Tibetan
་འཁྱར་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་བར་དོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་སྐུ་གདུང་ལས༔ སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ འུར་ཞིང་འཐུག་པ་བརྩེགས་མ་དང་༔ རྒྱུན་རིང་འཇམ་དལ་རིང་བའི་སྒྲ༔ ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཁྱད་ཀྱིས་སོ༔ འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི༔ སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ སྒྲ་དེ་ཡང་གྲགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གྲོལ་ལ་སྔ་ཕྱི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རིམ་པའི་གྲོལ་ཚུལ་ཡོད་པས་ན༔ བསྟན་བུ་ལས༔ སྒྲ་ལ་གཉིས་ཏེ་འུར་ཟེར་ན་ཞག་ལྔ་ན་སངས་རྒྱའོ༔ སྒྲ་འཐུག་ཟེར་ན་ཞག་བདུན་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་མེ་པྲ་ལ་རིགས་གང་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པའི་མེ་ལྕེ་དང་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་གསུངས༔ དུད་པ་གྱེན་བསྒྲེངས་དང་༔ གཡས་འཁྱིལ་སོགས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གྲོལ་རྟགས་སོ༔ བཏགས་གྲོལ་ལས༔ འོད་ཟེར་མེ་འོད་དུ་བའི་རྟགས༔ རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་གསུང་ཐོབ་པའི་རྟགས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས༔ གསུང་ཐོབ་རྟགས་སུ་མེ་འོད་སྒྲ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི༔ ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་དྭངས་བ་ནི༔ རྟགས་གཞན་ཀུན་དང་འཛོམ་ན་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟགས་ཡིན་པར༔ དེ་ཉིད་ལས༔ འཇའ་འོད་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་བ༔ ངེས་པར་ཐུགས་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ བཞི་བ་གསུམ་ཆར་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་ནི་སྐུ་གདུང་མེ་འོད༔ ཐུགས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་དུ་འབྱུང་བའོ༔ བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྟགས༔ སྐུ་གཟུགས་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རོ༔ དོན་གསུམ་པ་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི༔ ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད་དུ་སྣང་ཞིང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན༔ འདི་དག་ནི་སྤངས་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་བའང་༔ བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས༔ ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཉིད་འབྱུང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས༔ ཤ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ༔ གདུང་ནི་རྒུན་འབྲུམ་ཚད་ཙམ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི་སྔར་བཤད་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུད་ལ་གོམས་པའི་རྟགས་ལ་སྦྱར་ན༔ དབྱིངས་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཐུག་བའི་གྲོ
Chinese
即使漂泊，也是在忿怒中阴里证悟为报身佛的标志，从遗骸中可以看出。声音的自性是这样的：轰鸣而厚重的声音如堆叠之物，持续而悠长柔和的声音，由寂静和忿怒的差别所致。这获得了报身的果位。这是这样说的。第二，声音也因发出的差别而解脱，有早晚、上中下根器二十一种次第的解脱方式。如《教子》中说：声音有两种，发出轰鸣声，五天后成佛。发出厚重声，七天后成佛。这是这样说的。第三，据说在火供中，会根据属于哪个部族而出现手印形状的火焰和颜色的差别。烟向上升起，向右旋转等，是不退转的解脱之相。在《系解脱》中说：光芒变成火焰之相，瑜伽士是不退转之相。这是这样说的。像这样获得开示的标志，也在其中说到：获得开示的标志是火焰之声。这是这样说的。第三，获得证悟之相是：天空无云晴朗，与其他所有标志同时出现，就是在法界清净中涅槃之相。其中说到：彩虹光芒天空晴朗明亮，确定是获得证悟之相。这是这样说的。第四，作为三种都获得的标志，遗骸发出火焰，所有获得证悟的标志同时出现。《中阴经》中说：获得所有果位的标志，身体的颜色显现各种各样，等等，如前所述。第三个意义的结尾是：从烦恼的障碍中解脱的功德，显现为燃烧着各种颜色的光芒；断除所知障的功德，出现舍利和圣物。因此，这些是断证圆满究竟的标志显现，也在《中阴经》中说：烦恼障净除的标志，出现白色光芒；所知障净除的标志，出现夏惹和涅惹，遗骸如葡萄大小。这是这样说的。此外，证悟圆满获得果位的标志，虽然之前已经说过，但如果与三身显现于道上的灯花经的修习标志相结合，那么，与法界融为一体的最终解
English
Even if wandering, it is a sign of attaining Buddhahood in the Sambhogakaya in the wrathful Bardo, which can be seen from the relics. The nature of sound is like this: a roaring and thick sound like stacked objects, a continuous, long, gentle, and drawn-out sound, due to the difference between peaceful and wrathful. This obtains the fruit of the Sambhogakaya. It is said like this. Secondly, that sound is also liberated by the difference in its resonance, and there are twenty-one stages of liberation for beings of superior, middling, and inferior faculties, with early and late stages. As it says in the 'Teachings for the Son': There are two kinds of sound, if it roars, one will attain Buddhahood in five days. If it is a thick sound, one will attain Buddhahood in seven days. It is said like this. Thirdly, it is said that in the fire puja, the flames and colors of the hand gestures will appear differently depending on which family it belongs to. Smoke rising upwards, turning to the right, etc., are signs of irreversible liberation. In the 'Attached Liberation' it says: The sign of light rays turning into firelight, the yogi is a sign of irreversibility. It is said like this. Likewise, those signs of having received the teachings are also mentioned in the same text: The sign of having received the teachings is the sound of firelight. It is said like this. Thirdly, the sign of having attained realization is: the sky is clear and cloudless, and if it coincides with all other signs, it is a sign of passing into Nirvana in the realm of primordial purity. In that same text it says: Rainbows, light, and clear skies are definitely signs of having attained realization. It is said like this. Fourthly, as a sign of having attained all three, the relics emit firelight, and all the signs of having attained realization appear simultaneously. In the 'Bardo Tantra' it says: The sign of having attained all fruits, the color of the body appears in various ways, etc., as mentioned before. The conclusion of those three meanings is: as a quality of liberation from the obscurations of afflictions, it appears as light blazing with various colors; as a quality of abandoning the obscurations of knowledge, relics and sacred objects appear. Therefore, these are also manifested as signs of the complete and ultimate perfection of abandonment, as it says in the 'Bardo Tantra': The sign of purifying the obscurations of afflictions, white light appears; the sign of purifying the obscurations of knowledge, Sharira and Nyarira appear, and the relics are about the size of grapes. It is said like this. Furthermore, the sign of attaining the fruit of perfect realization, although it has been said before, if it is combined with the signs of familiarity with the lamp flower tantra in which the three kayas appear on the path, then, the ultimate liberation of being integrated with the Dharmadhatu.
Tibetan
ལ་ཚད་དུ༔ འོད་སྣང་བ་དང་༔ ཐིག་ལེ་ལ་རིང་བསྲེལ༔ རླུང་ལས་སྒྲ༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གོམས་པའི་སྐུ་འབྱུང་བ་ནི༔ རྟགས་ཡིག་ལས༔ འོད་ཀྱི་ཚད་ནི་འོད་དུ་སྣང་བ་ཡིན༔ ཐིག་ལེའི་ཚད་ནི་གདུང་དུ་སྣང་བ་ཡིན༔ རླུང་གི་ཚད་ནི་ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་སྒྲ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་ནི་ས་རྣམས་གཡོ་བ་ཡིན༔ སྐུ་ཡི་ཚད་ནི་ཕྱི་ནང་དེ་བཞིན་སྐུ༔ འདི་རྣམས་ཀྱང་ནི་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་རིགས་ཅན་གྱི་རྟགས་ནི༔ དབུགས་དང་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་ས་གཡོས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ཐོབ༔ ཞག་གསུམ་ནས་ས་གཡོས་ན་རང་རྒྱལ་གྱི་ས་ཐོབ༔ ཞག་དྲུག་ནས་ས་གཡོས་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་ས་ཐོབ༔ ཞག་དགུ་ནས་ས་གཡོས་ན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པ་ཙམ་ལས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ༔ འོན་ཀྱང་རྟགས་གཞན་དང་ལྡན་ན་ནི་དེར་མ་ངེས་ཏེ༔ སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལ་འོད་དང་༔ སྒྲ་དང་ས་གཡོ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས༔ ས་ནི་གཡོ་བའི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་མི་སྣང་སྟེ༔ དེ་བཞིན་ས་དང་ལམ་རྣམས་ལ༔ ཡུན་དུ་སྦྱོང་ཞིང་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་བརྙེས་ཚུལ་ལ༔ ཐབས་གང་གིས༔ ཚུལ་ཇི་ལྟར༔ འབྲས་བུ་གང་བརྙེས་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒྱུ་འོད་སྣང་སྟོང་གི་ཆ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྲལ་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང༔ འདིར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུམ་ལུགས་ལྡོག་དུ་གོམས་པ་ཉིད་ལས་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞི་བ་བརྙེས་པའང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་གང་གོམས་པ༔ འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་མདའ་འཕངས་བཞིན༔ ཚུར་ལ་ལྡོག་པར་ག་ལ་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ༔ རྩ་བ་དོན་གྱི་འབྲེལ་དགོད་པ༔ ཡན་ལག་འགྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་བཤད༔ དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ ལྟ་བས་རྟོགས༔ བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་བས༔ འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སུ་སངས་བ་ན༔ རང་ལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིགས་ཁམས་ཡང་དག་པར་གསལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་དཔེར་ན་སྤྲིན་དེངས་བས་ཉི་མཁའ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རྒྱུད་བླ་མ་ལས༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བརྗོད་གང་ཡིན་ཉི་དེ་མཁའ་བ
Chinese
于量中，光明显现，明点中现舍利，风中出声，于通透智慧之身串习生出身者，于相状文字中说：光之量即显现为光，明点之量即显现为舍利，风之量即外面如是之声，界之量即诸地摇动，身之量即内外如是之身，此等亦是智慧之功德。如是说。第二，转生相续具种姓之相是：气绝未久，若地动则得声闻地，三日后地动则得独觉地，六日后地动则得菩萨地，九日后地动则仅得持明地，无有获得真实佛果之机缘。然若具其他相状则不一定，如昔日佛之神变，及于真实佛有光、声、地动、身舍利生出等。由身舍利燃烧，地乃具有摇动之分，佛果不显现，如是于地与道等，恒时修持安住。如是说。第二，以何等方式获得寂静，以何等方式，获得何等果。第一是：如前所说，方便智慧生圆幻光空之分皆是具二身智慧事业之离垢因，然此处，于法性现前之道光明妥噶大圆满之三身顺逆串习，如射出巨箭般，获得于轮回中不退转之寂静。于《广大经》中说：于现前要点若串习，此乃如人射箭般，岂会返回于此耶。如是说。第二，以何等方式获得寂静之金刚处，立根本意义之关联，以支分解释之门宣说，与意义之结尾归纳总结共三者。第一是：以见解而证悟，以修习而体验，果显现，彼亦是遮蔽之垢染连同习气于法界中清净时，自性本来自成之种姓界限如实显现，譬如云消雾散而见晴空一般。于《宝性论》中说：所谓自性光明，如彼晴空之日。
English
In measure, light appears, in bindu relics appear, from wind sound comes, the body arises from habituation to the body of clear wisdom. In the symbolic script it says: The measure of light is what appears as light. The measure of bindu is what appears as relics. The measure of wind is the sound that is the same from the outside. The measure of space is the movement of the earths. The measure of body is the body that is the same inside and out. These are also the qualities of wisdom. Thus it is said. Second, the signs of a lineage with a continuous rebirth are: If the earth moves immediately after the breath ceases, one obtains the ground of a Shravaka. If the earth moves after three days, one obtains the ground of a Pratyekabuddha. If the earth moves after six days, one obtains the ground of a Bodhisattva. If the earth moves after nine days, one only obtains the ground of a Vidyadhara, and there is no opportunity to obtain the fruit of an actual Buddha. However, if one possesses other signs, it is not certain, such as the miracles of the Buddhas of the past, and the appearance of light, sound, earth movement, body relics, etc. in the actual Buddha. From the burning of the body relics, the earth has the potential to move, but the fruit of Buddhahood does not appear. Likewise, one constantly trains and abides in the earth and paths. Thus it is said. Second, how to attain perfect peace: By what means, in what way, what fruit is attained? First: As previously explained, all aspects of skillful means, wisdom, generation, completion, illusion, light, and emptiness are the cause of purity, along with the two bodies, wisdom, and activity. However, here, through habituation to the three bodies of the clear light Tögal great perfection, the path of direct perception of reality, like shooting a great arrow, one attains a peace from which there is no return in samsara. In the 'Vast Sutra' it says: Whoever is accustomed to the direct point, this is like a man shooting an arrow, how could it ever return here? Thus it is said. Second, in the vajra place of how peace is attained: Establishing the connection of the root meaning, explaining through the door of the branches, and summarizing the conclusion of the meaning, there are three. First: Through view, one realizes; through meditation, one experiences; when the result manifests, it is when the obscuring stains, along with their imprints, are purified in the Dharmadhatu, and the spontaneously accomplished lineage realm that is inherent in oneself is clearly revealed. For example, it is like seeing the sun in the sky when the clouds have cleared. In the 'Uttaratantra' it says: What is called the self-existing clear light is like the sun in the sky.