Tibetan
ན་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་གདངས་གནད་གཅུན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འོད་རྩ་ལས་ཐོན་ཏེ་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ན༔ ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཉིད་མའི་སྣང་བ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར༔ ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་འཆར༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད༔ ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ གཞན་ཡང་དག་པའི་སྣང་བ་བཤད༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི༔ དབང་པོའི་སྒོ་ལས་ངེས་ཐོན་ཏེ༔ སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་མཁའ་ལ་གསལ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི༔ ཆོས་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་དང་བཅས་པ་སྦུབས་ལས་ཟང་ཐལ་ནས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ༔ དེ་ཡང་གདངས་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་༔ དེའི་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན་ངེས་ཚིག་དེ་ལྟར་ཐོབ་པའང་༔ རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ མངོན་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བ་ལ༔ གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱིས༔ ཞིང་ཁམས་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ གཞན་ཡང་རྩ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཆུ་བུར་མིག་གིས་མཐོང་བའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་ནང་རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་དུ་མྱོང་བ་ནི་ཆོས་སྐུ༔ གདངས་གསུམ་མངོན་དུ་མཐོང་བ་ནི་ལོངས་སྐུ༔ ཤར་གྲོལ་རྗེས་མཐུད་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟར་མ་འགགས་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི༔ སྤྱིར་མངོན་སུམ་ལ་དབང་མངོན༔ ཡིད་མངོན༔ རྣལ་འབྱོར༔ རང་རིག་མངོན་སུམ་སྟེ༔ ཐ་སྙད་ལ་གྲགས་པ་བཞི་དང་༔ དོན་དམ་གྱི་ངོས་ནས་བརྗོད་བྱ་ཤེས་པ་དང་༔ གནད་ཀྱི་མཐོང་བ་གཙོ་ཆེ་བས་མངོན་སུམ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས༔ ཁྱད་པར་བ་འདིར་ནི་རང་བཞིན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་རྒྱངས་ཞགས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ཡིན་ཏེ༔ མངོན་སུམ་དེས་ཀྱང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ༔ གཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ།
Chinese
因此，当二身双运的自性安住时，通过调伏声调要点，以智慧从光脉中显现，并以水泡之眼所见。其体性是法性母的显现。于《虚空光明》中说：彼之体性本初清净，自性任运成就，大悲周遍一切。心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）清净从脉中升起，体性显现于门，觉性被称为显现，远离一切心识分别。又于《他空见》中说：此外宣说清净之显现，法性现量之显现，从根门中决定显现，如无云之虚空般明澈。第二，定义是：法性三身之坛城，连同智慧刹土，从空隙中通透地从根的现量中见到。即以水泡之眼见到声调、法界、明点、连珠。并且，其体性以自证的方式在觉性空性法身的智慧中现量见到，因此获得如是定义。于《宝积经》中说：显现，是指见到；三，是指三身；刹土得以确定。又于《他空见》中说：此外，通过脉和幻轮，自性安住的五种智慧，以水泡之眼见到。即，内在体验觉性空性离戏是法身，显现三种声调是报身，显现解脱后无有延续的智慧如何不间断是化身，因此是现量见到三身。第三，分类是：一般而言，现量有根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。名言上是四种，从胜义的角度来说，以所知和要点之见为主，因此存在各种现量。特别之处在于，此处是自性觉性智慧及其远摄之现量。通过该现量，也能见到法界和智慧真谛无别之大，因此有见天尊和法性现量两种方面。 基现显现之方式。
English
Therefore, when the nature of the union of the two bodies abides, by subduing the key points of the sound, wisdom arises from the light channels and is seen with the bubble-like eyes. Its essence is the appearance of the Dharmata Mother. In the 'Vast Expanse of Clarity' it says: That which is essence is pure from the beginning, nature spontaneously accomplished, compassion pervades all. Citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：Mind) purified, arises in the channels, essence manifestly appears at the gate, awareness is called manifest, free from all mental discriminations. And in the 'Other-Emptiness View' it says: Furthermore, the pure appearance is explained, the manifest appearance of Dharmata, definitely arises from the gate of the senses, clear like a cloudless sky. Second, the definition is: The mandala of the three bodies of Dharmata, together with the wisdom realm, is seen transparently from the hollow space in the manifest perception of the senses. That is, the sound, the sphere, the bindu, the continuous string, are seen with the bubble-like eyes. And, its essence is manifestly seen in the wisdom of the self-aware Dharmakaya of awareness and emptiness in the manner of self-awareness, therefore that definition is obtained. In the 'Precious Stacked Tantra' it says: 'Manifest' means seeing; 'Three' means the three bodies; the realm is established. And in the 'Other-Emptiness View' it says: Furthermore, through the channels and the whirling wheels, the five wisdoms abiding in their own nature, are seen with the bubble-like eyes. That is, experiencing the inner awareness of emptiness, free from elaboration, is the Dharmakaya; manifestly seeing the three sounds is the Sambhogakaya; how the wisdom that is liberated upon arising without subsequent connection is unceasing is the Nirmanakaya, therefore it is the manifest seeing of the three bodies. Third, the divisions are: In general, manifest perception includes sense perception, mental perception, yogic perception, and self-awareness perception. There are four that are famous in name, and from the perspective of ultimate truth, knowing the object to be expressed and the key point of seeing are most important, therefore there are all kinds of manifest perceptions. The special feature here is the wisdom of self-existing awareness and the manifest perception of its far-reaching net. Through that manifest perception, one also sees the great inseparability of the sphere and the wisdom truth, therefore there are two aspects: seeing the deity and the manifest perception of Dharmata. The way the basic appearance arises.