Tibetan
ང་པོར་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་གང་གསུངས་པའོ༔ གསུམ་པ་རྒྱས་པར་ལམ་དང་འཆར་སྒོ་ནས་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དྲུག་གམ་བཅུའམ་བཞིའི༔ གནས་ཡུལ་རྟེན་བྱེད་ལས་ལམ་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་མཚན་ཉིད་མཚོན་དཔེ་ལ་སོགས་པ་ནི༔ སྔ་ཕྱིའི་གནས་སོ་སོ་ནས་བཙལ་དུ་ཡོད་པས་བཟློས་པ་སྤངས་ནས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ༔ བཞི་བ་དབྱེར་མེད་ཀུན་ཏུ་ལྡན་པའི་གནས་ལུགས་ནི༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་རིང་བུ་སོ་སོར་བར་མ་ཆད་དུ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ༔ ངོ་བོ་སྐུ་ལུས་དང་རྩ་ཁམས་སྐུ་ལ་ཡོད་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ངོ་བོ་སྐུ་རང་བཞིན་གསུང་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་དང་ངག་ལ་ཡོད་པའི་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་དེ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སྐུས་བརྒྱན་པ་སྒྱུ་ལུས་དང་གཟུགས་སྐུའི་བསྒྲུབ་གཞིར་རང་ཤར༔ ངོ་བོ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་སེམས་ལ་ཡོད་པས་སྒྲོན་མ་སྐུར་སྨིན་པ་དང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་བསྒྲུབ་གཞིར་ལྡན༔ གསུང་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ངོ་བོ་སྐུ་དང་ལུས་ལ་བཞུགས་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་འོད་རྩ་ཡི་གེ་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཁ་དོག་ལྔར་རང་ཤར༔ གསུང་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ངག་རླུང་གསུང་ལ་ཡོད་པའི་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་འོད་སྒྲ་དབྱངས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་གཟུགས་དང་བཅས༔ རང་བཞིན་གསུང་ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མ་དང་སེམས་ལ་ཡོད་པའི་འོད་ལྔའི་བཀྲག་ཅིང་ཟད་པར་རྫོགས་པའི་འབྱེད་བྱེད་ཤེས་རབ་དྭངས་བཅས་སུ་གྱུར༔ ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མ་སྐུ་དང་ལུས་ལ་ཡོད་པས་སྐུ་ཐིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང་སྐུ་སྟོང་སྒྲོན་དུ་སྣང་བ་མ་འགགས༔ གསུང་དང་ངག་ལ་ཡོད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར༔ སྒྲོན་མ་དང་ཐུགས་ལ་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ ལྔ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ནི༔ གང་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ན་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་གསང་བ་ལས་འཕགས་པའོ༔ གང་འཕགས་ན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉིད་འཕགས་སོ༔ ཅི་ཞིག་གིས་འཕགས་ན་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའི་གཞི་དང་༔ དེ་སྟོན་པའི་ལམ་གྱིས་འཕགས་སོ༔ དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེད་ལས་ནི༔ སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པའི་གནད་གཅུན་པ་ན་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱང་ཞགས་ལས་ཐོན་ཏེ་རང་བབས་སུ་ཤར་བས་ལྟ་བ་རྗེས་དཔག་གི་ཤེས་རབ་ལ་རག་མ་ལུས་༡དངོས་པ་དང་༔ འཁྲུལ་སྣང་བཙན་ཐབས་སུ
Chinese
我即是佛陀！这是所说之义。第三，从广义上说明从道和生起之门中产生，是说：像这样的通透智慧之灯，六盏或十盏或四盏的，所处之地、所依之物、作用、道路、本体、确切词义、分类、特征、表征、譬喻等等，因为在先后不同的地方可以找到，所以省略重复，在此不说了。第四，无别周遍具足之实相是：本体、自性、大悲这三者，也是在各个长条中无间断地，本体无别，一味任运成就。本体身，与身体和脉气在身中，所以三身无有分离。本体身，自性语，在光明点和气以及语中的气光五，以明点和细点装饰的身，自生为幻身和色身的修持基础。本体身，大悲智慧之灯和心，所以在灯成熟为身，以及心具足法身的修持基础。语自性光明点，本体身，安住在身体中，所以一切脉气和光脉，与文字法界轮一起，自生为五色。语自性光明点，在语气的语中，气明点的自光，以声音文字轮的形象而具足形色。自性语大悲，在灯和心中，五光的照耀和穷尽圆满的辨别智慧清澈而转变。大悲灯，在身和身体中，所以身点无有分离，以及身空显现为灯不间断。在语和语中，所以完全清净法界之灯燃烧。因为灯和心中具有，所以智慧如流水般任运成就。第五，宣说功德的差别是：从何处超胜呢？从名相因之乘、果金刚乘共同的秘密超胜。何者超胜呢？光明金刚藏本身超胜。以何超胜呢？以佛陀自性安住之基，以及开示它的道超胜。它的功德作用是：佛陀自身具有的要点，如果加以控制，就会从现量智慧的绳索中脱出，从而自然显现，因此见解不依赖于后得智，是实相，并且强制性地
English
I am the Buddha! This is the meaning of what was said. Third, to explain in detail how it arises from the path and the door of arising: Such a lamp of penetrating wisdom, six or ten or four, its location, support, function, path, essence, exact meaning, classification, characteristics, symbols, metaphors, etc., because they can be found in different places before and after, repetition is omitted, and it is not mentioned here. Fourth, the reality of inseparable and all-pervading completeness is: essence, nature, and compassion, these three, also in each long strand without interruption, the essence is inseparable, and spontaneously accomplished as one. Essence is the body, with the body and channels in the body, so the three bodies are inseparable. Essence is the body, nature is speech, the five lights of air in the light point and air and speech, the body adorned with light points and subtle points, self-arising as the basis for the practice of the illusory body and the form body. Essence is the body, the lamp of compassion and wisdom and the mind, so the lamp matures into the body, and the mind possesses the basis for the practice of the Dharmakaya. Speech is the nature of the light point, the essence is the body, residing in the body, so all the channels and light channels, together with the mandala of the letters of the Dharmadhatu, self-arise as five colors. Speech is the nature of the light point, in the speech of the breath, the self-light of the air light point, with the form of sound, letters, and wheels. Nature is speech, compassion, in the lamp and the mind, the radiance of the five lights and the discriminating wisdom that is exhausted and complete becomes clear. The lamp of compassion is in the body and the body, so the body point is inseparable, and the body emptiness appears as the lamp without interruption. In speech and speech, so the completely pure lamp of the Dharmadhatu burns. Because it is possessed in the lamp and the mind, wisdom is spontaneously accomplished like a stream. Fifth, the explanation of the difference in qualities is: From what is it superior? It is superior to the common secrets of the vehicle of characteristics and causes, and the vehicle of the result, the Vajra Vehicle. What is superior? The clear light Vajra essence itself is superior. By what is it superior? It is superior by the basis of the Buddha's own nature residing, and the path that reveals it. Its function of qualities is: The key point that the Buddha himself possesses, if controlled, will escape from the lasso of manifest wisdom, and thus naturally manifest, so the view does not depend on subsequent wisdom, it is reality, and forcibly