Tibetan
་དགུས་བརྒྱན་པའི་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་དེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཡིན་པས་ན་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་ན་དང་༔ དེ་ཉིད་ལ་འཕོ་བས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་དང་མཉམ་དུ་ལྷ་མིན་ཏུ་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ་ལྗང་མོག་པའི་འོད་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་གཉིས་གཤིབ་དེ་ཡོང་བས༔ འོད་ཆེན་པོ་དེས་དངངས༔ ཟེར་གྱིས་འཇིགས་ནས༔ འོད་ངན་པ་དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་བསགས་པའི་དབང་གིས་དགའ་གདུང་སྐྱེས་ཏེ་ཞེན་ནས་སྐྱེ་བ་འཕེན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་རྗེས་སུ་ལོངས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞིག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་དུས་སུ་ཞག་གཅིག་ལ་འོད་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་ལྔའི་གདུགས་གུར་ཐབས་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ལ་མིག་གིས་བལྟར་མི་བཟོད༔ འཚེར་བ༔ གསལ་བ༔ ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་སྟེང་ངམ་ནང་ལ་སྣ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ལྔ་རེས་བརྒྱན་པ༔ དེ་འདྲ་བའི་ཐིག་ལེ་སྣ་ལྔ་བ་དགུས་བརྒྱན་པའི་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཡིན་པར་ཤེས་ན་དང་༔ དེ་ཉིད་ལ་འཕོ་བས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་དང་མཉམ་དུ་མི་ཡི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མོག་མོག་པོ་ཞིག་འཆར་བ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་ལས་དགའ་གདུང་སྐྱེས་ཏེ་ཞེན་ནས་སྐྱེ་བ་འཕེན་པར་འགྱུར་རོ༔ གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ལམ་དང་༔ འཇོམས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ལམ་ཡང་མེད་པ་ནི་མིན་ཡང་༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དུ་འུབ་ཆུབ་པས་རིགས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཡང་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཡིན་ཡང་ཞིབ་པར་མ་དབྱེ་བ་ཙམ་མོ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་འོད་ཟེར་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་རྗེས་སུ༔ རང་ལུས་ལྗང་གུར་གསལ་བའི་སྙིང་ཀ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་དཀར༔ སེར༔ དམར༔ ལྗང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞན་གསུམ་བརྩེགས་མར་ཡོད་པར་གསུང་བས༔ ལྷོར་དཀར་པོ༔ ནུབ་ཏུ་སེར་པོ༔ བྱང་དུ་དམར་པོ༔ ཤར་དུ་ལྗང་གུ་རྣམས་མི་སྣང་དེ་བཞི་རེ་ལས་མི་སྣང་བར་འོད་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་ཀའི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་ན་བཞི་རེ་ལས་མི་སྣང་བ་ནི་ཞིབ་པར་བཤད་པའོ༔ འོ་ན་རྩལ་མ་རྫོགས་བྱ་བ་ཅི་ལ་སྣང་ཟེར་ན༔ ཡང་ན་སྔར་འོད་གསལ་དང་ཚོམ་བུའི་དུས་ཀྱི་འོད་ལྗང་དང་༔ དོན་གྲུབ་ཀྱང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པར་སུས་འགོག་བསམ་པར་བྱའོ༔ དོན་གསུམ་ ༼ བཞི་དཔྱད། ༽ པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ནི༔ འཆར་ལུགས་དང་ཐིམ་ལུགས་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དག་སྟེང་གི་ཆ་ལ་འདུས་ནས་རང་ས་སྟེང་གི་ཀ་དག་གི་སྣང་བའི་ངང་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས༔ ཞི་བའི་ཞིང་ཁམས༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཕྱེད་སྤྲུལ་དབུགས་འབྱིན་ལྔ༔ དེའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར་བ་སྟེ༔ དང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི༔ ཐུགས་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་ཆད་དུ་མ་སོང་༔འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་གསལ༔ སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པས་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ༔ གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས༔ མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལའང་མི་གནས༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་བྱའི་སྲིད་པའི་འབྱུང་ཁུངས་མ་འགགས༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བའོ༔ སྒོ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལས་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་ལྟར་ལ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་བར་དོ་ནི༔ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་བཞི་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལྡན་པ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་རང་རང་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྫིང་བུས་བསྐོར་བ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ན་མཚོའུ་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ དེའི་ནང་ན་བྱ་སྐད་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་རྩེ་བ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི་ཆོས་འཆད་བའི་སྟན་དང་བཅས་ལྡན་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་དག་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིགས་བཞི༔ སྲོད་ལ་རྒྱུའི་སོགས་ཆོས་ཐུན་བཞི་བཞིར་འཆད་པ་དེ་ན་ཉན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག༔ ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཤེས་ཆེར་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད༔ དེ་ན་གནས་པ་ཐམས
Chinese
以九种装饰的彩虹光布，是有意义的成就者空性的道路，因此要知道这是空行成就智慧的光道。如果向其转移，将会在事业部的本性中证得菩提。与此同时，从非天中出生的习气之路，会出现一条黯淡无光的绿色道路，当这两者并列出现时，巨大的光芒会使之惊慌，光芒会使之恐惧，由于积累了先前在非天中出生的习气，那恶劣的光芒会生起喜悦和悲伤，并执着于此而投生。在那之后，所有报身佛的最初蓝图，本初佛普贤王如来，身色深蓝，与佛母普贤王母双运，从其心间，在双运之时，一天会放射出五种光芒。在智慧之时，五种光芒的伞盖，如同孔雀的旗帜一般，令人无法直视，闪耀，明亮，光芒四射。在其上，如同倒扣的五色光芒的碗，在其上或其中，以五种颜色的五种明点装饰。像这样，以九种五色明点装饰的彩虹光布，被称为普贤王如来空性的道路，要知道这是自生智慧的光芒。如果向其转移，将会证得第六金刚持的本性。与此同时，会显现出各种颜色混杂的人类习气之路，由于习气的力量，会生起喜悦和悲伤，并执着于此而投生。此外，所有菩提眷属的心间光道，以及摧毁者和其佛母的心间光道也并非没有，但一切都融入六种智慧中，因此是种姓的集合。同样，所有大忿怒尊的兵器光芒，也是六种智慧的显现，只是没有详细区分而已。成千上万的佛陀和无数的男女空行母的光芒也是如此。或者在四种智慧结合之后，从自身显现为绿色的明亮心间，向四个方向，白、黄、红、绿的上方，据说有其他三种重叠。南方为白色，西方为黄色，北方为红色，东方为
English
The rainbow light cloth adorned with nine decorations is the path of the meaningful achiever's emptiness, therefore know that it is the light path of the Dakini's accomplished wisdom. If you transfer to it, you will attain enlightenment in the nature of the activity lineage. At the same time, from the path of habitual tendencies of being born in the Asura realm, a dim, colorless green path will appear. When these two appear side by side, the great light will startle it, the rays will frighten it, and due to the power of accumulating habitual tendencies of being born in the Asura realm, that evil light will give rise to joy and sorrow, and clinging to it, will project rebirth. After that, the initial blueprint of all Sambhogakaya Buddhas, the primordial Buddha Kuntuzangpo (Samantabhadra), dark blue in color, in union with the consort Kuntuzangmo (Samantabhadri), from their heart center, at the time of union, five kinds of light will radiate for one day. At the time of wisdom, the umbrella canopy of the five lights, like the victory banner of a peacock, is unbearable to look at, shimmering, bright, and radiating rays. On top of that, like an overturned bowl of five-colored lights, on or inside it, adorned with five kinds of five-colored bindus. Like this, the rainbow light cloth adorned with nine kinds of five-colored bindus is called the path of Kuntuzangpo's emptiness, know that it is the light of self-arisen wisdom. If you transfer to it, you will attain enlightenment in the nature of the sixth Vajradhara. At the same time, a path of human habitual tendencies, a mixed and dim color, will appear, and due to the power of habitual tendencies, joy and sorrow will arise, and clinging to it, will project rebirth. Furthermore, the light path of the heart center of all the Bodhi retinue, and the light path of the heart center of the Destroyer and consort are also not non-existent, but all are gathered into the six wisdoms, therefore it is a collection of lineages. Similarly, the light rays of the weapons of all the great Wrathful Ones are also the appearance of the six wisdoms, but only without detailed distinction. The light rays of thousands of Buddhas and countless male and female Dakinis are also the same. Or after the union of the four wisdoms, from one's own body, a bright green heart center, towards the four directions, white, yellow, red, and green, it is said that there are three others stacked on top. White to the south, yellow to the west, red to the north, and to the east,
Chinese
绿光等不显现，成为四种不显现，两种光融合，由于四种智慧的力量未圆满，所以四种不显现是详细解说的。那么，力量未圆满会显现什么呢？或者，以前光明和光团时的绿光，以及义成也是事业成就的智慧的显现，谁能否定呢？应该这样想。三种意义（四种观察）是智慧之后的任运成就：显现方式和融入方式两种。第一种是：称为基现大显现，是上述智慧的显现，聚集在上部，从自地上的本来清净的显现中，显现忿怒尊的刹土、寂静尊的刹土、自性化身、半化身、五种呼气，其下显现不可思议的六道众生。第一是任运成就八门的显现：如心般显现，轮涅没有界限；如光般显现，一切显现内在明亮；如身般显现，识没有向外散失；如智慧般显现，一切显现通彻；如无二般显现，自己的识安住于一境；如解脱边般显现，不住于任何边；如不清净轮回之门般显现，所知有之来源没有断绝；如清净智慧之门般显现，一切都与法性相连。从这八门中，报身坛城如前。第三是化身中阴：称为自性化身身的显现，四方有四种珍宝组成的四方形房屋，具有四门，一切圆满具备宫殿的陈设，宫殿外面的所有地面都是四种珍宝各自和因相同，周围环绕着八功德水池，其外层有八个小湖，其中各种悦耳的鸟鸣嬉戏，周围环绕着七宝铁围山，这些的中央有七宝的法座，具备讲法的坐垫。这些之中有四种化身，夜晚讲说四种因等法类，在那里听法的菩萨们都是一生补处，有能活五百年等。所有住在那里的
English
Green lights and the like do not appear, becoming four non-appearances, the two lights merge, and because the power of the four wisdoms is not complete, the four non-appearances are explained in detail. So, what will appear when the power is not complete? Or, the green light in the past during the time of luminosity and light clusters, and the meaning accomplished is also the appearance of the wisdom of accomplishment, who can deny it? One should think like this. The three meanings (four observations) are spontaneously accomplished after wisdom: there are two ways of appearing and dissolving. The first is: called the great appearance of the base appearance, which is the appearance of the above-mentioned wisdom, gathered in the upper part, and from the appearance of the originally pure nature on its own ground, the realm of the wrathful deities, the realm of the peaceful deities, the self-nature incarnation, the half-incarnation, and the five breaths appear, and below it, the inconceivable appearances of the six realms of beings appear. The first is the appearance of the eight doors of spontaneous accomplishment: appearing like the mind, samsara and nirvana have no boundaries; appearing like light, all appearances are internally clear; appearing like the body, consciousness does not scatter outward; appearing like wisdom, all appearances are thorough; appearing like non-duality, one's own consciousness abides in one point; appearing like liberation from extremes, not abiding in any extreme; appearing like the impure door of samsara, the source of knowable existence is not cut off; appearing like the pure door of wisdom, everything is connected to the nature of reality. From these eight doors, the sambhogakaya mandala is as before. The third is the nirmanakaya bardo: called the appearance of the self-nature nirmanakaya body, in the four directions there are four square houses made of four kinds of jewels, with four doors, all completely equipped with the arrangements of the palace, all the ground outside the palace is made of four kinds of jewels, each with the same cause, surrounded by pools with eight qualities, and outside it there are eight small lakes, in which various pleasant bird songs play, surrounded by a fence of seven precious jewels, in the center of these there is a throne of seven precious jewels, equipped with a cushion for teaching the Dharma. In these there are four kinds of nirmanakayas, and at night they teach four kinds of Dharma classes such as causes, and all the bodhisattvas who listen to the Dharma there are in their last life, and some can live for five hundred years. All those who live there