Tibetan
ང་པོ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རིགས་བརྒྱར་འདུས་ཤིང་༔ དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་གདུང་དང་༔ རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གདུང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ཡིན་ནམ་ཤ་རཱི་རམ་ནི་བདེ་གཤེགས་གདུང་༔ དེ་བཞིན་བ་རཱི་རམ་ཞེས་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ༔ ཆུ་རཱི་རམ་ནི་རིན་པོ་ཆེ༔ བསེ་རུ་རམ་ནི་པདྨའོ༔ དེ་བཞིན་ཉ་རཱི་རམ་ཞེས་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ དེ་ཡང་རིགས་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་པདྨའི་གདུང་༔ རིན་ཆེན་གདུང་དང་ལས་ཀྱི་གདུང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དུ་བཤད༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྟེན་ནི༔ གང་གི་ཕྱིར་བཞག་ན་ཐབས་ལྡན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་གཞན་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་འདྲེན་པ་དང་༔ དད་པས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐུའི་ཚབ་མ་དང་༔ སྐུ་འབྱུང་ལྔའི་གདོས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་རྟེན་བཞག་པའོ༔ གང་ལས་བཞག་ན་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཡན་ལག་དང་༔ སྤྱིའི་རྟེན་དུ་བཞག་པ་སྟེ༔ རང་ཤར་ལས༔ ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ༔ སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་གདུང་བཞག་ཅིང་༔ འགྲོ་བའི་མོས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ ང་ཡི་ཕུང་པོའི་རྟེན་རྣམས་སུ༔ གདུང་གི་རིགས་ཆེན་འདི་བཞག་གོ༔ ཤ་ཡི་རྟེན་དུ་ཤ་རཱི་རམ༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཞག་པའོ༔ ཁྲག་གི་རྟེན་དུ་ཆུ་རཱི་རམ༔ སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་དུ་བཞག༔ རུས་པའི་རྟེན་དུ་བ་རཱི་རམ༔ རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚབ་དུ་བཞག༔ ཡན་ལག་རྟེན་དུ་ཉ་རཱི་རམ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲས་ཏེ་བཞག་པའོ༔ རིང་བསྲེལ་ང་ཡི་རྒྱན་དུ་བཞག༔ སྐུ་ནི་ང་ཡི་ཚབ་དུ་བཞག༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བཅུད་ཕྱུང་བ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཚབ་མར་བཞག༔ ཅེས་སོ༔ གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི་ལྔ་ཡོད་དེ༔ འབྲས་ཆོས་ལྔའི་རྟགས་སུ་བྱུང་བ་ལས་སོ༔ བཏགས་གྲོལ་ལས༔ ཤ་རཱི་རམ་དང་ཆུ་རཱི་རམ༔ བ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ༔ པཉྩ་རམ་དང་ལྔ་ལྡན་གདུང༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ གདུང་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་ཏེ༔ ཞེས་སོ༔ བཞི་བ་དབྱིབས་ནི༔ གསང་སྔགས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་གོམས་པས་སྦུབས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་ཟླུམ་པོར་ཡོད་པའང་༔ དེ་ཉིད་ལས༔ དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟར་ཡིན༔ སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་པ་ཀུན་དང་བྲལ༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་རྟག
Chinese
第一，所有坛城都汇集为八种姓，并且自然成就为五种姓和一种姓，因此，为了象征在何处获得稳固，就出现了该种姓的舍利，以及一种姓金刚持的舍利。它们的区别是：从燃烧的遗体中，舍利子的声音和意义，或者说夏日热拉姆（ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体），是善逝的舍利；同样，瓦日热拉姆（བ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）被称为金刚部的舍利；曲日热拉姆（ཆུ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是珍宝；贝热拉姆（བསེ་རུ་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是莲花；同样，雅日热拉姆（ཉ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）被称为事业部的舍利。如《自生》中所说：‘这也显示了种姓，即金刚部的舍利和莲花舍利，珍宝舍利和事业舍利，同样被说是如来舍利。’第二，作为所依：为何安放所依？为了在有方便的涅槃之时，引导他人对道生起欢喜，以及作为以信心进行顶礼供养的对境，作为身之代表，以及作为从五蕴之束缚中解脱的象征而安放所依。从何安放？从血肉、骨骼、肢体，以及作为共同的所依而安放。如《自生》中所说：‘我在涅槃之后，为了作为身体的所依而安放舍利，为了生起众生的信心，在我的蕴之所依中，安放这伟大的舍利种姓。在肉的所依中安放夏日热拉姆（ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体），真实地安放；在血的所依中安放曲日热拉姆（ཆུ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），安放在坚硬金刚的所依中；在骨骼的所依中安放瓦日热拉姆（བ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），作为胜者的代表而安放；在肢体的所依中安放雅日热拉姆（ཉ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），极其庄严地安放；舍利作为我的庄严而安放，身体作为我的代表而安放，秘密真言的精华，作为一切胜者的代表而安放。’第三，分类有五种，是从五果法的象征中产生的。如《解脱系缚》中所说：‘夏日热拉姆（ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：身体）和曲日热拉姆（ཆུ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），瓦日热拉姆（བ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和雅日热拉姆（ཉ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），班杂热拉姆（པཉྩ་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和五种舍利。’如《自生》中所说：‘舍利显示了五种相。’第四，形状是：由于精通甚深瑜伽的意义，三脉合一的明点，象征着获得独一法身的果位，因此是圆形的。同样，在那里面说：‘这也是这样的教导：坚硬金刚与一切毁灭分离，秘密真言的果实凝聚为一的象征。’
English
Firstly, all mandalas are gathered into eight lineages, and since they are spontaneously accomplished as five lineages and one lineage, as a sign of gaining stability in whatever lineage, relics of that lineage and relics of the one lineage Vajradhara appear. The distinction is that from the burning remains, the sound and meaning of relics, or Śarīraṃ (ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，meaning: body) are the relics of the Sugatas; similarly, Varīraṃ (བ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ) is called the relics of the Vajra lineage; Churīraṃ (ཆུ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ) is the jewel; Beruraṃ (བསེ་རུ་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ) is the lotus; similarly, Yarīraṃ (ཉ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ) is called the relics of the karma lineage. As it says in Rangshar: 'This also shows the lineage, namely the Vajra lineage relics and the Lotus relics, the Jewel relics and the Karma relics, likewise, they are said to be the relics of the Tathagatas.' Secondly, as a support: Why are supports placed? In order to lead others to rejoice in the path at the time of skillful Nirvana, and as an object of prostration and offering with faith, as a substitute for the body, and as a symbol of liberation from the burden of the five aggregates, supports are placed. From what are they placed? From flesh, blood, bones, limbs, and as a common support. As it says in Rangshar: 'After my Nirvana, in order to place relics as a support for the body, in order to generate the devotion of beings, in the supports of my aggregates, I place this great lineage of relics. In the support of flesh, I place Śarīraṃ (ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，meaning: body), truly I place it; in the support of blood, I place Churīraṃ (ཆུ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ), I place it in the support of hard Vajra; in the support of bones, I place Varīraṃ (བ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ), I place it as a substitute for the Victorious One; in the support of limbs, I place Yarīraṃ (ཉ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ), I place it very adorned; relics I place as my ornament, the body I place as my substitute, the essence extracted from the secret mantra, I place as a substitute for all the Victorious Ones.' Thirdly, the divisions are five, arising as symbols of the five result-dharmas. As it says in Tagdrol: 'Śarīraṃ (ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，meaning: body) and Churīraṃ (ཆུ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ), Varīraṃ (བ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ) and Yarīraṃ (ཉ་རཱི་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ), Pañcaraṃ (པཉྩ་རམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，meaning: ) and the fivefold relics.' As it says in Rangshar: 'The relics show five aspects.' Fourthly, the shape is: because of familiarity with the meaning of the profound secret mantra yoga, the single bindu of the three channels combined into one, symbolizing the attainment of the fruit of the Dharmakaya, is round. Likewise, in that it says: 'This is also such a teaching: the hard Vajra is separated from all destruction, a symbol of the fruit of the secret mantra condensed into one.'