Tibetan
ས༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་༔ ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་སྟེང་ལས༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི༔ ཆོས་འཆད་པའི་གདན་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་གདན་ཏེ༔ རང་ཤར་ལས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི༔ ཆོས་འཆད་པའི་གདན་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེས་སོ༔ གསལ་ཞིང་དག་པའི་འོད་ཟེར་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་འདས་པའི་འོད་ལྔ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་གཞིར་རང་ཤར་བ་སྟེ༔ དེ་དག་ཀྱང་༔ ཁ་སྦྱོར་ལས༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་དག་པ་ཁ་དོག་ལས་འདས་པའི་འོད་ནི༔ དྲི་མ་མེད་པའི་དཀར་པོ་རང་སར་དག་སྟེ༔ སྣང་བ་གང་དུ་མི་འབྱེད༔ མ་བཙལ་བཞག་པའི་སེར་པོ་རང་སར་དག་སྟེ༔ ཡུལ་དུ་མར་མི་སྣང་༔ ཆགས་པ་མེད་པའི་དམར་པོ་རང་སར་དག་སྟེ༔ ཤེས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ལྗང་གུ་རང་སར་དག་སྟེ་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ༔ མི་འགྱུར་ཡངས་པའི་མཐིང་ཀ་རང་སར་དག་སྟེ༔ ཤེས་པ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་གནས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལས་ཕྱི་གསལ་ལོངས་སྐུ་ལ་རང་སྣང་གསལ་བ་ཁ་དོག་འཛིན་པའི་འོད་ཟེར་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་ནི་གཉིས་ཏེ༔ རང་གསལ་ཁ་དོག་འཛིན་པའི་འོད་དང་༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལས་འདས་པའི་འོད་དོ༔ ཡང་གསོལ་བ༔ དེ་རྣམས་གང་ལྟར་ལགས༔ བཀའ་སྩལ་བ༔ རང་སྣང་གསལ་བ་ཁ་དོག་འཛིན་པའི་འོད་ནི་ལྔ་སྟེ༔ དཀར་པོ་དང་༔ སེར་པོ་དང་༔ དམར་པོ་དང་༔ ལྗང་གུ་དང་༔ མཐིང་ཀའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས་ཀྱང་༔ རྩལ་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་ནི་ཡེ་ནས་གདངས་ཁ་དོག་མེད་པའི་འོད་ལྔར་བཅས༔ ཡེ་གདངས་ལྔ་དང་ཟེར་ལྔ་ཁྱབ་བྱེད་ལྔ་ཡི་ཚུལ་དུ་རང་དག་གོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་དྭངས་མའི་འབྱུང་ལྔ་ལས༔ ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་ལྔར་སྣང་ཞིང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གནས་དྲུག་ནས་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་གྲངས་མེད་པར་འཕྲོ་བར་གསུངས་ཏེ༔ ཀུན་གསལ་ལས༔ ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆོས་སྐུའོ༔ ངའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་༔ མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་དང་༔ ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ལ་སོགས་པ་ནས་བྱུང་བའི་སྐུ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལོངས་སྐུའོ༔ ཐུབ་པ་དྲུག་དང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི༔ སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའང་༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ ངའི་རང་བཞིན་ཆེན་པོ་ལྔར་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས༔ གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ཟེར་ལྔར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ ངའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་མ་བསྟན་ན༔ ངོ་བོ་དང་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་གཟིགས་མི་མཁྱེན་ནོ༔ ངའི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་དུ་བསྟན་པས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ༔ དབུའི་ཐོར་གཙུག་དང་༔ མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་དང་༔ ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་དང་༔ ལྗགས་ཀྱི་པདྨོ་དང་༔ ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་དང་༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཡན་ཆད་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་བྱེ་བ་དྲུག་ཏུ་འགྱེད་པའོ༔ འོད་ཟེར་དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཟུང་དུ་མེད་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ལྔ་བ་དགྱེས་དགུར་རོལ་པའི་འདོད་ཡོན་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དངོས་འཛིན་ཆགས་སྲེད་མེད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ནམ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྫོགས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་བདུན་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀོད་པ་མ་བྱས་རང་བྱུང་བ་ནི༔ འོད་རིམ་ལས༔ གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོར་གྲགས་པ་སྟེ༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་ཆ་རོལ་མོ་ཡིས༔ བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་སྤྲིན་འབྱུང་བཞིན༔ ཞེས་དང་༔ གསང་སྙིང་ལས༔ གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་༔ སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རོ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས་པ་རང་བྱུང་ལ༔ མི་སྒྲིབ་པར་གསལ་བའི་རྒྱན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཀླུབ་པ༔ ཞེས་དང་༔ བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟགས༔ རང་རིག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་སྣང་བ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ལམ་རིམ་ལས༔ ལྷུན་རྫོགས་རིག་པ་རང་སྣང་བ༔ ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་གདན་ཁྲི་རྒྱན༔ འོད་ཟེར་དུ་མར་སྣང་བ་སྟེ༔ ཞེས་སོ༔ ལྔ་བ་ཕྲིན་ལས་ལའང་ལྔ་སྟེ༔ གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ལས་ཉོན༔ འབྲས་བུ་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་དང་༔ འཁོར་བ་སྤྱིའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ཞི་བའི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཛད་པ་ནི༔ ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ཏེ༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ ཞི་བས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་སྡུད༔ ཅེས་སོ༔ གནས་སྐབས་སུ་འབྱོར་པ་དྲུག་སོགས་རྒྱས་པ་དང་༔ མཐར་ཐུ
Chinese
舍！狮子、大象、马和琼鸟，天空飞翔的宝座上，日月莲花珍宝。（以上） 相似的七宝之座，以及讲法的法座，是化身的座位。自显现中说：那些的中央有七宝之座，以及讲法的法座。 （以上） 清晰而清净的光芒，虽然法身的三个身没有真实显现，但从不住的智慧，超越颜色的五光中，为了众生的利益，作为光芒放射的基础而自显现。那些也出自《合续》：不住的智慧，自性清净，超越颜色的光芒是：无垢的白色自性清净，任何显现都不会产生；不寻而得的黄色自性清净，不会显现为对境；无执著的红色自性清净，不会显现为“这是知识”；无勤作的绿色自性清净，超越一切作为；不变广阔的蓝色自性清净，安住于不成立任何知识的自性中。（以上） 从那之外，外在显明的报身，自显光明，显现为执持颜色的五种光芒。出自那本身：光有两种，即自显的执持颜色的光，和不住的智慧，超越颜色的光。又问：那些是什么样的？回答说：自显光明，执持颜色的光有五种，即白色、黄色、红色、绿色和蓝色。（以上） 普贤王如来心镜中也说：五种能力，五种功德的果，原因是本来就具有无色光芒的五种光，五种本初光芒和五种光芒，以五种遍布的方式自性清净。（以上） 如此，法身从大种，以五种智慧的自性成佛的清净五大中，报身的显现显现为执持相状的五种光芒，为了众生的利益，从六处放射光芒，化身无数。（经中）说：出自《普明》： 嘿！金刚持，谛听！金刚萨埵是化身的法身。从我的头顶和，眉间的毫毛孔和，鼻子的气孔等处出现的身体，以及文殊师利无垢藏等都是化身。
English
Sa! Lion, elephant, horse and garuda, on the throne of the sky soaring, sun, moon, lotus, precious jewel. (Above) Similar seven precious thrones, and the Dharma teaching seat, are the seats of the Nirmanakaya. From Rangshar: In the center of those are the seven precious thrones, and the Dharma teaching seat. (Above) Clear and pure rays of light, although the three kayas of the Dharmakaya do not actually appear, from the non-abiding wisdom, beyond the colors of the five lights, for the benefit of beings, as the basis for the rays of light to radiate, it self-arises. Those also from the Samputa Tantra: The non-abiding wisdom, self-purified, the light beyond color is: Immaculate white is self-purified, no appearance arises anywhere; unsearched yellow is self-purified, it does not appear as an object; attachment-free red is self-purified, the knowing called "this" does not appear; action-free green is self-purified, transcending all actions; unchanging vast blue is self-purified, abiding without being established as the essence of any knowledge. (Above) From that, the externally clear Sambhogakaya, self-luminous, appears as five rays of light holding colors. From that itself: There are two lights, namely the self-luminous light holding colors, and the non-abiding wisdom light beyond colors. Again asked: What are those like? Answered: The self-luminous light holding colors is fivefold, namely white, yellow, red, green, and blue. (Above) Also from the Kuntuzangpo Heart Mirror: Five powers, the result of five qualities, the cause is originally endowed with five lights without color, five primordial lights and five rays, self-purified in the manner of five pervading ones. (Above) Thus, the Dharmakaya from the great elements, from the pure five elements of enlightenment in the nature of five wisdoms, the appearance of the Sambhogakaya appears as five lights holding characteristics, and for the benefit of beings, from the six places rays of light radiate, the Nirmanakaya is countless. (In the sutra) it is said: From the Kunsel: Hey! Vajra holder, listen! Vajrasattva is the Dharmakaya of the Nirmanakaya. The bodies that arise from the crown of my head and, the hair pore between the eyebrows and, the nostril's air passage, etc., and Manjushri Vimalagarbha etc. are all Nirmanakayas.
Chinese
是圆满报身。六能（Thub pa drug）和喜金刚（dGa' rab rdo rje）等是化身之化身，如是说。又，从化身处发出无量光芒，吉祥顶续部中说：我的五大自性本来成佛，故显现为色身的五种光芒。那为什么呢？如果我的身未显现为智慧幻化之身，则如来不会看见也不会知晓其体性和自性。我的大悲化身显现为光芒，为了让众生知晓，从头顶的髻和、眉间的毫毛孔、鼻子的气孔、舌头的莲花、心中的吉祥结和毛孔等处，放出五种光芒六十亿份。那光芒也是不可思议、无法把握的。如是说。第五，享受喜乐的欲妙是：在成佛之时，对于欲妙没有实执贪恋，却不舍弃作为智慧之庄严或伟大功德的自然成就圆满，如宫殿的七宝庄严等，不做作而自然显现。光鬘经中说：显现为色等天女，以各种供品乐器，如云般遍布虚空。又，秘密藏经中说：各种色、各种声、各种香、各种味、各种触遍布十方，自然显现，不遮蔽而明亮的庄严，不可思议地覆盖。又，忏悔续部中说：果法的种种圆满之相，显现为自性觉智的庄严，不舍轮回涅槃而自然成就。如是说。如是五种功德，在道次第中说：自然圆满觉性自显现，净土宫殿座床饰品，显现为多种光芒。如是说。第五，事业也有五种：调伏众生的相续之因，即烦恼生起，果即六道各自和轮回总体的痛苦，息灭一切痛苦的方法不可思议的作为是寂静的事业。成就根本续中说：以寂静将法性摄集。暂时增长六种财富等，究竟
English
is the perfect Sambhogakaya. Thubpa Drug and Garab Dorje, etc., are the emanations of the Nirmanakaya. It is said. Also, immeasurable rays of light emanate from the place of the Nirmanakaya. The Gyaltsen Tsemo Tantra says: "Since my five great natures have been enlightened from the beginning, they appear as five rays of light of the Rupakaya. Why is that? If my body does not appear as a body of wisdom and illusion, then the Tathagatas will not see or know its essence and nature. My compassion, the Nirmanakaya, appears as light, for the sake of sentient beings to know, from the topknot of the head, the pore of the urna, the nostril, the lotus of the tongue, the auspicious knot of the heart, and even the pores of the hair, five kinds of light are emitted in sixty billion parts. That light is also inconceivable and ungraspable." It is said. Fifth, the enjoyment of the desired qualities of joy and delight is: at the time of enlightenment, without clinging to the desired qualities with real attachment, the natural accomplishment of not abandoning the adornment of wisdom or the great qualities is complete, such as the seven precious ornaments of the palace, etc., which appear naturally without being created. The Light Garland says: "Appearing as goddesses such as forms, with various offerings and musical instruments, like clouds appearing in all the sky." Also, the Secret Essence says: "Various forms, various sounds, various smells, various tastes, and various touches pervade the ten directions, appearing naturally, and the clear adornment without obscuration, inconceivably covers." Also, the Confession Tantra says: "The signs of the complete perfection of the fruits of Dharma, appear as the adornment of self-awareness, naturally accomplished without abandoning samsara and nirvana." It is said. Such five qualities are also said in the Stages of the Path: "Naturally perfect awareness self-appearing, pure land palace seat throne ornaments, appearing as many lights." It is said. Fifth, there are also five kinds of activities: the cause of the continuum of those to be tamed, which is the arising of afflictions, the result being the individual six realms and the suffering of samsara in general, the inconceivable activity of pacifying all suffering is the peaceful activity. The Root of Accomplishment says: "With peace, gather the nature of Dharma into its own state." Temporarily increasing the six kinds of wealth, etc., and ultimately