པའི་འཐུག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲ་རི་བོ་ཞིག་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་མགོ་བོ་འགས་པ་ཙམ་དང་༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་གཡོ་བ་དང་རྫ་བྲག་གི་བར་ནས་བཏོན་པའི་ཆུ་བོའི་གཤང་ཆལ་གྱི་སྒྲ་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་ཆེ་ཞིང་རྩུབ་པ་དང་༔ མེ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་སྒྲ་ལྟ་བུའི་འུར་ཚེགས་ཆེམ་པའི་སྒྲ༔ རླུང་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་ཤུགས་སྒྲ་ཧས་སྒྲ་འུར་བས་འབུམ་ཆར་དུ་མི་མཚོན་པ་ཞིག་ལྡང་ངོ་༔ དེ་དག་ནི་
Chinese
如同因未辨明真相而于恐惧中颠倒错乱，敌友不分一般，如今阎罗使者，身体如同有十万个人身，头发红黄色向上竖立，姿态宛如可怖的忿怒尊，牙齿如山般龇出，眼睛用血涂画，所有毛发都如铁刺般锋利，手中拿着燃烧的棍棒，有一百个、一千个乃至无数个头颅，有一百个、一千个乃至无数只手拿着一百个、一千个乃至无数种兵器，口中发出“杀、打、砍、断、抓、击”等等无法想象的声音，其巨大如同千龙齐鸣，其众多无法计数，其凶猛如同头颅爆裂，发出“嚓嚓”的恐怖声响。特别是追逐杀人偿命的黑人，龇牙咧嘴；抢劫财物、债务纠纷者，双手紧抓；发出哀嚎的恶毒妇女；各种各样的野兽，张牙舞爪地出现等等，被它们追赶而坠落、受伤，感受难以忍受的痛苦。此外，又因其本质是贪欲的显现，从迷乱中产生的红光闪耀的红色道路，在高低不显处，被男子、野兽、声音、业风、鲜血等追赶，从而坠落、受伤，感受难以忍受的痛苦。此外，又因其本质是显现的白光，从迷乱中产生的嗔恨的显现，在白色悬崖边，高低不显处，被男子、野兽、声音、业风、鲜血等追赶，从而坠落、受伤，感受难以忍受的痛苦。再者，第二种是所谓的“四种恐怖之声”，四大元素化为敌人的错觉也如下显现：即地界化为敌人的方向，所有地面都在“窸窸窣窣”、“摇摇晃晃”地摇动、撞击、崩塌，发出厚重的声音，如同山崩地裂的声音，令人头颅爆裂；大海的波涛汹涌，以及从岩石缝隙中喷涌而出的河流的咆哮声，比之大百倍的巨大而粗糙的声音；如同大火燃烧的声音般的喧嚣嘈杂的巨响；狂风如同劫末时摧毁一切的力量，发出“哈斯”、“呼呼”的巨响，其声势之大，无法用亿万来形容。这些是
English
Like not distinguishing between friend and foe due to being wrongly deluded by fear without understanding emptiness, now, the messengers of Yama, with bodies as if having a hundred thousand human bodies, hair red-yellow standing upright, appearance like a wrathful and terrifying deity, teeth bared like mountains, eyes painted with blood, all body hairs sharp like iron needles, holding a burning club in their hands, with a hundred, a thousand, countless heads, with a hundred, a thousand, countless hands holding a hundred, a thousand, countless weapons, and from their mouths emitting "kill, strike, cut, sever, seize, beat," and so on, unimaginable sounds, as vast as a thousand dragons roaring, as numerous as uncountable, as fierce as heads exploding, making a "tsak tsir" terrifying sound. Especially black people chasing after retribution for killing, baring their teeth; those who rob and plunder wealth, entangled in debts, hands clutching; wicked women uttering wails; various kinds of wild animals, baring fangs and claws, appearing and chasing, causing one to fall and be injured, experiencing unbearable pain. Furthermore, because its essence is the manifestation of desire, the red path arising from delusion, a shimmering red color, in a place where high and low are indistinguishable, being chased by men, wild animals, sounds, karmic winds, and blood, causing one to fall and be injured, experiencing unbearable pain. Furthermore, because its essence is the white path of appearance, the manifestation of hatred arising from delusion, on a white cliff, in a place where high and low are indistinguishable, being chased by men, wild animals, sounds, karmic winds, and blood, causing one to fall and be injured, experiencing unbearable pain. Moreover, the second is the so-called "four terrifying sounds," the illusion of the four elements rising as enemies also appears as follows: that is, in the direction of the earth element rising as an enemy, all the ground is moving, shaking, colliding, and collapsing with a thick sound, like the sound of a mountain collapsing, enough to make one's head explode; the waves of the great ocean surging, and the roar of the river gushing out from between the cliffs, a hundred times greater and coarser; the tumultuous and clamorous sound like the sound of a great fire burning; the great wind, like the force of destruction at the end of an eon, with a "has," "hur" roaring sound, its momentum so great that it cannot be described with billions. These are