Tibetan
ན་ཅིང་འདུས་པའི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་འདུ་བྱེད་པ་ལས༔ ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མ་དག་པའི་རྟེན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་ཕྲ་བའི་མི་ཤིགས་པའི་རྩ་དེའི་འཁྲུལ་གཞིར་སོང་ནས་རགས་པར་མཆེད་པ་ཡིན་པ་དང་༔ འདིའི་ཕྲ་བའི་ཡན་ལག་གི་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཆའི་ལམ་རྩ་བཞིར་བཞག་པ་ལས་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་མ་གསུམ་དེས་འཁྲུལ་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟེན་ཀྱང་བྱེད་པས་ན༔ དག་མ་དག་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་མོའི་རྩར་ཡོད་པར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་སོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ༔ མཁའ་གསལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་བཤད་པའི་དངོས་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བ༔ མ་དག་འཁོར་བའི་ལམ་བཤད་པའི་གོལ་ས་ཤེས་པར་བྱ་བ༔ ཞར་ལ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བས་མཇུག་བསྐྱངས་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ ངོ་བོ༔ གནས་ལུགས༔ བྱེད་ལས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བའི་ལམ་ནི་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ཡིན༔ དེའི་ཡལ་ག་ལྔ་གྱེས་པས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩའི་ངོ་བོ་ནི་ཐུགས་ལྔའི་རང་མདངས་དྭངས་མའི་འོད་ལྔ་ལས་རང་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་སུ་འཁྲུལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་གཞི་སྣང་ཕྱི་མ་ནང་གི་ལུས་ཕྲ་ཡིན་ནོ༔ གནས་ལུགས་ནི་ཆོས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གཞིར་སྣང་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་འཆར་བའི་སྒོ་བཞིར་ཕྱེས་པ་ནི༔ ཐུགས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཡོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བྱམས་པ་ཚད་མེད་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ནས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་རླུང་ལྔའི་གདངས་དང་བཅས་པ་སྣང་ཞིང་གསལ་བའི་ཤར་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རིག་པ་རང་བྱུང་ལས༔ ཤར་གྱི་སྒོ་ནི་རིག་པ་གསལ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར༔ དེ་ཕྱིར་ཤར་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ སྒེག་རྡོར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཤར་རོ༔ ཞེས་སོ༔ ཤེལ་སྦུག་ཅན་འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ལས་ཁྱད་པར་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་ངོས་བཟུང་བར་བྱའོ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་གྱི་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་མཐར་མེད་མཐར་ཐུག་རིག་པ་སེམས་གསུམ་གྱི་རྟོག་མེད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གདངས་དང་བཅས་པའི་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་ལ་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ༔ དེས་ན་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྷོ་འདི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ༔ སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་བའི་རྟགས༔ ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས༔ དེ་ཕྱིར་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ སྒེག་རྡོར་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་དང་རང་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐར་ཐུག་གི་སྐུ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་རྫོགས་པ་ཡུལ་ལ་འཆར་བའི་མ་རིག་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་ན་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལས༔ ནུབ་སྒོ་བག་ཆགས་ནུབ་པའི་སྒོ༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད༔ འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི་ས༔ ཞེས་དང་༔ ནུབ་སྒོ་སྐུ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་སྒོ༔ ཞེས་མཐོང་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་འབྲེལ་མར་གསུངས་པ་དང་༔ སྒེག་རྡོར་གྱིས༔ རིག་པ་ཤར་བའི་མ་རིག་པ་ནུབ་པའི་ནུབ་སོ༔ ཞེས་སོ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་མེད་པར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་དགའ་བ་ཚད་མེད་མཐར་ཕྱིར་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་སྦྱངས་བསྒྲོད་ཀྱི་ཀུན་སྦྱོར་བྱང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་ཉོན་མོངས་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་སྨིན་མཚན་གཞིའི་ཀུན་བརྟགས་བཙན་ཐབས་སུ་བྱང་བས་ལམ་དར་དཀར་སྣལ་མ་ཅན་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒོ་ཞེས་བྱའོ༔ རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས༔ བྱང་སྒོ་ས་ལམ་བྱང་བའི་སྒོ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ༔ ལས་རབ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ཆེན་འདི༔ མཁྱེན་གསལ་མིག་གིས་མྱུར་དུ་ལྟོས༔ ཞེས་དང་༔ ཉི་འོད་སེང་གེའི་ཞལ་ནས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་བས་ན་བྱང་ངོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་གནས་ལུགས་བཤད་པ་ནི༔ ཁ་དོག་གི༔ གྱེས་ཚུལ་གྱི༔ དང་པོ་ཁ་དོག་གི་གནས་ལུགས་ནི༔ གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་སེར་པོར་ཡོད་དེ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་སྟུག་པོ་མཚོན་པའི་རྒྱན་ལས་ཡིན་ནོ༔ རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསེར་མདོག་ལྟ་བུའང་ཡིན་ནོ༔ མདོ་དགོངས་འདུས་ལས་རྔམས་གློག་ཡིན་ནམ། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ་ལ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྙིང་པོ་ཆེ༔ འཛམ་བུ་ན་དའི་གསེར་འོད་འདྲ༔ རང་རྟགས་ལག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ ཞེས་སོ༔
Chinese
因此，在积聚的无色界生处中进行造作。由于透明管不是在任何情况下都不清净的所依，所以，三脉微细的不坏脉成为错乱的基础，然后粗大地扩展。并且，这（脉）的微细支分所散发的遍布的光芒的部分，被安立为四脉道，由此，中、独、左三脉和母三脉也成为错乱三门之所依。因此，据说存在于清净与不清净二者的共同根本脉处。第二，分别详细地解说：应当了知解说空明清净智慧道的真实意义；应当了知解说不清净轮回道的歧途；顺便以区分心和智慧来结束。第一，是体性、安住方式、作用。殊胜智慧道是嘎德透明管。它的五个分支分出，因此，清净智慧脉的体性是五种意（thugs lnga）的自性光芒，从清净的光五中，成为错乱为自性影像之身的因素的，外在显现的内在微细身。安住方式是，从法身法界无别的基显现，任运自然庄严的黄金大脉的宫殿中，开启显现智慧自显的四门：意（thugs）镜智慧，无动摇且空性的解脱，慈爱无量圆满的道，从透明的管中，伴随着智慧光明风五的音声，显现且明亮的，称为东方的门。自生觉性中说：东方的门是觉性明，为了象征觉性的智慧，显现智慧清净的显现，因此称为东方的门。又，娇金刚（sgeg rdor）说：为了智慧的明灯遣除无明的黑暗，所以是东方。因此，这个透明管是智慧道，并且是金刚部，所以应当从四种智慧结合中，特别认定为镜智慧的道。平等性智慧，显空双运，没有遮破、建立、取舍之愿的解脱，舍无量，无边际，最终，觉性心三者的无分别金刚念珠，伴随着音声的部分，二十五种智慧圆满具足的功德生起，如珍宝般空性自解脱，是南方的门
English
Therefore, one engages in fabrication in the formless birth place of accumulation. Since the transparent tube is not an impure support in any way, the subtle, indestructible channel of the three channels becomes the basis of delusion, and then expands coarsely. And, the part of the light emitted by the subtle branches of this (channel) is established as the four channel paths, whereby the central, single, left three channels and the mother three channels also become the support of the three doors of delusion. Therefore, it is said to exist at the common root channel of both pure and impure. Second, explaining the specifics separately: One should know the true meaning of explaining the path of clear and pure wisdom; one should know the wrong path of explaining the impure cycle of existence; incidentally, conclude by distinguishing between mind and wisdom. First, there are essence, abiding, and function. The path of special wisdom is the Kati transparent tube. Its five branches diverge, therefore, the essence of the pure wisdom channel is the self-radiance of the five minds (thugs lnga), from the five pure lights, becoming the factor of delusion into the body of self-image, the subtle inner body of the outer appearance. The way of abiding is that from the base appearance of the Dharmakaya Dharmadhatu inseparable, the palace of the great golden channel of spontaneous and dense arrangement, the four doors of the self-appearance of wisdom are opened: mind (thugs) mirror wisdom, unwavering and the liberation of emptiness, the path of loving-kindness immeasurable perfection, from the transparent tube, accompanied by the sound of the five wisdom light winds, appearing and clear, is called the eastern gate. From self-born awareness it says: The eastern gate is clear awareness, in order to symbolize the wisdom of awareness, the appearance of pure wisdom appears, therefore it is called the eastern gate. Also, Sgeg Dorje says: Because the lamp of wisdom dispels the darkness of ignorance, it is the east. Therefore, this transparent tube is the path of wisdom, and it is the Vajra family, so it should be specifically identified as the path of mirror wisdom from the union of the four wisdoms. Equality wisdom, appearance and emptiness union, liberation without the wish of negation, establishment, acceptance, or rejection, equanimity immeasurable, boundless, ultimately, the non-conceptual vajra rosary of the three awareness minds, accompanied by the part of the sound, the qualities of the twenty-five wisdoms completely fulfilled arise, like a precious jewel, emptiness self-liberation, is the southern gate.
Chinese
叫做哦。（藏文：ོ་）因此，在《自生大根本续》中说：南方是生起智慧之门，是显现光明景象的征兆，圆满了二十一种智慧，因此称为南方之门。又，斯杰多吉说，具有如此功德的南方称为功德宝。如此等等。个别觉悟智慧的总集和自执的意识完全清净的无相解脱，大悲究竟的五身圆满，自生的五种智慧具备的五光不混杂地圆满，境上显现的无明连同习气的地界都融入法界，因此西方的门称为细微而缠绕。在《自生大根本》中说：西方之门是习气消逝之门，五毒是五种智慧具备的光，五光不混杂圆满的……。又说：西方之门是五身圆满之门。见到此，依靠五身圆满而与金刚持的地位结合，宣说了基道果三者相联。斯杰多吉说：觉性生起，无明消逝的西方。成就事业的智慧心性，无勤任运地显现，无为的解脱，无量喜乐究竟的法性，现量道的修习增上之方便清净，以智慧的大光辉，烦恼的果实痛苦异熟，名相之基的遍计强制性地清净，因此称为具有丝绸哈达的行事业之门。在《圆满自生》中说：北方之门是地道清净之门，是五身任运成就之门，此乃事业极圆满的大门，以明智之眼迅速观看。又，在日光狮子的口中说：以无二智慧的烦恼痛苦清净，故为北方。第二，讲述实相，分为颜色和显现方式。首先是颜色的实相：黄金的精髓是黄色的，是象征功德圆满的庄严。因此，其智慧之身毗卢遮那佛也如黄金色。在《经意总集》中说，是恐怖闪电吗？中央宫殿的心要中，毗卢遮那佛心要大，如瞻部洲黄金之光，自相是手持法轮。
English
It is called O. (Tibetan: ོ་) Therefore, in the Root Great Self-Arisen Tantra, it says: The south is the door of generating wisdom, the sign of the clear appearance of phenomena, the completion of twenty-one wisdoms, therefore it is called the southern door. Also, Sgeg Dorje said that the south, which possesses such qualities, is called the Jewel of Qualities. So on and so forth. The general collection of individual discriminating wisdom and the stainless liberation of self-grasping consciousness, the ultimate five bodies of great compassion, the complete five self-arisen wisdoms possessing five lights without mixing, the ignorance appearing in the realm together with the ground of habitual tendencies dissolve into the sphere, therefore the western door is called subtle and entwined. In the Great Self-Arisen, it says: The western door is the door of the disappearance of habitual tendencies, the five poisons are the light possessing five wisdoms, the complete five lights without mixing... Also it says: The western door is the door of the complete five bodies. Seeing this, relying on the complete five bodies to unite with the state of Vajradhara, the three aspects of base, path, and result are taught as connected. Sgeg Dorje said: The west where ignorance disappears as awareness arises. The wisdom mind that accomplishes activities, the effortless manifestation, the unconditioned liberation, the Dharma nature of immeasurable joy, the purification of the path of manifest cultivation, and the great splendor of wisdom forcefully purify the suffering of the fruit of afflictions, the ripening of suffering, and the conceptual constructs of the basis of names, therefore it is called the door of activity with a silk scarf. In the Perfect Self-Arisen, it says: The northern door is the door of purification of the ground and path, the door of the spontaneous accomplishment of the five bodies, this great door of perfect activity, quickly look with the eye of clear knowledge. Also, from the mouth of the Sunlight Lion, it says: Since the suffering of afflictions is purified by non-dual wisdom, it is the north. Second, explaining the reality, divided into color and manner of appearance. First, the reality of color: The essence of gold is yellow, which is an ornament symbolizing the abundance of qualities. Therefore, the wisdom body of Vairochana is also like the color of gold. In the Compendium of Sutra Intentions, it says, is it a terrifying lightning? In the heart of the central palace, the heart essence of Vairochana is great, like the light of Jambudvipa gold, its own sign is holding a wheel in hand.