Tibetan
་ཞིང་འདི་སྐབས་སེམས་རིག་ཤན་འབྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་རང་རིག་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདི་མི་འདྲ༔ ༩གང་ཟག་མང་དུ་བརྒྱུད་ཅིང་ཚུལ་མཐོང་རྟོག་གེའི་རང་མཐོང་དག་གི་ཞེན་ལྟའི་གཞན་དབང་གིས༔ ཇི་བཞིན་ཇི་ལྟའི་དགོངས་པར་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་སུ་གྱུར་ཏེ་མ་འཚལ་ཀྱང་༔ རང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདོད་ཞེན་ལ་ཆགས་ཡང་དག་གི་དོན་ལ་སྡང་འཐེན་ཁྱེར་གྱི་སྤུན་པ་བསྡུས་པ་ཡི༔ བརྒྱུད་པའི་ཟམ་ཆད་ཅིང་ཕྱོགས་ཞེན་གྱི་གྲུབ་མཐས་སླད་པའི་སྙིང་པོ་དང་བྲལ་བའི་རྟོག་གེའི་ཚིག་རོ་དེ་དང་འདི་མི་འདྲ༔ ༡༠མུ་ཅོལ་གྱི་དབང་གིས་བརྒྱུད་པ་ཡོད་མདོག་གཞན་ལ་བཤད་པ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཆད་པ་དང་དམ་ཉམས་ལག་འགྲིམ་སོགས༔ བྱིན་རླབས་ཚན་ཁ་ཡལ་བའི་གདམས་པ་ནི༔ ཇི་ལྟར་མང་ཡང་རྒྱུད་ལ་དཔང་ཟོས་པས༔ གྲོལ་ཐོབ་འབྲས་བུས་དབུལ་དང་འདི་མི་འདྲ༔ ༡༡ཀྱེེ་ཧོ་ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ སྐྱོན་མང་དེ་ལས་ལྡོག་དངོས་ཡོན་ཏན་གྱི༔ ཁྱད་ཆོས་འབྱོར་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱས་ནས༔ དད་གུས་ལྡན་པས་གཙུག་གི་ནོར་བཞིན་མཆོད༔ ༡༢དགོས་འགྲེལ་ཡན་ལག་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་དེའི་མཐུས་ལམ་འདིས་དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་བརྒྱ་ཕྲག་དང་༔ བསྟན་པ་ཕྱི་དར་དུས་སུ་སྟོང་ཕྲག་བདུན༔ ཚེ་ལོ་བཅུ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ལ༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་ལག་ཏུ་གཏོད༔ ༡༣ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་པས་རབ་མཐོ་བ༔ ལྷ་ལྕམ་ཁྱོད་རང་གདམས་པ་འདི་ལོངས་ལ༔ བར་དོའི་འོད་གསལ་རང་ཞལ་མཐོང་བའི་དུས༔ མི་འགྱུར་གསེར་གྱི་ཐུར་མའི་ལག་ལེན་མཛོད༔ ༡༤ཁྱོད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདི་ནས་མང་རབས་ཤིག༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་འགྲོ་དོན་དུས་བབས་ནས༔ གཏེར་སྟོན་བཅུ་ཕྲག་ཚུལ་གྱིས་གདམས་ཟབ་འདིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ༡༥དེ་ནས་ཡང་ངས་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྟོན༔བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་དང་ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་ཁྱོད་ནི་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་རུ༔ པདྨ་ང་ཡི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པར་འགྱུར༔ རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ ༡༦དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་བདུན་བརྒྱུད་ཞེ་དགུ་སོང་བའི་དུས༔ རྡོ་སྨར་མཚམས་ཀྱི་འཛིན་མའི་ཐིག་ལེ་རུ༔ གནུབས་ཀྱི་རིགས་སྐྱེས་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་པ༔ དེ་དང་འཕྲད་ནས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ ༡༧མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རུ་དྲིལ༔ བཀའ་འདིའི་གཏད་རྒྱ་ནི་བསྟན་པ་རྣམ་པར་སྐྱོང་བ་དང་༔ བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མཐར་སྤེལ་བའི་གྲོགས༔ ཡིད་བཞིན་དབང་གི
Chinese
此地此时区分心识，作为智慧之道，是自明现观之道，因此彼与此不同。9. 经历了众多人，以见解、常见、分别念的自见之执着他力，未能如实领悟真实之意，却成了邪解、偏解，虽不明白，却贪恋自方之欲，憎恨真实之义，聚集了争斗之绳索，传承之桥断裂，掺杂着偏袒之宗派，与精髓分离的分辨念之词句尸体，彼与此不同。10. 以虚妄之力量，假装有传承而向他人宣说等，传承断绝和誓言违犯、私相授受等，加持热力消逝之教言，无论如何多，也因在相续中立了凭证，而贫乏解脱证果，此与彼不同。11. 嗟呼！我的甚深伏藏金刚语，了解了多过错之反面，真实功德之，特质丰饶之自性后，以具信敬之心，如顶髻之宝般供养。12. 以必要解释、支分、愿文、灌顶之威力，此道于今时令具缘百数，教法后弘时期令七千，于寿命十岁时令十八万，将无上佛果置于手中。13. 尤其以佛法之缘分最为殊胜的，神女您接受此教言，于中阴光明现见自面之时，行持不变金刚橛之修法。14. 您也于此生中多次，游历报身刹土，度化有情时机成熟后，以十位伏藏师之方式，以此甚深教法，令三界轮回彻底清净，获得自在。15. 之后我又将示现佛陀之事业，降下教言、授记和黄纸语句，您于雅砻白玛郭（རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་རུ，今西藏山南地区加查县雅隆，莲花生大师的圣地）成为莲师我的殊胜化身，被称为一切持明之主。16. 因此，七世之后，四十九代过去之时，于多玛（རྡོ་སྨར་，多玛寺，位于今青海省玉树藏族自治州称多县）交界处的持地明点处，努氏家族所生之虚空无畏者，与他相遇后，为了利生事业任运成就。17. 措嘉（མཚོ་རྒྱལ，益西措嘉佛母）您将空行母之密语传达，此教言之重托是弘扬佛法，以及，成为弘扬佛法事业遍布各方的助伴，如意自在。
English
This place and time distinguish mind and wisdom, making it the path of wisdom, which is the path of self-manifestation. Therefore, this is different from that. 9. Having passed through many people, due to the clinging to the self-view of views, common views, and conceptual thoughts, without truly understanding the true meaning, it has become a misinterpretation, a biased interpretation. Although they do not understand, they are attached to their own desires, hate the true meaning, and gather the ropes of contention. The bridge of transmission is broken, mixed with biased sectarianism, and the corpse of conceptual words separated from the essence is different from this. 10. With the power of falsehood, pretending to have a lineage and proclaiming it to others, etc., the lineage is cut off, vows are broken, and private transmissions, etc., the instructions where the heat of blessings has disappeared, no matter how many, are impoverished of liberation and fruition because they have established evidence in the continuum. This is different from that. 11. Alas! My profound treasure, Vajra words, having understood the opposite of many faults, the true qualities, the nature of abundant qualities, with faith and reverence, offer it like a jewel on the crown of the head. 12. By the power of necessary explanations, branches, aspirations, and empowerments, may this path at this time cause hundreds of fortunate ones, and in the later flourishing of the teachings, seven thousand, and when the life span is ten years, eighteen hundred thousand, to place the supreme Buddha fruit in their hands. 13. Especially, you, the goddess, who are most excellent by the fortune of Dharma, receive these instructions. At the time of seeing your own face in the clear light of the bardo, practice the unchanging golden dagger. 14. May you also in this life many times, travel through the Sambhogakaya realms, and when the time comes to benefit beings, in the manner of ten treasure revealers, with these profound instructions, may you completely purify the three realms of samsara and attain mastery. 15. Then again, I will show the deeds of the Buddha, descending teachings, prophecies, and yellow paper words. You, in Yarlung Pemako (རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོ་རུ), will become the excellent representative of Padma, and will be known as the lord of all vidyadharas. 16. Therefore, seven generations after, when forty-nine generations have passed, at the bindu of the earth-holder at the border of Domar (རྡོ་སྨར་), the fearless one of space born from the Nub clan, after meeting him, may the benefit of beings be spontaneously accomplished. 17. Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ), you will convey the secret language of the dakinis. The entrustment of this teaching is to propagate the Dharma, and to be a companion in spreading the activities of the Dharma holders in all directions, wish-fulfilling freedom.
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་བཅོལ༔ ༡༨བརྒྱུད་འཛིན་བུ་སློབ་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་སྤེལ༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་སྒྲུབས༔ བསྟན་པའི་མངའ་ཐང་ཕྱོགས་བརྒྱར་རྒྱས་པ་དང་༔ མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བསྒྲེང་༔ དགོངས་ཀློང་ཡངས་པས་རོལ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཐུགས་གཏེར་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་རབ་གཏམས་ནས༔ གདམས་ཟབ་སྤྲིན་གྱི་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ རྟག་སྡོད་མཁའ་སྲོག་སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་འབྲུ་སྨན་གསེར་མངའ་འཛིན་པ་དང་༔ བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས་ཁྱིམ་གྱི་ནོར་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འཕེལ་རྐྱེན་གྱི་རྩི༔ ཆུ་གཏེར་ལམ་བཟང་ཇི་བཞིན་སྐྱེ་རྒུ་གནས་སྐབས་ཕན་བདེས་ཉེར་འཚོ་ཞིང་༔ མཐར་ཐུག་ཀུན་ཀྱང་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་སྲིད་མཆོག་ལ་དབང་ཐོབ་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ མཐར་ཐུག་དོན་གཉིས་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཡིས༔ བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་གཉིས་ལས་འདས་པ་དང་༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེས༔ སྲིད་ཞིའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འབྱོར་གྱུར་ཅིག༔ རྫོགས་ཆེན་གསལ་བའི་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ནས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་ལན་མང་སྤྲུགས་པ་ཡི༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ དགའ་རབ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན་པའི་འཇའ་ལུས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཅུ་གསུམ་གྱིས༔ འཕོ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ༔ གདམས་པའི་སྙིང་པོ་འཛིན་སྐྱོངས་སྤེལ་བ་ཡི༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བརྒྱུད་འཛིན་སྨིན་གྲོལ་ཤོག༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་ནས་དགོངས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་འབྱམས་ཀླས་སོ༔ དེ་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་ཡི་གེ་ལ་བཀོད་དེ༔ ཁྲུས་བྱེད་སྟོང་རའི་མཚོ་ནག་གི་གཡས་ངོགས༔ བྲག་དཀར་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལྔ་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་ཆོས་སྐྱོངས་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་རྒྱ་བྱས་པ་ཉིད༔ དུས་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འདོན་པའི་སྐབས་ལ་བབ་ནའང་༔ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ཁ་ལོག་པས་ས་གཏེར་གྱི་སྐལ་བས་མ་འབྱོར་བ་ལ༔ སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྟོབས་ལས་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་རང་ཤར་ནས༔ མི་ལོ་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་མཐར༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འཛོམས་དཔའ་བོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པའི་དགོངས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་བ་མཆེད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ རང་སློབ་དམ་པ་ངག་གི་དབང་
Chinese
交付于国王您自己！ 18. 传承子嗣如上弦之月般增长！ 消除不顺之缘，成办一切顺缘！ 愿佛法之权势向四面八方扩展！ 愿不朽之胜幢矗立于世间之顶端！ 于广阔的意境中嬉戏的殊胜之地！ 以心之宝藏，风之车乘充分充满之后！ 以甚深教言，云之花朵细雨般！ 愿具缘者成熟四身之果！ 恒常安住，空行，各种光芒，谷物，药物，黄金的拥有者们！ 甘露之源，家庭之宝，圆满兴盛之助缘的根本！ 如水库之路般，使众生暂时以利乐而滋养！ 最终一切都获得普贤王如来之至高王位的权柄！ 最终成就二利之吉祥，由三身导师所宣说！ 超越四魔六聚二执， 自他二利任运成就者， 愿利益遍及一切有情众生！ 以大圆满光明之十二教法， 善转大密教法之法轮， 从轮回深处多次摇撼， 愿此吉祥使一切众生安乐！ 从噶绕多吉至遍知者之间出现的十三位虹身成就者， 获得大迁转金刚身， 护持、弘扬、发展教诲之精髓， 愿此吉祥使传承成熟解脱！ 名为“智慧明灯之大自在安住光明之庄严”终。 如是说后，于如金刚般的意境中无边无际。 之后，措嘉以大神通书写成文字， 于沐浴场空旷之黑海右岸， 白岩金刚五峰处作为伏藏埋藏，并交付于大法护。 虽然显现时机已到， 但因缘起颠倒，未以地伏藏之缘分取出， 由祈愿灌顶之力，于意境中自然显现， 于二十一年间严密封印后， 与金刚降魔勇士之加持无别，成为一体之意，与法侣清净之精华大乘宝， 以及自身殊胜弟子语自在
English
Entrust to the King himself! 18. May the lineage of descendants increase like the waxing moon! Eliminate unfavorable conditions and accomplish all favorable conditions! May the power of the Dharma spread in all directions! May the imperishable victory banner be erected at the summit of existence! In the supreme place of playing in the vast expanse of mind! After filling the treasure of the heart with the chariot of wind! With the profound teachings, like a drizzle of cloud flowers! May the fortunate ones ripen the fruit of the four bodies! May the permanent, sky-goers, various rays of light, grains, medicines, and gold holders, The source of nectar, the jewel of the family, the root of perfect and prosperous causes, Like the path of a water reservoir, nourish beings temporarily with benefit and happiness, May all ultimately gain dominion over the supreme kingdom of Samantabhadra! May the auspiciousness of the ultimate accomplishment of the two benefits, proclaimed by the three-body teacher, Transcend the four maras, the six aggregates, and the two attachments, May the one who spontaneously accomplishes the two benefits of self and others, Bestow upon all sentient beings of existence and peace! With the twelve teachings of the Great Perfection's clarity, Turning the wheel of the Great Secret teachings, Shaking the depths of samsara many times, May this auspiciousness bring happiness to all beings! May the thirteen rainbow body achievers who appeared from Garab Dorje to the Omniscient One, Attain the great transference Vajra body, Holding, protecting, and developing the essence of the teachings, May this auspiciousness bring maturation and liberation to the lineage! The Greatness of the Wisdom Lamp, the Ornament of Clarity that Abides in Oneself, is complete. Having said this, it was boundless in the expanse of the Vajra-like mind. Then, TsoGyal wrote it down with great miraculous powers, On the right bank of the empty Black Sea of the bathing place, It was hidden as a treasure at the five peaks of White Rock Vajra and entrusted to the Great Dharma Protector. Although the time for manifestation has come, Due to the reversal of interdependent circumstances, it was not obtained by the fortune of the earth treasure, From the power of aspiration and empowerment, it arose spontaneously in the expanse of mind, After sealing it for twenty-one years, May the blessings of Vajra Dudjom Pawo be inseparable, becoming one taste of mind, with the essence of the Dharma companion, the Great Vehicle Jewel, And the self-disciple, the holy Lord of Speech.