Tibetan
་པ་མིན་ནོ༔ ལར་བླ་མེད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་པོར་གང་སྣང་ལྷར་འཆར་བ་ཞིག་དགོས་པ་བཞིན་དུ༔ རིམ་པ་གཉིས་པར་གང་སྣང་བདེ་བར་འཆར་བའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་ལ༔ ལུགས་འདིའི་ལུས་དབེན་ནས་དེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ལུས༵་དབེ༵ན་གྲུབ༵་པ༵་དང༵་༔ ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་རང་གདངས་ལས་མ་ཡེངས་པར་བཟློས་པའི་རྡོར༵་བཟླས༵་དང༵་༔ རླུང་སྔགས་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གོམས་དམིགས་སྡུད་རིམ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་བས་ཐ་མལ་གྱི་ངག་གིས་དབེ༵ན་པ༵་དང༵་༔ ཡང་ལས་རླུང་གི་བྱེད་པ་གནད་དྲུག་གིས་དག་པའི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་འཕྲད་དུ་མི་ཤིགས་པའི་སེམས་ལ་ཐིམ་པའི་བདེ་སྟོང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་དཔེ་དོན་གྱི་འོད༵་གས༵ལ་མྱོང་བ་དང་༔ དེ་ལས་ལྡང་བའམ་དེ་དང་ཟུང༵་འཇུག༵་ཏུ་ཞིང་ཁམས་དང་སྐུའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་རིག་གི་དགོངས་པ་ལ་འབྱམས་ཀླས་པས་སེམས་དབེན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྐབས་སུ་མངོན་སུམ་ཚོགས་ལམ༔ གོང་འཕེལ་སྦྱོར་མཐོང་རྣམ་སྨིན་དང་ཚེ་དབང་༔ ཚད་ཕེབས་ཕྱག་རྒྱར་བཞག་པའི་མུ་ཚོད་ཀྱི་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་སོགས་སྐུ་ལ་སླེབ་པར༔ མོས་དང་རླུང་སེམས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་སློབ་པའི་ལྷ་སྐུའམ་དག་མ་དག་གི་སྒྱུ་ལུས་སུ་རིམ་པས་ཡིན་ཅིང༔ དེ་མན་ཆད་ལ་མ་དག་པའི་སྒོ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སྣང་བས༔ ཡན་ཆད་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཡང་དག་དང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི༔ མཐར་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཟད་ས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སྟེ༔ དེ་དུས་རླུང་སེམས་སྐབས་རེ་ཙམ་ལས་གཏན་ནས་མེད་པས་སོ༔ མཐར་ཐུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པའོ༔ དེས་ན་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་བབས་སོ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་ལ༔ ཡང་རང་ལུགས་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས་གསུངས་པའང་ཐ་མལ་པའི་ངག་གི་དབེན་པས་ངག་གི་བྱ་བ་གསུམ་སྤྲུགས་སུ་བཏང་བ་དང་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་འཇོག་པས་རྡོ༵་རྗེའི༵་བཟླས༵་པར༵་འགྲོ་སྟེ་དེས་རླུང་སྦྱངས་ཤིང་༔ ཇི་སྐད་དུ༔ བརྗོད་པ་དང་ནི་དམིགས་པ་དང་༔བརྡར་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ༔ ཞེས་པས་ཕྱི་མ་ལྟར་རོ༔ སྙིང་ཀའི་གཞིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བར་བཏགས་ཀྱང་དོན་དུ་རྒྱང་ཞགས་དྭངས་བ་ལས་ན
Chinese
不是这样的。 总的来说，就像无上瑜伽的第一步需要将一切显现观为本尊一样，第二步需要将一切显现作为快乐的助伴。据说这种方法是通过身远离来成就的，因此，由于这种方法具有最终的乐空智慧，所以是身远离成就，以及，从所有世俗和胜义谛明点的来源——心脏中央的金刚自性中不散乱地念诵的金刚念诵，以及，由于风、咒语、物质的明点已经习惯于观想、集中、收集次第等意义，所以是远离平凡语言的语远离，还有，通过六种要点净化业风的运作，心和智慧在内在相遇时融入不坏之心的乐空显现增上的譬喻意义的光明体验，以及，从那之中升起或者与之双运，对净土和身之自性、法界智慧的意境无边无际，所以心远离也自然成就。如此，当法界智慧从成熟的界限中脱离，显现变得极其广大之时，现量积累资粮道，增长道、见道、修道、异熟和灌顶，达到顶点，置于手印中的限度的成熟明点等到达身体，通过信解和风心光明双运来修学本尊或清净与不清净的幻身次第。在那之下，显现不清净的大中小三种门，在那之上，清净的幻身，真实和极其清净，最终是道路任运成就的持明者、法尽地和最终的果位，那时风心只是偶尔存在，而不是永远存在。最终是佛陀的童年，圆满的瓶身。因此，父续的圆满次第和降临是一体的。此外，根据自宗黑鲁卡甘波所说，通过远离平凡的语言，将三种语言活动抛开，并通过将法性意义的智慧融入秘密咒语的真如中来平等安住，这就是金刚念诵，通过它可以调理风脉。如其所言：‘言说与观想，以及象征与胜义。’因此，以后者为准。虽然将心脏的基础——身语意智慧三重叠加的光芒显现出来，但实际上是从远处抛出的绳索。
English
It is not so. In general, just as the first step of Anuttarayoga requires that all appearances be seen as deities, the second step requires that all appearances become aids to happiness. It is said that this method is accomplished through body isolation, therefore, since this method has the ultimate bliss-emptiness wisdom, it is body isolation accomplishment, and, from the source of all mundane and ultimate bindus—the indestructible self-sound of the heart center, without distraction, the Vajra Recitation, and, since the bindus of wind, mantra, and substance have become accustomed to the meaning of visualization, concentration, collection sequence, etc., it is speech isolation that is separated from ordinary language, and also, through the six key points that purify the activity of karma wind, the bliss-emptiness appearance increase of the example meaning of the light experience when the mind and wisdom meet inwardly and dissolve into the indestructible mind, and, arising from that or in union with it, the realm and the nature of the body, the expanse of the wisdom of Dharmadhatu is boundless, so mind isolation is also spontaneously accomplished. Thus, when Dharmadhatu wisdom is separated from the boundary of maturity and appearances become extremely vast, manifest accumulation of the path, increasing path, seeing path, meditation path, maturation and empowerment, reaching the peak, the maturity bindus of the limit placed in the mudra, etc., reach the body, through faith and wind-mind light union, learning the deity body or the impure and pure illusory body sequence. Below that, the three doors of impure great, medium, and small appear, above that, the pure illusory body, true and extremely pure, ultimately is the path spontaneous accomplishment vidyadhara, the Dharma exhaustion ground and the ultimate fruit, at that time wind-mind is only occasionally present, not forever. The ultimate is the youthful Buddha, the perfect vase body. Therefore, the complete stage and descent of the father tantra are one. Furthermore, according to what is said in the self-tradition Heruka Galpo, by separating from ordinary language, abandoning the three language activities, and by equally abiding by integrating the wisdom of the meaning of Dharmata into the Suchness of secret mantra, this becomes Vajra Recitation, through which the wind is tamed. As it is said: 'Speech and visualization, as well as symbol and ultimate.' Therefore, according to the latter. Although the light of the triple superposition of the base of the heart—body, speech, mind, and wisdom—is manifested outwardly, in reality it is a rope thrown from afar.