Tibetan
ཤེས་རབ་དང་༔ དེས་བརྩམས་པས༔ རྐྱང་པ༔ བརྩེགས་མ༔ འདོགས་ཅན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ༔ རྩའི་དཀྱིལ་དང་༔ འཁོར་ལོ་དང་༔ ཡང་ཕྲན་དུ་མཆེད་པ་ཀུན་ལ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེས་པ་བཞིན༔ དྭངས་མ་དཀར་དམར་དང་རླུང་གི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ལྔའི་རང་བཞིན་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་རེ་རང་གསལ་དུ་ཡོད་དོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུར་གནས༔ དེ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཐིག་ལེ་དག་ནི་གནས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ འདི་ཡང་ཐིག་ལེའི་འོད་ལྟར་སྣང་བས་ཡུམ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཆ་ལྡན་གྱི་གསུངས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཡིག་ཏུ་མ་རྒྱུད་དག་ལས་འགྲེལ་ཀྱང་༔ གཞན་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱ་དང་གྲངས་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའང་སྐུ་རང་རང་གི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་བ་ཡང་༔ གནས་པའི་སྒྲ་ཡིག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་དོན་དུ་ལུས་གནས་རྩའི་ཡི་གེ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཡང་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་ཐུགས་སམ་གཙོ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག༔ ཧ་རི་ནི་ས་དང་༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ལ་སོགས་པའི་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་དང་༔ དེའི་ཡང་ཕྲན་དུ་འཕྲོས་པའང་བི་མའི་དུམ་ཁྲིག་གི་གནད་ཡིག་ལས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་གི་མཚོན་རྒྱས་པར་བཤད་ཀྱི་མི་ལངས་བ་རྒྱུད་ཐ་དད་ན་ཡོད་པ་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་མིག་འདིས་ཕྱེས་ནས་བསྡུས་པའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྙིང་གི་དཀྱིལ༔ ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ནི༔ ས་བོན་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་གནས༔ དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཤེས་པས་ཆོག༔ ཅེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ཉི་རྩ་ཆེན་མ་ཅན༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དུ༔ ས་བོན་ཡི་གེའི་ཚུལ་མདངས་ཅན༔ རྩ་རྣམས་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་པ༔ རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་ཆོས་སྐུར་བཞུགས༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས༔ ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་སྟེ༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཀུན་གནས་ཏེ༔ ཞེས་དང་༔ གནས་པ་རང་གི་ལུས་ཉིད་ལ༔ ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་ཕྲེང་གནས་པ༔ ཞེས་དང་༔ མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལས་དེ་དང་ཚུལ་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་ཡོད་པར་གསུངས་པའོ༔ རབ་འབྱམས་ལས་ཀྱང་༔ མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྔགས་དམ་པ་རྣམས༔ རང་ལ་ཡེ་ནས་མི་གནས་ན༔ བསྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར༔ རང་ལ་གནས་པ་རང་གསལ་གདབ༔ དེ་ཕྱིར་རྩ་རླུང་བདེ་སྟོང་སྤྱད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ གཉིས་པ་ངེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི༔ འདི་ལྟར
Chinese
智慧，以及由此所造作的，单字，叠字，带附标的八万四千种。（在）脉的中心和，轮和，以及支脉中蔓延的一切，如同打开的芝麻荚一样，在明点红白和风的中央，智慧和世俗的因之明点五种自性，仅仅是略微描绘就自然显现。（《虚空光明》中说：）“因之明点存在于字中，在那里，身和智慧的明点存在。” 这也像明点的光一样显现，因此具备了空行母界限的部分，从母续中解释为语空行母的命字，但并非没有其他的，寂怒百族和无数的如来藏，也各自在身的语法的印契中嬉戏，也称为存在的声字，实际上是身脉的字。 这也是语轮之心的，或者主母空行母的命。（ཧ་རི་ནི་ས་དང་།，हरिनिस，harinisa，哈日尼萨）等存在之处，依靠于此，三身三重叠地安住，之前已经讲述完毕，并且蔓延到其支脉的，也都是从毗玛的敦赤的关键字中所说的一切，都是明点文字的自性，因为对那些的象征进行广说是不够的，就像存在于不同的续部中一样，用这双确定之眼打开并汇集。（《虚空光明》中说：）“珍宝八角之心的中央，遍及一切的智慧自性，以种子字的方式存在，仅仅知道那个自性就足够了。” 以及，《广大》中说：“大海金色的日大母，在珍宝八角的意中，以种子字的方式具有光彩，脉全部汇集明点，大海金色的太阳具有，以智慧的方式安住于法身。” 以及，《明灯能照》中说：“存在于身体中的字，在心的中央全部存在。” 以及，“存在于自身中的，阿里嘎里的花环存在。” 以及，《经幻心三部》中也说了有和它相似的字。 《广大》中也说：“如果空行母的殊胜命咒，本来就不存在于自身中，即使修持又怎么会成就呢？在自身中安住，自然显现，因此运用脉风乐空。” 这样说了。 第二，将确定汇集于一个方向而作结尾，像这样。
English
Wisdom, and that which is created by it, single, stacked, with suffixes, eighty-four thousand. In the center of the channels, and the wheels, and all that spreads into the branches, like an opened sesame pod, in the center of the white and red essences and the wind, the five natures of the seed of wisdom and samsara, just a slight depiction is self-illuminating. (From "Vast Expanse of Clarity"): "The seed of the cause resides in the letters, therein reside the bindus of body and wisdom." This also appears like the light of bindus, therefore possessing the part of the Dakini realm of the womb, explained from the Mother Tantras as the life-syllable of the speech Dakini, but it is not without others, the hundred peaceful and wrathful families and the essence of the countless Tathagatas, also playing in the mudra of the speech Dharma of their respective bodies, also called the sound-syllable of existence, in essence it is the letter of the body-abiding channels. This is also the heart of the speech-mandala, or the life of the chief Dakini. (ཧ་རི་ནི་ས་དང་།, हरिनिस, harinisa, Harinisa) etc., depending on the place of existence, the three bodies abide in three layers, as previously explained, and all that has spread into its branches, as spoken from the key-letters of Vima's Dumtrik, are all the nature of bindu-letters, because it is not enough to explain the symbols of those extensively, just as they exist in different tantras, opening and gathering with this eye of certainty. (From "Vast Expanse of Clarity"): "In the center of the heart of the precious eight-cornered, the nature of all-pervading wisdom, exists in the form of seed-syllables, it is enough to know that very nature." And, in "Vastness": "Ocean golden sun great mother, in the precious eight-cornered mind, in the form of seed-syllables possessing radiance, the channels all gather essence, ocean golden sun possessing, abides in the Dharmakaya in the manner of wisdom." And, in "Lamp Illuminating": "The letters abiding in the body, all abide in the center of the heart." And, "In one's own body, the garland of Ali Kali abides." And, in the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, it is also said that there are letters similar to that. Also in "Vastness": "If the sacred life-mantras of the Dakinis, do not naturally abide in oneself, even if practiced, how will it be accomplished? Abide in oneself, establish self-illumination, therefore utilize the bliss-emptiness of channels and winds." Thus it is said. Secondly, concluding by gathering the certainty into one direction, like this.
Tibetan
་གསུང་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ལའང༔ ཆོས་སྐུ་སྙིང་ཀ་ན་བཞུགས་པ༔ ལོངས་སྐུ་མགོ་བོ་ན༔ སྤྲུལ་སྐུ་གཞུང་བ་ན༔ ཡང་སྤྲུལ་རྩ་ན་ཡོད་པས་སྲོག་གི་གནས་ཚུལ་གྱི་སྐུ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ལ་དབྱེར་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནང་ན༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེར་གྲུབ༔ ཅེས་པས་ན་ངོ་བོ་དང་རྩ་ནང་གི་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གདངས་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངག་གིས་བརྗོད་པ་སྒྲ་ཡི་གེར་གནས་པ་དང་༔ རྟོག་ཚོགས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་འབྱུང་བ་ནི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ རྩ་ནང་གི་སྒྲོན་མའི་གདངས་བཞི་ཆར་དང་༔ ལམ་དུ་སྒྲོན་མའི་ནང་ན་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྔོན་ཐོག་ལུག་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེའི་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་པའི་མཁའ་གསལ་ཡིན་ནོ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་༔ འབྲས་བུའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསུང་དང་༔ ལོངས་སྐུའི་གནས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བཞུགས་པ་ལས་རང་བྱུང་བའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས༔ ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་དང༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཀུན་གནས་ཏེ༔ ལྕེ་དང་མཆུ་དང་སོ་རྣམས་དང་༔ རྐན་དང་མགྲིན་པ་དག་ནས་བྱུང༔ ཞེས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ལས་འགྲོལ་ནས༔ ངག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་རྣམས༔ ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་བཟླས་པའོ༔ ཞེས་སོགས་བྱུང་ལ༔ ཕྲ་བཀོད་ལས༔ རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཐིག་ལེ་སྐུ་ལྟར་གནས༔ ཆེ་བའི་ཚད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ ཆུང་བའི་ཚད་ནི་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་ཙམ༔ གསལ་བའི་ཚད་ནི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ༔ དེ་ཡང་གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འབར༔ འགྲོ་དང་འོང་བར་གནས་པའོ༔ ཞེས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཞི་ཁྲོའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་སུ་གནས་པར་གསུངས༔ ཀློང་གསལ་དང་ཀློང་ཆེན་ལས༔ ནང་ལྟར་ཊཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་ལྔ༔ རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཡི་གེར་གསལ༔ དེ་ཡང་གསུང་གི་ཚུལ་དུའོ༔ ཞེས་ཐིག་ལེ་གསུངས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་དང་༔ ཡང་སྤྲུལ་ཐིག་ལེའི་སྐུ་རྩ་ན་བཞུགས་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་གོང་སྦྲེལ་ཏེ་སྨྲོས་པའི་ནང་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་མངོན་པའོ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཟང་ཐལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མར་བཞུགས་པར་བཤད་པ་ལ༔ གཞི་ཤེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ལྟ་བས་རྟོགས་སྒོམ་པས་འཇུག་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲོན་མ་དགུ་དང་དྲུག་ཏུ་བསྒྲང་བ༔
Chinese
所有遍布的语自性光点中，法身住在心间，报身住在头顶，化身住在身躯，再化身住在脉中，要知道这与生命状态之身相似的光有差别。如《虚空明点》所说：“幻身脉中，觉性之本体成文字。”因此，本体与脉中四灯的声调，以语言表达的奇妙变化安住于声音文字中，念头汇集显现为文字轮，这是基础的坛城，也是脉中四灯的全部声调。在道上，灯中达到量度之前，先在羊肠线中见到文字的生处，以及智慧通彻之境中空明的显现。掌握智慧的自力，不可思议的法蕴，在果位时，三世诸佛的语，以及报身刹土的所有光芒，也都是从脉、气、明点的自性光点中自然产生的。这些也如《灯显》所说：“安住于身上的文字，一切都安住在心间，从舌、唇、牙齿，以及上颚和喉咙中产生。”从奇妙变化的产生中解脱，口中如何念诵，都是阿 अली（梵文天城体：अलि，梵文罗马音：ali，汉语字面意思：阿利）嘎लि（梵文天城体：कलि，梵文罗马音：kali，汉语字面意思：嘎利）的念诵。等等。又如《微细布置》所说：“脉中明点如身安住，大的程度与虚空边际相等，小的程度如马尾十分之一，明的程度如日月轮，那也是明亮闪耀、庄严美好、光彩夺目，处于来回之中。”如是宣说空行母与寂怒尊身坛城安住在宫殿中。《虚空明点》与《龙钦》中说：“内如扎基（梵文天城体：टक्की，梵文罗马音：ṭakkī，汉语字面意思：扎基）父母五尊，脉中文字显明，那也是语的形态。”如是宣说明点与结合的两种方式，以及再化身明点之身安住在脉中，所有这些都与上述相连，所说的内容之间没有矛盾，显现为特殊的法。第三，秘密意之事业通彻的智慧，安住在慈悲灯中，从基础的了知到获得果位，以见而证悟，以修而进入等多种方式，计算为九灯和六灯。
English
Also, in all the pervasive bindus of the nature of speech and light, the Dharmakaya resides in the heart, the Sambhogakaya in the head, the Nirmanakaya in the body, and the Emanation in the channels. It should be known that there are differences in the light that is similar to the state of life. As it says in 'Klong gsal': 'In the channels of the illusory body, the essence of awareness is formed as letters.' Therefore, the miraculous transformations of the essence and the tones of the four lamps in the channels, expressed through speech, abide in sound and letters. The collection of thoughts arising as the wheel of letters is the basic mandala, and the complete tones of the four lamps in the channels. On the path, before reaching the measure in the lamps, first seeing the origin of letters in the lamb's gut, and the clear appearance in the state of penetrating wisdom. Mastering the self-power of wisdom, the inconceivable aggregates of dharma, and at the time of fruition, the speech of the Buddhas of the three times, and all the rays of light from the Sambhogakaya realm, also arise naturally from the bindus of light, which are the nature of channels, winds, and bindus. These are also as stated in 'Lamp Illuminating': 'The letters abiding in the body, all abide in the heart, arising from the tongue, lips, teeth, and the palate and throat.' Liberating from the arising of miraculous transformations, whatever is recited in the mouth is the recitation of Ali (梵文天城体：अलि，梵文罗马音：ali，汉语字面意思：阿利) and Kali (梵文天城体：कलि，梵文罗马音：kali，汉语字面意思：嘎利). Etc. Also, as stated in 'Subtle Arrangement': 'In the channels, bindus abide like bodies, the extent of greatness is equal to the edge of the sky, the extent of smallness is like dividing a horsehair into ten, the extent of clarity is like the disc of the sun and moon, and that is also bright, radiant, beautiful, majestic, and blazing, abiding in coming and going.' Thus, it is said that the mandala of the bodies of the Dakinis and peaceful and wrathful deities abides in the palace. In 'Klong gsal' and 'Klong chen', it says: 'Internally, like the five male and female deities of Takki (梵文天城体：टक्की，梵文罗马音：ṭakkī，汉语字面意思：扎基), letters are clear in the channels, and that is also in the form of speech.' Thus, explaining the two aspects of bindus and union, and that the body of the Emanation bindu abides in the channels, all these are connected above, and there is no contradiction between what is said, appearing as special dharmas. Third, the secret activity of the mind, the penetrating wisdom, abides in the lamp of compassion. From the basic knowing to obtaining the fruition, through seeing and realizing, entering through practice, and so on, it is counted as nine lamps and six lamps.