Tibetan
ང་མཐོང་བ་ཡིན་པར་གྲུབ་པས་ན་དེ་ལས་མ་གཡོས་པས་སེམ༵ས་ལ༵་དམི༵གས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་སེམས་དབེན་བསྒྲུབ་ཅིང་སེམས་སྦྱངས་སུ་འགྲོ་བ་དང་༔ ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་ལ༔ མཐོང་བའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་དག་རླུང་སེམས་ཀྱིས་བསླད་པ་ཡོད་རིང་དང་སྣང་གསུམ་དང་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱི་རང་ལ་མ༵་དག༵་པའི༵་སྒྱུ་ལུས༵་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་དེ་རང་བཞིན་གནས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ངེས་དོན་གྱི་ལྷར་ཤེས་པས་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་བཞག་པས་བད༵ག་བྱིན༵་བརླབ༵ས༔ ནང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྟོང་བཞིའི་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྫོགས་པས་འོད༵་གས༵ལ༔ རླུང་སེམས་ཅི་རིགས་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དང་ཁྱད་པར་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་འགོ་ཟིན་ནས་ཟུང༵་འཇུག༵་གི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་བར་སྣང་བས་ན༔ གལ་པོ་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་དང་སེམས་ལ་དམིགས༔ བདག་བྱིན་བརླབས་དང་འོད་གསལ་དང་༔ ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འདི་ལྔ་ལ༔ ཞེས་པའི་ཚུལ་དང་༔ ཡང་མ་རྒྱུད་ལྟར་གྱི་ཆོས་དྲུག་ཀྱང་༔ སྒྱུ༵་འོད༵་ནི་ཁྲེགས་ཐོད་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ཡིན་ལ༔ འོད་གསལ་གཉིད༵་དང་བསྲེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྨི་ལམ་སྦྱངས་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅིངས་བས་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ༔ འགྱུར་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་འབྱུང་བ་ཉམས་ཀྱི་གཏུམ་མོ༔ སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཐིག་ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་གདངས་དང་བཅས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མཆོག་གི་གཏུམ་མོ་སྟེ་གཏུམ་མོ་ཀུན་འདི་ལ་འདུས་ཤིང༔ བ༵ར་དོའི༵་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་གི་དངོས་སུ་བཤད་པ་དང་གྲོང་འཕོ་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་གནད་དང་བཅས་པས་ཡར་ལྡན་དུ་འདུས་པའོ༔ ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་འགགས་པས་རྟགས་བཅུའི་སྟོང་གཟུགས་ཁྱད་པར་བ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲོན་མ་མཐོང་བས་སོར༵་སྡུད༵༔ གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཀ་དག་གམ་ཆོས་ཉིད་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ཤེས༵་རབ༵༔ དེ་ལས་སྣང་བ་ཅེར་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟོག༵་པ༵༔ སྒྲོན་མ་མཚན་མེད་དུ་རིག་པས་དཔྱོད༵་པ༵༔ དེ་ལས་ལུས་སེམས་ལ་དག༵འ་བདེ༵་དང་༔ ཡུལ་ཐ་དད་དུ་མེད་པར་འདྲེས་པའི་བ༵དེ་བ༵་དགོངས་པའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲོས་ཟུར་ཕྱིན་པའི་བས༵མ་གཏ༵ན༔ མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ནི་དབྱིངས་ཐིག་འདི་དག་ཏུ་སྣང་བའོ༔ ལས་རླུང་དབྱིངས་སུ་དག་ཅིང་མ་ལ་ཞ་ནས་ཡེ་གྲོལ་སྤྲོས་བྲལ་དབུ་མ་ཆེན་པོར་བསྲེ་བའི་གནད་ཁ་ནས་བཏང་བས་སྲོག༵་རྩོལ༵་སྟེ༔ སྲོག་སྟེ་དབུགས༔ རྩོལ་བ་སྟེ་རིང་དུ་སྤྲོ་བའམ༔ ཡང་ན་སྲོག་སྟེ་རོ་རྐྱང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་༔ རྩོལ་བ་སྟེ་དབུ་མར་འཛུད་ཅིང་དག་པའི་ཐབས་སུ་དུས་འཁོར་ནས་བཤད༔ ཡང་ན་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་བཅད་པས༔ རྩོལ་བ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཟད་པའོ༔ འཕྲུལ་གསང་འདི་ལས་སེམས་རིག་ཐོག་ཏུ་འཕྲད་དེ་གཟུང་འཛིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས་འཛི༵ན་པ༵་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་འགྱུར་རོ༔ བཞག་ཐབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞུགས་སྟངས་སོགས་གནད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེས་པ་རྗེས༵་དྲན༵༔ ལས་རླུང་འགག་ཅིང་སེམས་ཀྱི་བསླད་པ་དང་བྲལ་སྟོབས་ཀྱི་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་པས་གཟིགས་རྒྱ་ཆེར་མངོན་ལས་ཏིང༵་ངེ༵་འཛིན༵་གྱི་ཡན་ལག་ཚང་བ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་བོ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ ལུས་ནི་དྭངས་ཤིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་སོགས་ལྟར་རོ༔ དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དང་གསང་འདུས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས༔ སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་༔ སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་༔ རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད༔ ཞེས་པའི་ཚུལ་ལོ༔ ཡང་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཀར་གནས་པར་བཤད་པ་དང་༔ གསང་ཐིག་གི་མན་ངག་ལྔ་བསྒོམ་པའི་གཞི་ཡང་འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་སྐུ་ལྔར་བཤད་པ་འདི་དག་ཡིན་ལ༔ འདིར་དངོས་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ༔ མདོར་ན་གནས་འདི་དག་གིས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་རྒྱུད་ལ་འདྲེན་པས་ན་རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་ཐབས་གནད་ཐབས་བྱུང་གི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡར་ལྡན་དུ་འདུས་པའོ༔ གཉིས་པ་ལའང་༔ སྙིང་ཐིག་སྤྱིའི་འཕགས་ཆོས་དང་༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ འདི་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེལ་སོ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པ་དང་༡༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་དབང་པོ་ལ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པ་དང་༢༔ དཀའ་ཐུབ་མིན་པའི་དོན་བསྙུང་བར་མི་གནས་པས་ན་ཚོད་ལ་རྒན་གཞོན་མེད་པ་དང་༣༔ གཤིས་ལ་མ་གྲུབ་པས་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ་དང་༤༔ འབྲས་བུ་རང་གནས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་དུས་རིང་པོར་མི་འགྱང་བར་སངས་རྒྱས་ལ་མྱུར་པས་ཁྱད་པར་༥༔ ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་མཐའ་ལ་ལྟོས་མི་འཆའ་བས་འཕགས་པ་དང་༦༔ ཐབས་ཀྱི་གསང་སྒོ་ཟབ་པ་དང་རྟོན་པ་ཕྱིན་ཅི་
Chinese
我确信已经见到了，因此不从那上面移动，而是将心专注（སེམ༵ས་ལ༵་དམི༵གས，专注心）。由此，心的寂静得以成就，心得以调伏，并且彻却也与之相同。只要见到的显现的法性被风心所染污，以及三现和譬喻光明的不喜悦的幻身之类，都知晓为自性本住之实相的无别俱生胜义之神，以无二平等安住而自（བད༵ག，我）加（བྱིན༵，给予）持（བརླབ༵ས，加持）。内在智慧自生之明灯圆满为四空之究竟智慧，故光明（འོད༵་གས༵ལ，光明）。各种风心清净的幻身三身道相，尤其是达到极致的开始，而显现为双（ཟུང༵，双）运（འཇུག༵，结合）之手印。因此，至关重要的是：金刚念诵和专注心，自我加持和光明，以及双运这五者。如同这种方式。而且，如同母续的六法，幻（སྒྱ༵，幻）光（འོད༵，光）是彻却双运之义。光明睡（གཉིད༵，睡眠）眠和熟睡之三摩地调伏梦境。以三门之要害束缚是业之拙火。变化识之相显现是验相拙火。三身光明法界明点俱生智慧自生明灯之体性，连同光辉显现是殊胜拙火，一切拙火都汇集于此。中（བ༵ར，中）阴（དོའི༵，间）解脱之口诀的真实宣说，以及迁识和身与智慧融入之要害等都汇集于向上增上。又，唯一的是，按照无二续部的规矩，依靠修持日夜双运瑜伽，由于觉性融入对境而止息，因此见到十相之空色，特别是花朵的明灯，故收（སོར༵，指端）摄（སྡུད༵，聚集）。明亮而无有执取的明灯，证得本来清净或法性自面，智慧（ཤེས༵་རབ༵，智慧）。由此，以显现专注之根识而显现的分别（རྟོག༵་པ༵，分别）。以无相明灯而了知，故观察（དཔྱོད༵་པ༵，观察）。由此，身心获得喜（དག༵འ，喜）乐（བདེ༵，乐），并且不离于与不同对境无别融合的乐（བ༵དེ་བ༵，乐）之意境，故心一境性，即是具有五支的圆满修饰之禅（བས༵མ་གཏ༵ན，禅定）。以相好庄严之身显现于这些法界明点之中。业风
English
Since I am certain that I have seen, I do not move from that, but focus the mind (སེམ༵ས་ལ༵་དམི༵གས，focus the mind). By this, the solitude of mind is accomplished, the mind is tamed, and Trekchö is also the same. As long as the directly perceived nature of seeing is defiled by wind and mind, and as long as the three appearances and the illusory body of exemplary luminosity are not pleasing, know them as the inseparable, co-emergent, definitive deity of the naturally abiding reality, and by resting in non-dual equality, self (བད༵ག, self) bless (བྱིན༵, give) empower (བརླབ༵ས, empower). The inner wisdom, the self-arisen lamp, is perfected as the ultimate wisdom of the four emptinesses, hence luminosity (འོད༵་གས༵ལ, luminosity). The illusory body, the three bodies, the path appearances, purified of various winds and minds, especially the beginning of reaching the limit, appear as the mudra of union (ཟུང༵, union) joining (འཇུག༵, joining). Therefore, it is crucial: Vajra recitation and focusing on the mind, self-blessing and luminosity, and these five unions. Like this way. Moreover, like the six dharmas of the Mother Tantra, illusion (སྒྱ༵, illusion) light (འོད༵, light) is the meaning of Trekchö union. Luminosity sleep (གཉིད༵, sleep) and the samadhi of deep sleep tame dreams. Binding the key points of the three doors is the karmic tummo. The appearance of signs of changing consciousness is the experiential tummo. The nature of the three bodies, luminosity, dharmadhatu bindu, co-emergent wisdom, self-arisen lamp, together with radiance, is the supreme tummo, all tummos gather here. The actual explanation of the liberation instructions of the intermediate (བ༵ར, intermediate) state (དོའི༵, state), and the key points of transference of consciousness and the merging of body and wisdom, etc., all gather into upward enhancement. Again, uniquely, according to the tradition of the non-dual tantra, relying on the practice of day and night union yoga, since the entry of consciousness into objects is stopped, one sees the empty forms of the ten signs, especially the lamp of flowers, hence gather (སོར༵, fingertip) collect (སྡུད༵, collect). The clear and unapprehended lamp, realizing original purity or the face of dharmata itself, wisdom (ཤེས༵་རབ༵, wisdom). From this, the discrimination (རྟོག༵་པ༵, discrimination) that appears through the power of the manifest grasping consciousness. Knowing the signless lamp, hence examining (དཔྱོད༵་པ༵, examining). From this, joy (དག༵འ, joy) and bliss (བདེ༵, bliss) arise in body and mind, and without departing from the state of bliss (བ༵དེ་བ༵, bliss) that is inseparably merged with different objects, hence one-pointedness of mind, which is the fully adorned dhyana (བས༵མ་གཏ༵ན, dhyana) with five limbs. The body adorned with signs and examples appears in these dharmadhatu bindus. Karma wind
Chinese
清净融入，从玛拉夏处，将本来解脱、离戏、大中观融合的关键放出，即命༵勤༵。命即气息，勤即长久舒展，或者命即如僵尸般游走的风，勤即融入中脉并清净之方法，如时轮中所说。又或者断绝命的运行，勤即心的运行止息。从此殊胜秘密中，心识当下相遇，能取所取融入中脉，故名执༵持༵，成为胜者的教言。安住之方法，等持的坐姿等，如同做了关键的行持，俱生生起，随༵念༵。业风止息，远离心的染污，力量增上的智慧，如所有尽所有般广大显现，从定༵等༵持༵的支分圆满，即成就胜者的意。如是说，身体清净，如微尘消散等。时轮根本续和密集金刚后后续中说：各自摄持与禅定，如是命勤与执持，随念以及等持，合为六支瑜伽。即是此理。又密幻续中说，不坏明点住于心间，以及观修密滴五种口诀之基础，也说是五光、五智慧空行母、五身，这些都是，此处以实道而超胜。总之，这些处所将乐明无分别的光明引入相续，故为所有圆满次第之方便，关键方便生起之果和合，完全圆满聚集于向上生起。第二，心髓总的殊胜法，以及光明大圆满的差别中，第一是，此乃一切乘的运送终点，三身于道显现上显现，故对根器无利钝，非为苦行之事，不住于衰损，故对年龄无老少，自性未成立，故超越善恶因果，果于自处作为道用，故不需长久，迅速成佛而超胜，不依赖对法身认识的推测之边，故为殊胜，方法之秘密深奥，以及依赖颠倒。
English
Having purified and dissolved from Mala, the key to merging the originally liberated, free from elaboration, Great Madhyamaka is released, which is life༵ effort༵. Life is breath, effort is to stretch out for a long time, or life is the wind that wanders like a corpse, effort is the method of entering and purifying the central channel, as explained in the Kalachakra. Or, by cutting off the flow of life, effort is the cessation of the flow of mind. From this miraculous secret, mind and awareness meet directly, and grasping and the grasped dissolve into the central channel, hence it is called holding༵ on༵, becoming the words of the Victorious Ones. The method of abiding, the posture of Samadhi, etc., are like having done the essential practice, innate arising, following༵ remembrance༵. When the karmic winds cease and are free from the defilements of the mind, the wisdom that increases in strength, seeing the vastness of as it is and as many as it is, from the limbs of complete concentration༵ samadhi༵, it is accomplished in the mind of the Victorious Ones. As it is said, the body is clear, like the decay of fine particles, etc. In the Kalachakra Root Tantra and the Secret Assembly Later Tantra, it says: Each gathering and meditation, likewise life effort and holding, remembrance and concentration, are considered the six-limbed union. This is the way. Also, it is said in the Secret Illusion Tantra that the indestructible bindu dwells in the heart, and the basis for meditating on the five secret drop instructions is also said to be the five lights, the five wisdom dakinis, and the five bodies. These are all, and here it is superior because it is done through the actual path. In short, these places lead the clear light of bliss and non-conceptuality into the continuum, so it is the means of all completion stages, the key means, the result of arising means, and complete union gathered in upward rising. Secondly, in the general excellent Dharma of the Heart Drop and the distinction of the Great Perfection of Clear Light, the first is: This is the ultimate destination of all vehicles, and the three bodies manifest directly on the path appearance, so there is no sharpness or dullness in the faculties, it is not a matter of asceticism, it does not abide in decline, so there is no old or young in age, the nature is not established, so it transcends good and evil cause and effect, the result is used as the path in its own place, so it does not take long, it is quick to become a Buddha and is superior, it does not rely on the edge of speculation on the recognition of the Dharmakaya, so it is excellent, the secret door of the method is profound, and reliance is reversed.