Tibetan
་སྐུའི་སྣང་ལུགས་བསྟན་པ་བཞི་ལ་སྣང་ཐབས་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ལ་འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་དང༔ སྒོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བྱུང་ཚུལ་དགུ་དང་༔ ཡོད་ཚུལ་དགུ་ནང་ཚན་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་ནི༔ དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་བརྒྱད་རང་སྣང་དུ་ཤར་བའི་ཐོག་མར་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ལྟར་ཤར་བས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གོ་མ་དམིགས་བཅས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་ལྡན་པ་ལ་གོ་དགོས་འགགས་པ་འབྱུང་༔ འོད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་འོད་མ་འགགས་གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི་འོད་ལྟར་རང་བཞིན་གསལ་བ་འཆར་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་སྣང་༔ སྐུ་ལྟར་འཆར་བས་སྐུ་དབྱིངས་ཡིན་པས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་ལྔའི་སྐུའི་ཚོམ་བུར་སྣང་བས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁེངས༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་རང་བཞིན་གསལ་འཆར་བས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པར་རང་སྣང་༔ གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བས་གཅིག་དང་དུ་མ་སོགས་གང་དུའང་མི་དཔྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ལྟ་བ་རྟོགས་པས་མཐའ་གང་དུ་ཡང་མ་བཟུང་བའོ། །མ་ངེས༔ གཞི་ཉིད་ཡོད་མེད་སོགས་མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བས་ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ན་གསལ་ཞིང་དར་ཅིག་གནས་པའི་ཐབས་མ་འགགས་པའོ༔ གཉིས་པ་སྒོ་གཉིས་ནི༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གོང་དུ་འཆར་བ་དེ་རང་སྣང་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་གཞིར་རང་ཤར༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་འོག་ན་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་འཆར་བ་ལ་བདག་ཏུ་ཞེན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་རང་འབྱུང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པའི་འབྲེལ་གྲུབ་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་བཞིས་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་༔ འདིར་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས༔ གཞི་ཡི་ངོ་བོ་རང་རྩལ་ཤར༔ ཕྱི་རྒྱ་དུམ་གཅིག་རལ་བ་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱའི་གཞི་མ་ཆགས༔ ཐུགས་རྗེ་རང་རྩལ་རྫོགས་པ་ན༔ སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས༔ དེ་ལྟར་ཤར་ལུགས་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་གོ་མ་འགགས༔ འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་མ་འགགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་དུ་ཤར་བ
Chinese
四种身显现的方式，以四种显现之理显现的方式和四种显现。其中，第一种有六种显现方式，以及以二门归纳的九种生起方式，以及九种存在方式，内含二十六种法。第一，任运成就的八门是：也就是，任运成就的八种显现，在自显中生起的最初，如大悲周遍般显现，无有偏颇地慈爱的大悲，不是如具有所缘的慈悲，而是必须理解为具有大悲周遍的智慧自性，不会止息地生起。光明无有对境，法身的光明不间断地明亮，如报身的光明般自性明亮地显现，五种智慧的自光如彩虹般显现不间断，因此世间界普遍显现。如身般显现，因为是身界，所以本体空性，本体不间断，显现为寂怒五部的身之坛城，充满虚空界。如智慧般自性光明显现，无分别的禅定和净土的受用不间断地自显。如二无般显现，对于一和多等任何也不观察，也不分别，以见解证悟故，未执着于任何边。不定。如基自体性有无等解脱边般显现，法性赤裸任运成就，在自面目中明亮，刹那安住之方便不间断。第二，二门是：如清净智慧之门般显现，原始清净的显现如无云之虚空般于上显现，那自显自面目了知故，于普贤王如来之解脱基自生。不如不清净轮回之门般显现，于下六道之显现分显现，执着为我，因此众生之迷乱基自生，以大悲不间断之关联成就故，如意愿之珍宝般，以四种化身，利他任运成就之方式，于吉祥美具和珍宝积聚中宣说。于此，《空明燃烧日光秘密续》中：基之本体自力生，外境一刹那瓦解时，名为任运成就之基不灭。大悲自力圆满时，安住于一大显现中。如是显现方式有八大，如大悲般显现，无有止息，如光明般显现，故显现不灭，如智慧般显现
English
The four ways of showing the appearance of the body are the ways of showing the appearance in four ways, and the four appearances. Among them, the first has six ways of appearing, and nine ways of arising summarized by the two doors, and nine ways of existing, containing twenty-six kinds of dharmas. First, the eight doors of spontaneous accomplishment are: That is, the eight appearances of spontaneous accomplishment, in the beginning of the arising in self-appearance, appear like the all-pervading compassion, the great compassion of loving without partiality, not like the compassion with objects, but must be understood as having the wisdom nature of all-pervading compassion, arising without ceasing. The light has no object, the light of the Dharmakaya is bright without interruption, the nature is bright like the light of the Sambhogakaya, the self-light of the five wisdoms appears like a rainbow without interruption, so the world realm universally appears. Appearing like the body, because it is the body realm, so the essence is emptiness, the essence is uninterrupted, appearing as the mandala of the peaceful and wrathful five families, filling the space realm. Like wisdom, the self-nature is bright and appears, the non-conceptual samadhi and the enjoyment of the pure land appear uninterruptedly. Appearing like non-duality, nothing is observed for one and many, etc., and there is no distinction, because of the realization of the view, there is no clinging to any extreme. Uncertain. Appearing like the base itself having or not having, etc., liberating from extremes, the nature of reality is naked and spontaneously accomplished, bright in one's own face, and the means of momentary abiding is uninterrupted. Second, the two doors are: Appearing like the door of pure wisdom, the appearance of original purity appears above like a cloudless sky, because that self-appearance knows its own face, it arises in the base of liberation of Samantabhadra. Not appearing like the door of impure samsara, the appearance of the six realms appears below, clinging to self, so the base of confusion of sentient beings arises, because the connection of uninterrupted compassion is accomplished, like a wish-fulfilling jewel, with four kinds of emanations, the way of accomplishing other's benefit spontaneously is spoken in Auspicious Beauty and the Accumulation of Jewels. Here, in the "Secret Tantra of the Burning Sun of Clear Space": The essence of the base, self-power arises, when the outer environment is broken into pieces, the base called spontaneous accomplishment does not perish. When the self-power of compassion is complete, it abides in a great appearance. Thus, there are eight great ways of appearing, appearing like compassion, without ceasing, appearing like light, so the appearance does not perish, appearing like wisdom.
Tibetan
ས་ན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡུལ་མ་འགགས༔ སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་དངོས་མ་འགགས༔ གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་གཉིས་མཐའ་ཟད༔ གཉིས་སུ་མ་ཡིན་གཅིག་མཐའ་ཟད༔ གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་ངེས་པ་མེད༔ མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་ཐབས་མ་འགགས༔ དག་པ་ལྟར་དུ་ཤར་བས་ན༔ ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་སྒོ་མ་འགགས༔ མ་དག་པ་ལྟར་ཤར་བ་ཡིས༔ ཐུགས་རྗེ་འདོད་ཡོན་སྒོ་མ་འགགས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ༔ སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ལ་ཆགས་ཏེ༔ ནང་གི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ ཤེས་བྱ་ཕྱི་རྒྱ་རལ་བའོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་དེས་བསྡུས་པའི་བྱུང་ཚུལ་དགུ་ནི༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ནང་འོད་ངོ་བོའི་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཤར་བས་ཕྱིའི་སྣང་བའི་ཡུལ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད༔ འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ལས་དབྱེ་ན༔ བྱ་རྩོལ་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་ཡེ་ཡོད་ཀྱི་རྒྱན་འོད་བྱུང་༔ རིག་པ་གཞི་ནས་དག་པའི་རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་རིག་བྱུང་༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྣང་ནུས་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱུང༔ རང་བཞིན་གྱི་ངོས་ནས་ཡོད་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བྱུང་༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་མ་ཤེས་པས་མ་རིག་པ་བྱུང༔ ཐུག་པ་མེད་པའི་དགེ་མི་དགེ་མི་གཡོ་བའི་ལས་འབྱུང་རུང་གི་ས་བོན་ཙམ་བྱུང༔ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་སད་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་རུང་ཙམ་བྱུང་༔ མ་རིག་པའི་སེམས་དང་ཡིད་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་སྟེ༔ བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས༔ དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་ངོ༔ སེམས་ཅན་བྱུང་ངོ༔ ཡེ་ཤེས་བྱུང་ངོ༔ འོད་བྱུང་ངོ༔ རིག་པ་བྱུང་ངོ༔ མ་རིག་བྱུང་ངོ་༔ ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ༔ ཐུགས་རྗེ་བྱུང་ངོ༔ ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་བྱུང་ངོ༔ ཞེས་སོ༔ བཞི་པ་ཡོད་ཚུལ་དགུ་ལས༔ སྐུར་བཞུགས་པའི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ཡོད་དོ༔ མ་འགགས་པར་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ༔ མཛད་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡོད་དོ༔ སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་རྩལ་ཡོད་དོ༔ ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོད་དོ༔ བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སྡུད་པའི་འཁོར་བའི་སྣང་བ་གདོད་འབྱུང་རུང་བའི་སེམས་ཡོད་དོ༔ སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིད་ཡོད་དོ༔ འཁོར་བ་མེད་བཞིན་སྣང་བའི་འཁྲུལ་བ་ཡོད་དོ༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་གཟོད་ནས་མ
Chinese
萨！圆满受用之刹土无有止息！如身显现故，实物无有止息！非一，二边穷尽！非二，一边穷尽！如无二显现，无有定准！如解脱边显现，方便无有止息！如清净显现故，智慧进入之门无有止息！如不清净显现故，大悲欲乐之门无有止息！如是之种种显现，依附于身之光芒，内之童子宝瓶身，所知外境如乱发！如是说！第三，彼所摄之九种生起之方式为：如是之任运自成之显现，于内光本体之空性界之境上显现故，外境之境如秋季之虚空无有垢染般之上、下、方、隅一切处，光明之刹土显现身与智慧之明点光芒放射之自性中区分，无有勤作而生自生之智慧！无有因缘之本有之庄严光芒生！觉性从根本清净之自性任运自成之本觉生！为利有情而能显现之大悲生！从自性之层面上存在而身与智慧显现生！因不识任运自成之本体而无明生！无有穷尽之善、非善不动摇之业，生起可能之种子仅生！迷乱觉醒为智慧故，成佛可能仅生！因无明之心与意生故，有情生，吉祥美饰云：从彼生起任运自成之珍宝显现方式，彼乃生起一切成佛之法之基础，如是说！从彼生起佛陀！生起有情！生起智慧！生起光芒！生起觉性！生起无明！生起一切业！生起大悲！生起如存在般之显现！如是说！第四，存在之九种方式为：于身中安住之本来清净之本体存在！无有止息而明亮之自性存在！如事业般显现之大悲存在！种种显现之能力存在！不杂色而明亮之光之显现存在！收集种种习气之轮回显现，本初生起可能之心存在！收集之标帜意存在！无有轮回而显现之迷乱存在！觉性之本体本来
English
Sa! The realm of perfect enjoyment is without cessation! As the body appears, the reality is without cessation! Not one, the two extremes are exhausted! Not two, one extreme is exhausted! As non-duality appears, there is no certainty! As liberation from extremes appears, the means are without cessation! As purity appears, the gate of entering wisdom is without cessation! As impurity appears, the gate of desire and enjoyment of great compassion is without cessation! Such diverse appearances depend on the rays of the body. The inner youth is the vase body. The objects of knowledge are like the outer tangled hair! Thus it is said! The third, the nine ways of arising summarized by that are: Such spontaneous appearances arise in the realm of emptiness, the essence of inner light. Therefore, the outer realm of appearances is like the autumn sky, without any stains. Above, below, and in all directions, the pure land of light radiates as the body of appearance and the light rays of wisdom bindus. From the nature of separation, without effort, self-born wisdom arises! The naturally existing adornment of light arises without cause or condition! The spontaneously perfect original awareness arises from the purity of the essence of awareness! Compassion arises, capable of appearing for the benefit of sentient beings! The body and wisdom appear as existing from the aspect of nature! Ignorance arises from not knowing the spontaneously accomplished essence! The seed of karma, which is neither virtuous nor non-virtuous and unwavering, arises as a mere possibility! Because delusion awakens into wisdom, the possibility of becoming a Buddha arises! Because the mind and intellect of ignorance arise, sentient beings arise. From Tashi Dze Den: From that arises the spontaneous appearance of jewels. That is said to be the basis for the arising of all the teachings of Buddhahood! From that, Buddhas arise! Sentient beings arise! Wisdom arises! Light arises! Awareness arises! Ignorance arises! All actions arise! Compassion arises! Appearances arise as if they exist! Thus it is said! Fourth, the nine ways of existence are: The essence of original purity, abiding in the body, exists! The nature of clarity, without cessation, exists! The compassion that appears as activity exists! The ability to appear in various ways exists! The appearance of light, clear without mixing colors, exists! The mind that can originally arise, the appearance of samsara that gathers various imprints, exists! The sign of gathering, the mind, exists! The delusion that appears without samsara exists! The essence of awareness is originally