Tibetan
དི་ལྟ་སྟེ༔ སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས༔ འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ༔ སྤྱིར་ན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དེ༔ ཡུལ་ནི་ཐ་དད་གཅིག་རྫོགས་གནད༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཡུལ་ནི༔ སྒྲོན་མ་སོ་སོའི་ཁོང་ནས་གསལ་བའི་ཕྱིར་མ་བཟློས་སོ༔ དོན་བཞི་བ་གང་གིས་གང་ཞིག་གང་ལྟར་འཆར་ཞིང་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ལག་ཁྲིད་ལ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཉམས་ལེན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི༔ གདམས་པ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་མོ༔ ཞེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དང༔ ཉམས་ལེན་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་དང༔ རྒྱབ་ཆོས་མཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ལ༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་བ་ནི་སེམས་སྦྱོང་ཡང་དག་བདུན་སྔོན་དུ་བཏོང་བ་སྟེ༔ དེའི་དགོས་ཆེད་དང་བཅས་པའང༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ སྐལ་བཟང་ཐར་བ་འདོད་པའི་མི༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་ཉིད་དུ༔ ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས༔ སེམས་སྦྱང་བདུན་པོ་སྔོན་དུ་གཏང་༔ དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སོང་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་བསམ༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྒོམ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་སྡིག་པ་སྦྱངས༔ དེ་ལ་དགོས་ཆེད་རྣམ་པ་གཉིས༔ གནས་སྐབས་ཚེ་འདིར་བློ་བཟློག་ཅིང༔ ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་དང༔ མཐར་ཐུག་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན༔ རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པ་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས་ཉིད་དུ༔ ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟན་ལ་ནི༔ མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བྱ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱམས་སེམས་བསྒོམ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་དེས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བར་བྱ༔ ཡང་ཡང་སེམས་སྦྱངས་མི་རྟག་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཅེས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ སུའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་༔ ཇི་ལྟར་འགྲོ༔ དཔེ་གང་ལྟར་འགྲོ༔ དངོས་ཀྱི་རབ་དབྱེ༔ སྤྱོད་ཚུལ༔ དགོས་པ་དང་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཁོར་བ་ན་ཁ་བརྒྱུད་པའི་ཚེ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་བསགས་པའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་ཅིང༔ དེས་དངོས་གཞི་འབད་མེད་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར༔ དཔེར་ན་ཚོས་བསྒྱུར་བ་དེ་སྔ་རོལ་དུ་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་ཁ་དོག་འཇུག་བདེ་བ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ༔ དཔེ་ནི་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བ་བཞིན་དེ་མེད་ན་དངོས་གཞི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ༔ བཞི་པ་དངོས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཞི་རུ་ཡོད་དེ༔ ཕྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་རུ་ཤན་ཞེས་བྱ་ལ༔ དེའི་བག་ཆགས་དང་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་༔ བག་ཆགས་སོགས་ཡུལ་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན་ནས་སྡང་བའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་གནས་མ་དག་པའི་རྩའི་ཡི་གེ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་རུ་ཤན་ཡིན་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་སྣང་ཐ་མལ་པའི་ལོག་ཤེས་གནས་ལུགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རུ་ཤན༔ གཉེན་པོས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་རུ་ལྟུང་བ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རང་སོར་གཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསང་གི་རུ་ཤན་ཞེས་བྱའོ༔ ལྔ་བ་སྦྱོང་ཚུལ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་རུ་ཤན་བྱེད་ཚུལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་མཐོང་ཐོས་མེད་པའི་གནས་དབེན་པར་གསང་བའི་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་ལ་སེལ་དང་ཉམས་ཆགས་མེད་པ་འགའ་ལས༔ དམ་ཉམས་སོགས་མ་འདྲེས་པ་ཞིག་དགོས་ཤིང་༔ དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐུན་མོང་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང་༔ འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་སྔོན་དུ་སོང་བ་གལ་ཆེ༔ དེ་ནས་ཡུལ་དེའི་གནས་གཞིའི་བདག་པོ་སོགས་ལ་རུ་ང་དང་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པར་སྐྱེམས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ བགེགས་མགྲོན་གླུད་གཏོར་གྱིས་བརྔན་ནས་བསྐྲད་ཅིང་འཚམས་རྔམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་དེ་མཚམས་གཅོད་བྱས་ལ༔ ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ འདི་ལྟར་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ཀྱི་ཁྲི་མུན་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་ཤིང་༔ བཟོད་མེད་སྤྱི་དང་རང་མཚན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་འདི་རྣམས་གཏན་བདེ་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་སྒོ་གསུམ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས༔ ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་འཇུག་པ་ཞིག་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ཞིང་རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འོད་ནག་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ དེ་ནས་བདག་དང་སེ
Chinese
如是，远离云雾的外境虚空中，瑜伽士安住于虚空的鸟道，不离此乃法性。总的来说，各自的特征是，境是各异而圆满一的要点。如是。第二，特殊的境是，为了从各自的灯中显现而不再重复。第四个意义，以何者如何显现并成熟之诀窍实修中，《虚空光明》中说：实修之根本是，诀窍加行正行结行三者。如是，在具有先行的法和，实修正行的次第和，后法的边际口诀这三者中，第一，有共同和不共同的加行两种，其中共同的是先进行心性修持七支，其必要和意义是，《广大》中说：具缘欲解脱之人，于寂静悦意之处所，与如法之友相伴随，先行心性修持七支，皈依三宝发菩提心，思维轮回之自性无常，于众生修慈悲菩提心，积累福德资粮净治罪障。彼有必要两种，暂时此生转变心，所作皆成正法，究竟自他之利益，广大成办具有必要。如是，又《虚空光明》中说：于功德生起之处所，于内清净之座垫上，行持等持跏趺坐，身语意三之加行是，修持无常悲心慈心，以空性悲心之体性，于一切有情生慈爱，再再修心无常观，彼亦先行甚为要。如是。第二，不共同的加行中，于谁之前行，如何行，譬如如何行，本体之差别，行持方式，必要等六者中，第一是，于超离世间之智慧胜义菩提心显现之禅修之前行。第二是，于无量劫轮回中辗转之时，以烦恼之势力所积累之业和习气皆得清净，由此正行无勤于相续中生起之故，譬如染色之前先洗净污垢则易于着色一般。
English
Thus, in the empty outer realm devoid of clouds, the yogi dwells in the bird path of the sky, inseparable from this is the nature of reality. In general, the characteristics of each are, the objects are different and the key to complete oneness. Thus. Second, the special object is, in order to manifest from within each lamp, it is not repeated. The fourth meaning, the instruction manual on how something appears and ripens with what, in the 《Vast Expanse of Luminosity》 it says: The root of practice itself is, the instruction has three parts: preliminary, main practice, and conclusion. Thus, among the three, the preliminary practices, the actual practice sequence, and the supporting instructions, the first has two preliminaries, common and uncommon. The common one is to send forth the sevenfold mind training, along with its purpose and meaning. The 《Vast Expanse》 says: Fortunate ones who desire liberation, in a secluded and delightful place, associate with Dharma-friendly companions, send forth the sevenfold mind training, take refuge in the Three Jewels and generate the mind of enlightenment, contemplate the nature of samsara as impermanent, cultivate compassion and bodhicitta for beings, accumulate merit and purify sins. It has two purposes: temporarily, to reverse the mind in this life, and to turn whatever is done into Dharma; ultimately, to accomplish the vast benefit of oneself and others. Thus, and the 《Vast Expanse of Luminosity》 says: In a place where qualities arise, on a clean seat, sit in meditative posture, the preliminaries of body, speech, and mind are, contemplate impermanence, compassion, and loving-kindness, with the essence of emptiness and compassion, cherish all sentient beings, again and again train the mind and contemplate impermanence, that too is important as a preliminary. Thus. Second, in the uncommon preliminaries, to whose preliminary it goes, how to go, how to go for example, the distinction of the entity, the way of conduct, the necessity and six, the first is, the preliminary to the meditation that manifests the wisdom of the transcendental ultimate bodhicitta. The second is, when wandering in samsara for countless eons, all the karma and habitual patterns accumulated by the power of afflictions are purified, so that the main practice arises effortlessly in the mindstream, just as it is easier to apply color by washing away dirt beforehand.
Chinese
因此，要先进行前行。譬如就像马车夫一样，没有他，实际的车是无法上路的，所以必须先进行前行。第四，实际的区分：有外、内、秘密、极秘密四种区分。外，是为了遣除对身语意三门之显现的执着，清净三门之罪障，所以称为外部的“如禅”。内，是为了清净其习气和因——烦恼，以及习气等一切境和烦恼所变成的憎恨之种子，不清净的身体处所之根本字，所以是内部的“如禅”。秘密，是为了将三门之执着、庸常的邪见，清净为处所、身语意金刚三门的缘起而设立的“如禅”。极秘密，是为了从以对治而疲劳困顿的边堕中，使瑜伽安住于自性之中，所以称为极秘密的“如禅”。第五，清净之方式：有外、内、秘密、极秘密四种“如禅”的进行方式。第一种是：在人迹罕至、没有听闻之处的寂静地方，需要有能够保守秘密、对于金刚兄弟誓言没有缺损的几位，不能混杂破誓言者等。而且，他们也需要共同的前行，以及此处的特殊灌顶。之后，对于该地的地基之主等，不生嫉妒和嗔恨，供养酒食朵玛，委托事业。以驱逐宾客朵玛来驱逐，行持严厉的禁行，进行闭关。首先，发起殊胜菩提心：如此，在无边轮回的黑暗中，被业和烦恼的铁链束缚，无间断地感受着难以忍受的共同和各自的痛苦的这些有情，真是可怜啊！我从无始以来没有做过我父母的一个也没有，所以我要将他们安置于永恒不变的佛果之位。为了这个目的，我要分开三门、轮涅的“如禅”，以后再也不让他们堕入轮回之中。如此想着，将身体赤裸，从自己的心间发出光芒，将三界一切有情的业、烦恼、罪障、习气等全部以黑光的形象聚集融入自己，然后自己和
English
Therefore, it is necessary to proceed with the preliminaries. For example, just like a charioteer, without him, the actual chariot cannot go on the road, so it is necessary to proceed with the preliminaries. Fourth, the actual distinctions: there are four distinctions: outer, inner, secret, and most secret. Outer: in order to reverse the attachment to the manifestations of body, speech, and mind, and to purify the sins and obscurations of the three doors, it is called the outer "Rushen." Inner: in order to purify its habits and causes—afflictions, as well as the seeds of hatred that have become all objects and afflictions such as habits, and the root letters of impure body places, it is the inner "Rushen." Secret: in order to purify the attachment of the three doors, the ordinary wrong views, into the three vajras of body, speech, and mind, the interdependent "Rushen" is established. Most secret: in order to make the yoga abide in its own nature from the edge of falling into fatigue and exhaustion by the antidote, it is called the most secret "Rushen." Fifth, the method of purification: there are four ways of performing the outer, inner, secret, and most secret "Rushen." The first is: in a secluded place where there is no traffic and no hearing, it is necessary to have a few vajra brothers and sisters who can keep secrets and have no defects in their vows, and not to mix with those who have broken their vows. Moreover, they also need common preliminaries, as well as the special empowerment here. After that, do not be jealous or resentful of the owners of the land, offer wine and food tormas, and entrust the activities. Expel the guests with the expulsion torma, practice strict asceticism, and close the retreat. First, generate the supreme bodhicitta: In this way, in the darkness of endless samsara, bound by the iron chains of karma and afflictions, these sentient beings who constantly experience unbearable common and individual sufferings are truly pitiful! There is not one who has not been my parent since beginningless time, so I will place them in the state of immutable Buddhahood. For this purpose, I will separate the three doors and the "Rushen" of samsara and nirvana, and I will never let them fall into samsara again. Thinking in this way, strip the body naked, and from your heart radiate light, gathering all the karma, afflictions, sins, obscurations, and habits of all sentient beings of the three realms in the form of black light and dissolving them into yourself, then yourself and