Tibetan
ལ་མ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་དང་ཤེལ་སྦུག་ཅན༔ འདི་བཞིའི་ནང་དུ་ཁྱད་པར་དུ༔ གནས་ཤིང་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན༔ འབྱུང་དང་འཇུག་དང་རང་ཤར་དང་༔ སྣང་བ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་དུ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས༔ དེ་ཡང་གསང་དོན་གསུམ་དུ་བསྟན༔ སྒྲོན་མའི་གནས་ནི་སྙིང་ཡིན་ཏེ༔ ལམ་ནི་རྩ་ཆེན་བཞི་ཡིན་ནོ༔ སྒོ་ནི་མཐོང་བྱེད་མིག་གི་སྒོ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ དཀར་འཇམ་སྟོང་པའི་རྩ་དག་དང་༔ རིན་ཆེན་འཕྲོ་བའི་རྩ་རྣམས་དང་༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བྱེད་རྩ་ཆེན་དང་༔ ཤེལ་དཀར་རྒྱུ་བའི་རྩ་དག་ནས༔ རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ནི༔ བྷྲི་གུ་ཏ་ཡི་སྒོ་ཆེན་ནས༔ ལམ་བྱུང་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ༔ ཐིམ་བྱེད་མེད་པར་ས་ལེར་གསལ༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་བྱེད་ལས་ནི༔ གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ནས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་འཆར་བའི་དབྱིངས་བྱུང་༔ དར་དཀར་སྣལ་མ་ནས་ཡུལ་ལ་འཇུག་ཤིང་སྐད་ཅིག་གིས་འཆར་བར་བྱེད༔ ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ནས་སྨིན་ཅིང་གོང་དུ་འཕེལ་རུང་བར་རང་ཤར་བའི་རྟེན་བྱེད༔ ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནས་ཕྱིར་མི་གསལ་བར་ནང་སྲོག་རྩར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་རང་གསལ་བས་ནང་དུ་རྣམ་པར་ནུབ་པའི་ལས་བྱེད༔ སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ནས་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུས་རྟེན་བྱས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་གཅོད་ཅིང་ནུབ་པའི་ལས་བྱེད་དོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་རང་ཤར་ལས༔ ཙིཏྟ་སྒོ་བཞི་མ་འགགས་གསལ༔ རྣམ་པར་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་༔ རྣམ་པར་ནུབ་པར་བྱེད་པ་དང་༔ སྐད་ཅིག་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་༔ སྐད་ཅིག་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་དང་༔ ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཁོག་པ་སྟོང་༔ དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ༔ སྟོང་པ་རང་གྲོལ་རྩ་ཆེན་པོ༔ དེ་ཡང་སྒོ་བཞི་རང་སྣང་རྩ༔ དེ་ནས་ལམ་བྱུང་དྷུ་ཏིར་ཐིམ༔ དྷུ་ཏིའི་ནང་ནས་འོད་འཕྲོས་ཏེ༔ སྒལ་ཚིགས་གཡས་ནས་ལམ་བྱུང་ནས༔ རྩེ་ཆུང་གཡས་ནས་དུང་ཁང་ཐིམ༔ དེ་ནས་འོད་འཕྲོས་སྒྲོན་མ་བཞི༔ མ་འགགས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ༔ སང་ངེ་ས་ལེ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ འདི་བཞིན་ནང་དུ་ཁྱད་པར་དུ༔ གནས་ཤིང་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན༔ འབྱུང་དང་འཇུག་དང་རང་ཤར་དང་༔ སྣང་བ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་དུ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་པོའི་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རྟེན་བྱས་ཏེ་སྙིང་ག་ལ་གནས་སོ༔ དར་དཀར་སྣལ་མས་ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུད་སྒྲོན་མ་བཞི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་རྟེན་བྱས་ནས་མིག་གཡས་ན་གནས་སོ༔ ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱིས་བཟང་པོའི་རྩེ་མོའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་འོད་དང་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་ཅིང་མིག་གཡོན་ན་གནས་སོ༔ ཤེལ་སྦུག་ཅན་གྱི་བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་ལེ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རིག་པ་སྨིན་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་བའི་རྟེན་བྱེད་ཅིང་སྲོག་རྩ་ན་གནས༔ སྟོང་པ་རང་གྲོལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་བྱེད་དོ༔ དེ་དག་ཀྱང་སྒྲོན་མ་འབར་བ་དང་ཀློང་གསལ་གཉིས་ལས༔ གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་དང་༔ ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ་བཞིན་བཟང་༔ བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་༔ བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་ཡང་༔ རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་ན་གནས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་རྩ་བཞི་ཡིན་པར་ཡང་༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ སྙིང་ནང་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ སྤྱི་ལམ་རྩ་བཞི་ཡིན་པ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན༔ རྩ་ནི་དར་དཀར་སྐུད་དང་འདྲ༔ ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དེ་ལ་མེད༔ སྙིང་གི་རྩེ་ནས་ཡར་ཟུག་ནས༔ སྒལ་འདབས་གཡས་ནས་ཡར་གྱེས་ཏེ༔ རྩེའུ་ཆུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་ཡར༔ སྣ་འདབས་གཉིས་ནས་ཀླད་པར་ཟུག༔ ཀླད་རྒྱའི་ནང་ནས་མིག་ལ་འབྲེལ༔ རྩ་སྣ་རྒྱལ་མོ་གཉིས་ལ་ཟུག༔ རྒྱལ་མོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་ནོ༔ དར་དཀར་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ སྙིང་ནང་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཞུགས་འཆར༔ ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་རང་འོད་ནི༔ ཙཀྱུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ལ་ཐོན༔ གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་སྟོན༔ ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་དངས་པ་ལ༔ གང་བསྟན་རྐྱེན་དེ་འོང་བ་བཞིན༔ རྣམ་དག་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚོམ་བུ་ལྔ༔ མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་གནད་ཀྱང་། སྣོད་ཀྱིས་གསལ༔ སྣང་བར་ནུས་པ་འགྱུ་བྱེད་རླུང༔ རོ་རྐྱང་གཉིས་པོ་རླུང་གི་ལམ༔ ཀུན་འདར་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ༔ ཤེལ་སྦུག་ཅན་གྱི་སྒྲོན་མའི་ལམ༔ འོད་དང་ཟེར་དུ་རབ་སྣང་སྟེ༔ དཔེར་ན་ཉ་ཡི་མིག་གིས་ནི༔ གསེར་གྱི་བྲག་རྒྱུད་ཆ་ཕྲ་བར༔ བཟོ་བོ་མཁས་པས་ལེགས་བརྒྱུས་ལྟར༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་ལྟར་ཡུལ་ལ་ཐོན༔ དེ་ནི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་མ་དག་འཁོར་བའི་ལམ་བཤད་པའི་གོལ་ས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ༔ རྟེན༔ གནས༔ ལམ༔ སྒོ༔ ངོ་བོ༔ རྩལ༔ བྱེད་ལས༔ འབྲས་བུ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ནི༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བྱང་ཁོག་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའོ༔
Chinese
犹如拉玛，纤细而缠绕，具有透明管状结构。在这四者之中，尤其特别的是，它们安住并驾驭风的骏马，是生起、进入、自显和显现之自性。如《明灯显现》所说：“这也被阐释为三个秘密要点：明灯的处所是心，道路是四条主要脉，门是能见之眼门。”又如《自显》所说：“白色柔软空性的脉，放射珍宝光芒的脉，完全解脱的主要脉，以及透明白色流动的脉，从这些脉中，意识驾驭风，从布日古达的大门，道路显现，融入空性之中，无有融入者，清晰明亮，具足五蕴，圆满智慧。” 第三，作用是：从黄金的主要脉中，生起一切光明的光芒，显现的界限由此产生；从白色丝线中，进入境，并于刹那间显现；从纤细缠绕的脉中，成熟并向上增长，成为自显的所依；从透明管状的脉中，不向外显现，而是内在生命脉中，智慧的光辉自明，从而在内在消逝。从空性自解脱中，刺入梵穴，以金刚链的身体作为所依，于刹那间斩断并消逝三种分别念。如《自显》所说：“四门之心无阻碍地清晰，显现，消逝，刹那显现，刹那消逝。” 其名称如下：卡德黄金的主要脉，透明的管状空心，白色丝线纤细缠绕，空性自解脱的主要脉。这四门是自显的脉，由此道路显现，融入都提脉。从都提脉中放射光芒，从脊柱右侧显现道路，从右侧小尖端融入海螺室。由此光芒放射，四盏明灯，无阻碍地在虚空之中，清晰明亮，如光之身，以链条的方式存在。如《明灯燃烧》所说：“如此在内在特别地，安住并驾驭风的骏马，是生起、进入、自显和显现之自性。” 此外，卡德黄金的主要脉，作为三重智慧基础明点的所依，安住在心中。白色丝线作为道路。
English
Like Lama, slender and entwined, possessing a transparent tubular structure. Among these four, what is particularly special is that they abide and ride the steed of wind, being the nature of arising, entering, self-manifestation, and appearance. As stated in "The Lamp That Illuminates": "This is also explained as three secret points: the abode of the lamp is the heart, the path is the four main channels, and the door is the eye-door that sees." Furthermore, as stated in "Self-Manifestation": "The white, soft, and empty channels, the channels radiating precious light, the main channel of complete liberation, and the transparent white flowing channels, from these channels, consciousness rides the wind, from the great door of Bhriguta, the path appears, dissolving into emptiness, without a dissolver, clear and bright, possessing the five aggregates, perfecting wisdom." Third, the function is: from the golden main channel, all the light of luminosity arises, and the realm of manifestation arises; from the white silk thread, it enters the object and manifests in an instant; from the slender and entwined channel, it matures and grows upward, becoming the support for self-manifestation; from the transparent tubular channel, it does not manifest outwardly, but within the inner life channel, the radiance of wisdom is self-luminous, thus causing it to dissolve inwardly. From emptiness self-liberation, it pierces into the Brahma aperture, taking the body of the Vajra chain as its support, instantly cutting off and dissolving the three conceptualizations. As stated in "Self-Manifestation": "The four-door mind is unobstructed and clear, manifesting, dissolving, manifesting in an instant, dissolving in an instant." Its names are as follows: Kati, the golden main channel, the transparent tubular hollow, the white silk thread slender and entwined, the emptiness self-liberation main channel. These four doors are the self-manifesting channels, from which the path appears, dissolving into the Dhuti channel. From the Dhuti channel, light radiates, from the right side of the spine, the path appears, from the small tip on the right, it dissolves into the conch shell chamber. From this, light radiates, the four lamps, unobstructed in the sky, clear and bright, like a body of light, existing in the manner of a chain. As stated in "The Burning Lamp": "Thus, inwardly, in particular, abiding and riding the steed of wind, being the nature of arising, entering, self-manifestation, and appearance." Furthermore, the Kati golden main channel, as the support for the great bindu of the threefold wisdom base, abides in the heart. The white silk thread serves as the path.
Chinese
如是，优良明点花之续部，以四灯融入境之所依而住于右眼。纤细缠绕之优良顶端明点，作为增长觉受之光和成熟智慧之明点自然生起的所依，而住于左眼。具有玻璃管之优良庄严的明点，作为圆满之觉性成熟的种种身显现的所依，而住于命脉。空性自解脱作为金刚链身之所依。这些也从灯光闪耀和虚空明朗二者之中，根本之明点优良，道之明点亦同样优良，优良者们的顶端和，具有优良之庄严的也，住在脉之中的，如是说。如是清净智慧之道四脉也是，龙钦饶绛巴之续部中说：啊火！勇士金刚力，住于心中的智慧，总的来说是四脉，特别是嘎德玻璃管，脉如白丝线，其中没有血和脓水，从心尖向上刺入，从脊背右侧向上分出，从左右两个小尖向上，从两个鼻翼刺入大脑，从脑髓中连接到眼睛，刺入两个脉端女王脉，女王脉是远射水灯。如白丝线一般，心中智慧入道显现，那智慧的自光，从名为“匝觉”的门发出，显示二取之显现，是人人都有的智慧，如同明镜坛城清澈，无论显示什么境就出现什么，在清净空性的虚空中，意义的心髓五聚，不生而本自圆满之要诀也，由器皿而明了，显现之能力是运行之风，弱强二者是风之道，昆达里尼是菩提道，具有玻璃管的灯之道，显现光和光芒，例如鱼的眼睛，对于黄金岩石纹理的细微之处，如同巧匠精细穿缀，如珍珠项链般到达境，那是清净的智慧道，如是说。第二，为了知晓不净轮回道之歧途，所依，处所，道，门，自性，功用，作用，果，这八个中的第一个是，依于色蕴身体上部的部分。
English
Thus, the excellent Bindu Flower Tantra, relying on the four lamps entering the realm, resides in the right eye. The subtle and entwined excellent apex Bindu, as the support for the arising of the light of increasing experience and the self-arising Bindu of maturing wisdom, resides in the left eye. The Bindu with the excellent adornment of a glass tube, as the support for the manifestation of various bodies of maturing awareness of perfection, resides in the life-force channel. Emptiness self-liberation serves as the support for the Vajra Chain Body. These also, from the two, the blazing lamp and the clear expanse, the root Bindu is excellent, the path Bindu is likewise excellent, the apex of the excellent ones, and also possessing the excellent adornment, reside within the channels, so it is said. Thus, the four channels of the pure wisdom path are also, in the Tantra of Longchen Rabjam it is said: Ah ho! Hero Vajra Force, the wisdom residing in the heart, generally speaking, is the four channels, especially the Katī glass tube, the channel is like a white silk thread, without blood or pus in it, piercing upwards from the tip of the heart, branching upwards from the right side of the spine, upwards from the two small tips on the left and right, piercing into the brain from the two nostrils, connecting to the eyes from within the brain marrow, piercing into the two channel ends, the Queen channel, the Queen channel is the far-reaching water lamp. Like a white silk thread, wisdom enters the path and manifests in the heart, the self-light of that wisdom, emerges from the door called "Tsakyu," showing the appearance of dualistic grasping, it is the wisdom that everyone has, like a clear mirror mandala, whatever is shown, that circumstance arises, in the pure emptiness of the sky, the essence of meaning, the five clusters, the key point of unborn and primordially complete also, is clarified by the vessel, the ability to manifest is the moving wind, the weak and strong are the path of the wind, Kundalini is the path of enlightenment, the path of the lamp with the glass tube, light and rays appear extensively, for example, the eye of a fish, for the subtle details of the golden rock texture, like a skilled craftsman meticulously threading, reaching the realm like a pearl necklace, that is the pure wisdom path, so it is said. Secondly, in order to know the wrong paths of the impure cycle of existence, the support, the place, the path, the door, the nature, the function, the activity, the result, and the first of these eight is, it relies on the upper part of the body of the aggregate of form.