Tibetan
གཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ། གཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ། གཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ༔ སོ་སོའི་འཆར་གཞི༔ སྐྱོན་ཡོན་དུ་འཛིན་ཚུལ༔ གཞི་རང་མལ་དུ་ཐིམ་ཚུལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ལ༔ སྣང་བ་འཆར་ཚུལ་བྱིངས་སྤྱིར་སློང་བ་དང༔ ཆ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོན་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ གཞི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ནི༔ གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ༔ དེ་ཡང་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་སྣང་ལུགས་བཞི་འཆར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི༔ མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་ལྟར་གནས་པས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྣང་ལུགས་བཞི་ལ་སྣང་ཐབས་བཞི་ལྟར་ཤར་རོ༔ ཞེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རིག་པ་མ་གཡོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་གཏིང་གསལ་ལས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པས༔ ངོ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་རྟག་ཆད་རྣམ་པར་དག་པ༔ རང་བཞིན་གསུང་བརྗོད་མེད་རླུང་ལྔ་ཡེ་གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་མཁྱེན་པར་མ་བསྐྱོད་པ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལས་གནས་ཚུལ་དབྱེར་མེད་སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་སྟེ༔ རྩ་བའི་སྲོག་ཆེན་པོ་ནི་རིག་པ་ཤེས་རབ་དུ་གནས་པ༔ རྟོག་དཔྱོད་འཆར་པའི་འཁྲུལ་གཞི༔ རང་རིག་པས་གྲོལ་གཞི་གཉིས་འཆར་རུང་གི་ཆར་བཞུགས་པ་ལ་དངོས་སུ་མ་ཤར་པའི༔ ཡན་ལག་ཏུ་རླུང་བཞི་གདངས་སམ་རྩལ་དུ་ཡོད་པ་སྟེ༔ གྱེན་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟ་དང་༔ ཐུར་དུ་སེལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཟེར་མདངས་འོད་ཀྱི་རྟ་དང་༔ མེ་མཉམ་གྱིས་འོད་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཅན་དང་༔ ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་དེ་གཉིས་མཐར་ཐུག་པར་རྩལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཅན་དང་བཞི་དབྱིངས་སུ་མ་འཕྲོས་ལ་འཕྲོ་གཞི་མ་འགགས་པའི་སྙིང་པོར་མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏུ་ཡོད་པ་ལས༔ ཕྱིར་གསལ་དུ་རླུང་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་ནས་སོ་སོའི་ལས་བྱེད་པ་དང་༔ ད་ལྟ་ཕྱི་གསལ་དུ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་དུས་ན་སྲོག་རླུང་གི་ཆ་གཅིག་པུ་གསལ་ལ༔ མཐར་ཐུག་འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་དུས༔ སྲོག་རླུང་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ས་ཟིན་པས་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་ཡན་ལག་རླུང་བཞི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་བཞིར་གནས་ཤིང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སྤྲོས་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའོ༔ གཞིའི་གནས་ལུགས་དེ་ལས་གཞི་སྣང་ཇི་ལྟར་འཆར་ན་ནང་གསལ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་རིག་ཙམ་ཞིག་གཡོས་པའི་རླུང་གིས་རྟ་བྱས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་རིག་ཙམ་གཡོས་པའི་རྟ་རླུང་གིས་བྱས་ཏེ་ཞེས་པའོ། །གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རྒྱ་ཁ་རལ་ནས་རིག་གདངས་ཕྱིར་འཕགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་ལས་ནང་གསལ་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྐྱེས་པས་གཞི༔ ངོ་བོ་ལ་མ་འགྱུར་བཞིན་དུ་གཞི་སྣང་ཤར་བས་འགྱུར་འགྱུར་འདྲ་བར་སོང་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་སྐུའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྦུབས་སྣང་ལུགས་བཞིར་འཆར་བ་སྟེ༔ རང་ཤར་ལས༔ གཞི་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་བསྟན་པ་དེའི་འོག་ན་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ༔ དེ་ཡང་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་དོ༔ སྒོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ༔ སྒོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་དོ་འདིའི་སྒོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་སྒོ་བརྒྱད་དུ་འདུ་ཡང་དབྱེ་བསྡུའི་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ། །དེ་ནི་གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ གཞི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ༔ དེ་མན་ཆད་ན་འདིའི་དུས་སུ་རིག་མ་རིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་གྲོལ་འཁྲུལ་གང་རུང་དུ་ལྡོག་པའི་ས་ཡོད་དོ༔ དེའི་འོག་ན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ༔ དེའི་འོག་ནས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ༔ དེ་ནི་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས༔ ལོངས་སྐུ་དེའི་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་༔ འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་སྤྲུལ་བ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་༔ མ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ སྣང་ལུགས་བཞི་སྣང་ཐབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྣང་བའོ༔ གཉིས་པ་ཆ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ༔ ཐོག་མ་འཁྲུལ་དུས་མཐའ་མ་གྲོལ་དུས་བར་མ་བར་དོར་སོགས་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་འཆར་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི༔ ཞག་དང་པོ་འདིར་ཞག་ནི་རྟོག་པ་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་གྱི་བར་མཚམས་ཙམ་ལ་བཞག་ཅིང་། དེ་ལ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ལམ། རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ལུགས་བསྟན༔ གཉིས་པ་ལ་དེའི་བྱེ་བྲག་གི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བའི་རྩལ་ལས་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་སྣང་བ༔ གསུམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་འགགས་པའི་རྒྱན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ལུགས༔ བཞི་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་མ་འགགས་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་༔ དེའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་ལས་འགྲོ་འདུལ་དང་༔ མ་དག་པའི་སྤྲུལ
Chinese
基显现之方式。 基显现之方式。 基显现之方式，各自之显现计划，执持为功过之方式，基融入自处之方式四者中，第一者，显现之方式总的生起，从部分而显示差别。第一者是，《吉祥庄严大续》中说：基大显现，觉性法身之显现，与大实相相关联，即是大实相一者显现四种显现方式，如下：觉性法性之实相，如镜子之中心般安住，故称之为大本来清净。如是说。四种显现方式如四种显现之方法般生起。如是说，轮回涅槃一切之生处，觉性未动摇之法性清净之原始明点深明中，具备身语意解脱之三门，本体之身如影像般，常断彻底清净，自性之语不可言说，五气原始明亮，大悲之心，一切智，以一切方式知晓而未动摇，功德皆生之珍宝藏，事业原始圆满安住中，从无有处境差别命气支分四者具备之智慧之本体而安住，根本之大命气是觉性智慧而安住，分别念生起之错乱之基，自觉性解脱之基二者能生之分而安住，未有真实生起之，支分中四气以能量或能力而存在，上升气是智慧之马，下降气是遣除者智慧之光芒光之马，火平等以光和智慧二者成熟之力量具足者，遍行者以彼二者至究竟而能力圆满之力量具足者，四者于法界中未散发而散发之基未断绝之精华中，于非明显明显之自性中存在，从外在明显中以四气之力量而驱动后各自起作用，现在于外在明显中生起完毕之法界之时，唯有命气之部分显现，至究竟于母体中消融时，于智慧法界中回旋之时，命气法界富饶母体大智慧获得自地故无有迁变，支分四气是四空行母故安住于四誓言天女，大悲五智慧之本体中离戏唯一而安住。
English
The way of the appearance of the ground. The way of the appearance of the ground. The way of the appearance of the ground, the respective plans of appearance, the way of holding onto merits and faults, the way of the ground dissolving into its own place, among these four, the first, the way of appearance arises in general, and shows the distinctions from the parts. The first is, from the Tantra of Great Auspicious Adornment, "The great appearance of the ground, the appearance of the wisdom dharmakaya, is related to the great reality. That is, one great reality manifests four ways of appearing, as follows: The reality of the nature of wisdom is like the center of a mirror, so it is called the Great Primordial Purity." Thus, the four ways of appearing arise like the four methods of appearing. Thus, the source of all samsara and nirvana, from the clear essence of the pure dharmata of unwavering wisdom, possessing the three doors of body, speech, and mind liberation, the body of essence is like an image, eternally pure, the speech of self-nature is unspeakable, the five winds are primordially clear, the heart of great compassion, omniscient, knowing in all ways without wavering, the treasure trove of all qualities arising, the activity is primordially complete, residing in the great state, from the essence of wisdom possessing the four branches of life-force without any difference in situation, the great root life-force abides in wisdom, the basis of delusion arising from conceptual thought, the basis of liberation from self-awareness, residing in the part where both can arise, without actually arising, the four winds in the branches exist as energy or power, the upward-moving wind is the horse of wisdom, the downward-eliminating wind is the horse of the rays of light of wisdom, the fire-equalizing wind is the powerful one that ripens both light and wisdom, the pervasive wind is the powerful one that perfects the power of both to the ultimate, the four exist in the essence where the basis of manifestation has not ceased in the dharmadhatu without spreading, in the nature of non-manifest manifest, from the external manifestation, driven by the power of the four winds, each performs its function, and now, at the time of the dharmadhatu that has already arisen in external manifestation, only the part of the life-force is clear, when it dissolves into the ultimate mother of elements, when it revolves in the wisdom dharmadhatu, the life-force dharmadhatu rich mother great wisdom attains its own ground, therefore there is no change, the four branch winds are the four dakinis, therefore they abide as the four samaya goddesses, abiding in the non-dual oneness in the essence of the five wisdoms of great compassion.
Chinese
完成了。从基位的状态中，基显如何显现呢？内在明亮的慈悲稍微动摇，以风为马，慈悲稍微动摇，以马风为之。青春宝瓶身的界限破裂，觉性光芒向外放射，从任运自成的光芒中，内在明亮的身体和智慧慈悲同时显现，在不分别的智慧光明中产生，是基。在本体没有改变的情况下，基显显现，变得好像要改变一样。任运自成光身的显现，以智慧光的气泡显现四种方式。从自显中，显示基宝的气泡，其下有道任运自成宝的气泡。它也有六种显现方式。有两种门。有六种门，这六种门也包含在八门中，只是分类和集合的差别而已。这叫做基任运自成。这叫做基不确定。也叫做基显现多种多样。从那以下，在这个时候，有以明与不明的差别而转向解脱或迷惑的任何一方的处所。其下有基显大。其下有报身的显现。这叫做道显现的基。如此说。吉祥庄严中说：从那报身的显现中，形成了自性化身显现，以及调伏有情的化身显现，以及不清净化身的显现方式。如此说。四种显现方式是通过四种显现方法之门显现的。第二，从部分中分别显示，最初迷惑之时，最后解脱之时，中间中阴等等的任运自成八门显现方式有三种，第一是：第一刹那，此刹那被安立为前后念头顺序的间隙。它有四分之三的舍离，或者也叫做自性禅定。在（它）上面显示任运自成的显现方式。第二，在那的分别的任运自成的显现的光芒中，有基显大的显现。第三，智慧门不间断的庄严报身的显现方式。第四，从功德门不间断中，有自性化身，以及从那慈悲不间断的光芒中，有调伏有情和不清净的化身。
English
Completed. How does the basic appearance manifest from the state of the base? The compassion of inner clarity slightly wavers, using wind as a horse. The compassion slightly wavers, using horse-wind as the means. The boundary of the youthful vase body ruptures, and the radiance of awareness emanates outward. From the radiance of spontaneous perfection, the body of inner clarity and wisdom-compassion arise simultaneously. It arises as the wisdom of non-discrimination, which is the base. Without changing its essence, the basic appearance arises, seeming as if it will change. The appearance of the spontaneously perfected light body manifests in four ways as the bubble appearance of wisdom light. From the self-arisen, the bubble of the base jewel is shown. Below that is the bubble called the path of spontaneously perfected jewel. It also has six ways of manifesting. There are two doors. There are six doors. These six doors are also included in the eight doors, but it is only a difference of classification and collection. This is called the spontaneously accomplished base. This is called the uncertain base. It is also called the base manifesting in various ways. Below that, at this time, there is a place to turn to either liberation or delusion due to the difference between awareness and non-awareness. Below that is the great base appearance. Below that is the appearance of the Sambhogakaya. This is called the base of the path's manifestation. So it is said. From the Auspicious and Beautiful, it says: From the appearance of that Sambhogakaya, the appearance of the Nirmanakaya of self-nature is formed, as well as the appearance of the Nirmanakaya that tames beings, and the way the impure Nirmanakaya appears. So it is said. The four ways of appearing are through the door of the four ways of appearing. Secondly, showing the distinctions from the parts, the ways the eight spontaneously perfected doors appear in the beginning of delusion, the end of liberation, and the intermediate state of Bardo, etc., there are three. The first is: In this first moment, this moment is established as the interval between the sequence of previous and subsequent thoughts. It has three-quarters separation, or it is also called the meditation of self-nature. On it, the way of spontaneous perfection is shown. Second, in the radiance of the distinct spontaneous perfection, there is the appearance of the great base appearance. Third, the way the Sambhogakaya appears with the adornment of the unceasing wisdom door. Fourth, from the unceasing merit door, there is the Svabhavikakaya, and from the radiance of that unceasing compassion, there is the Nirmanakaya that tames beings and the impure.