Tibetan
་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་མདུན་ན་གནས་པ་ཉིད་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སཾ་བྷ་ལ་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་གོང་མ་ལས་གཞན་དུ་ཐ་སྙད་རིག་འཛིན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ལ་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་ནས་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱན་འདི་ཉིད་གནང་ཞིང་། སླར་ཡང་ལྷ་ལྕམ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་མི་རྟག་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ན། ཚངས་ཕྲུག་སུ་གདབ་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་སྙིང་སོགས་ཤོག་སེར་ལ་བཀོད་ཅིང་མོ་ཡི་ཆོས་སྐལ་དུ་གཏད་རྒྱ་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། གཏེར་བདག་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས། འགའ་ཞིག་སྔར་པདྨ་ལས་འབྲེལ་གྱི་དུས་ན་རྟེན་འབྲེལ་དང་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབས་པའི་མཚོན། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ་གྲུབ་ཆེན་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ། རྗེ་འབངས་ཀྱི་དུས་ན་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་འགོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླས་དྲངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་མམ་དྲུག་གི་ཚུལ་ལོ། ། གཉིས་པ་ནི། གང་དག་སོགས། གང་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་མཛོ༵ད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྩ་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པར་གྱུར་བ་དག་གིས་མཚོ༵ན་པར་བྱ་བ་ནི། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བཅུད་ར༵ང་བཞི༵ན་གྱི་རྒྱུད༵་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ལ། མཚོ༵ན་བྱེད༵་ཐབ༵ས་རང་བཞིན་གྱི༵་རྒྱུད་ནི། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་ན་རང་གསལ་བ། རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲར་སྣང༵་བའི་རྒྱུད་ལས་དགའ་རབ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གཞན་སྣང་གི་སེམས་དཔས། སྒྲར་གྲག༵ས་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་མཛད་པ་མ་འགགས་པའི་རོ༵ལ་མོ༵འི་མཚན་དཔེ་ཉིད། དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དང་། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་མཚོན་པའི་བརྡ༵ར་གྱུར༵་བའི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཚིག་དོན་རྒྱས་བསྡུས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། སྟོང་ཐུན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཆོས༵་ཀྱི༵་ཕུང༵་པོར༵་བཞུག༵ས་པ་ཡི༵ས། འཕགས་བློས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཟ༵བ་མོ༵འི་མདོ༵་ལུང་དུ་བྱས་པ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་བོ་སོགས་སེམས་སྡེའི་སྐོར་དང་། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད༵་སོགས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་དང་། མ༵ན་ངག༵་སྙིང་གི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་སོགས་ལུང་རྟོ
Chinese
的化身面前之人，化现为极喜金刚之身，乌金莲花生以象征方式所展示的，与前者不同，附加了“名言持明”之名。他将光明庄严之法，通过耳传的方式传给莲花光明天女。之后，天女以示现圆寂的方式，劝勉所化众生珍惜无常。将梵天之子等空行心髓书写在黄纸上，作为女性的法财，通过广大的发愿灌顶来增益。在交付给护法空行母的守护之法中，有些在莲师因缘时期，就已预示了缘起和所化众生时机成熟。金刚兄弟一百零八位大成就掘藏师，在君臣时期，作为口耳传承的源头，被提及并作为礼敬的对象，这就是三传承或六传承的方式。第二是，凡是等等。凡是这三传承的心意秘密，不可思议的法藏光明大圆满的续部，其根本、解释、广略，超越计数，所象征的是：基、心要、花、精华、自性之续，是轮涅一切之主，遍布虚空，持虚空金刚者之智慧。所象征的方便自性之续是：导师普贤王如来意界中自显现的，五部佛的化身领悟于心，显现为智慧音声之续，从极喜金刚等他显现的菩萨，以音声显现的方式而阐明，是无间断的乐器的名称。以吉祥狮子和莲花颅鬘力来象征，成为象征性的经卷。词义广略地解释，通过空性来分别的法蕴中安住，是圣者智慧所行持，他人难以测度的甚深教言。一切造作之王等心部之类，以及龙钦绕降巴王之续等空部之类，以及心髓窍诀十七续等经证。
English
The person in front of the incarnation transformed into the body of Garab Dorje. What was shown by Orgyen Padmasambhava through symbolic means, unlike the former, was given the name "Verbal Vidyadhara." He transmitted the Dharma of Luminous Adornment to the ears of the Lotus Light Goddess. Afterwards, the goddess, by demonstrating the act of passing away, exhorted the beings to cherish impermanence. The Brahma's son and other Dakini Heart Essence were written on yellow paper, as the Dharma wealth of women, and were amplified through extensive aspiration empowerments. Among the Dharma entrusted to the protection of the Dharma-protecting Dakini assembly, some were already foreshadowed during the time of Padmasambhava's karmic connection, indicating the auspicious coincidence and the ripening of the beings to be tamed. The Vajra brothers, the one hundred and eight great accomplished treasure revealers, were mentioned and revered as the source of the oral transmission during the time of the king and his subjects, which is the way of the three or six transmissions. The second is, "Whoever," etc. Whoever the mind secrets of these three transmissions, the inconceivable Dharma treasury, the root tantras of the Great Perfection of Clear Light, their explanations, elaborations, and abbreviations, which are beyond counting, what they symbolize is: the base, the essence, the flower, the quintessence, the self-nature tantras, which are the lords of samsara and nirvana, pervading space, the wisdom of the Vajra-holder of space. The symbolic means, the self-nature tantras are: self-manifesting in the realm of the intention of the teacher Samantabhadra, the embodiments of the five Buddhas comprehended in their hearts, appearing as the tantra of wisdom sound, from Garab Dorje and other Bodhisattvas who appear to others, clarified through the way of sound manifestation, is the name of uninterrupted musical instruments. Symbolized by the glorious lion and the Lotus Skull Garland Power, it becomes a symbolic scripture. The words and meanings are explained extensively and concisely, residing in the Dharma aggregates distinguished by emptiness, which is practiced by the wisdom of the noble ones, the profound teachings that are difficult for others to fathom. The class of mind, such as the King Who Creates All, and the class of space, such as the Tantra of Longchen Rabjampa, and the scriptural proofs such as the Seventeen Tantras of the Heart Essence.
Tibetan
གས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་རྣམས། ཐབས་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བ། མང་ལ་ཡངས་བ། ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱག༵་བྱ་བའི་འོས༵་སུ་གྱུར་བའི་ཡུལ༵་དུ་ཡིད་ཆེས་པས་རྣམ་པར་འདུད་པའི་དོན་ཏོ། ། གསུམ་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ༵་དག་གི་དོན༵། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་དོན་གྱི་བདེན་པ་ཡང༵་དག༵་པར་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་གཟིག༵ས་པ༵འི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོ༵ད་སྣ༵ང་གི༵ས་ར༵ང་རྒྱུད་ཀྱི་མ༵་རིག༵་པའི་བག་ཆགས་དབྱིང༵ས་སུ༵་བཅི༵ལ་ནས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ཀུན་འབྱུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་རྒྱུད་གང་ཞིང་། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་ལྔས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གིས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་གཞ༵ན་ལ༵་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ལུས་ལ་ཕན་པ་དང་། སེམས་ལ་བདེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པས། རང་དོན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུར་གྱུར་པ་ད༵ང་། གཞན་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད༵་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ག༵ང་དུ་གྱུར་བ་དགེ༵་བ༵འི་བཤེ༵ས་གཉེ༵ན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐེག་པ་འདིའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ༵་ཕྱག་གི་སྒོ་ནས་མཆོ༵ད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །འདི་དག་གིས་ཤུགས་ལ་གནས་དུས་བསྟན་ནས་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫོགས་པའོ། ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལྟ་བསྒོམ་མོས་གུས་སུམ་སྤྲུག་གི་ཕྱག་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཚལ་ན། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་བའི་སྒོ་ནས་འཚལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུལ་གང་ལ་འཚལ་བ་དང་། གང་ཟག་གང་གིས་འཚལ་བ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བ་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་དང་། དགོས་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་འཚལ་བ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་། བཤེས་གཉེན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བཀུར་བསྟི་རིམ་གྲོའི་ཚུལ་གྱིས་དང་། བསྒོམ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དང་། མི་ཕྱེད་རིག་པ་འདུན་པའམ་གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཕྱག་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་། དད་ཅིང་གུས་པས་འདུན་པ་ནི་དང་པོའི་ཚུལ་དེ་ཐ་མ་མོས་གུས་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་ཡིན་པར་བཟང་སྤྱོད་ལས། ལུས་དང་ངག་ཡིད་དྭངས་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ཡ་རབས་ཀྱི་ཕྱག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ཐབས་
Chinese
那些安住于殊胜佛法究竟体性者，以深妙且迅速之方便，广大且无边，以见地卓越之功德自性，成为理应顶礼之对境，以信心而恭敬顶礼之意义也。 第三是自性与方便之续部，彼等之义，未被错解、邪解、偏解之垢染所染污，如实显现并照见真实义之真实，以如所有及尽所有之智慧光明，将自相续之无明习气摧毁于法界中，而现证法身。以俱生习气及一切有漏五蕴之苦所逼迫之其他众生，施予暂时与究竟之身之利益，并精勤于令心安乐之方便行，圆满了自利之事业，成为化身，以及行利他之事业，成为化身，此乃殊胜之大善知识，安住于此乘之圣者僧众之相，以顶礼之门而献上殊胜之供养。这些以暗示方式指示了处所与时间，从而圆满了殊胜之开场白。 上面所说的见、修、信三者合一的顶礼，应如何行持呢？应当以具足五种殊胜之方式来行持，也就是对何处顶礼，由何人顶礼，如何顶礼，其利益，以及为何目的而顶礼这五者。第一是，对宣说三宝之相，以及教法，和具传承之善知识顶礼。第二是，由虚空无畏者。第三是，以恭敬承侍之方式，以及以修持实修之方式，以及以不二智慧欲求或无二融合之方式顶礼，也就是身语意三恭敬顶礼，以及念诵顶礼之词句，以及以信心与恭敬欲求，是第一种方式，最终是具足信敬之三种顶礼，如《普贤行愿品》所说：身语意清净而顶礼。如此等等。这也被称为行为高尚之顶礼。 又是通过修、证、实修之门而使果位现前之方便
English
Those who abide in the ultimate nature of the sublime Dharma, with profound and swift means, vast and boundless, with the qualities of extraordinary views, becoming the object worthy of prostration, with faith, the meaning of respectfully prostrating. The third is the lineage of nature and means, the meaning of those, without being tainted by the defilements of misunderstanding, wrong understanding, and biased understanding, truly manifesting and seeing the truth of reality, with the light of knowledge of suchness and allness, destroying the habitual tendencies of ignorance in one's own mindstream into the Dharmadhatu, and realizing the Dharmakaya. With innate habitual tendencies and all the sufferings of the five aggregates of contaminated aggregates, giving temporary and ultimate benefits to the bodies of other sentient beings, and diligently engaging in the practice of methods that bring happiness to the mind, perfecting the activities for one's own benefit, becoming a Nirmanakaya, and performing activities for the benefit of others, becoming a Nirmanakaya, this is the great and excellent spiritual friend, abiding in the form of the noble Sangha of this vehicle, offering supreme offerings through the door of prostration. These implicitly indicate the place and time, thereby perfecting the excellent introduction. How should the prostrations of the three aspects of view, meditation, and faith mentioned above be performed? They should be performed with five special qualities, namely, to whom to prostrate, by whom to prostrate, how to prostrate, the benefits of it, and for what purpose to prostrate. The first is to prostrate to those who show the nature of the Three Jewels, as well as the teachings, and the spiritual friends with lineage. The second is by Namkha Jikme. The third is to prostrate with respect and service, and with the practice of meditation, and with unwavering wisdom or non-dual integration, that is, to prostrate with body, speech, and mind respectfully, and to recite the words of prostration, and to desire with faith and respect, the first method is the last three prostrations with faith and respect, as stated in the Bhadracarya Pranidhana: I prostrate with pure body, speech, and mind. So it is. This is also called the prostration of noble conduct. Again, it is a means to manifest the result through the door of meditation, realization, and practice.