Tibetan
ན༔ འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག༔ ཕ་མའི་རྒྱུས་གྲུབ་ཐིག་ལེ་དཀར༔ ཡེ་ཤེས་རང་འོད་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཡི་གེ་ཧ་དང་ར་རུ་གནས༔ དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་སྐུ༔ དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ རྡོ་རྗེ་དཔའ་མོ་ར་ཡི་ཚུལ༔ དཀར་གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ལྡན་པར་བཞུགས༔ ཞེས་དང༔ མགྲིན་པར་རོ་འདུས་འཁོར་ལོ་ན༔ རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རྩ་བདུན་ན༔ འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག༔ ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ༔ ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་རི་དང་ཙ༔ ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དེ༔ རང་བཞིན་རཏྣ་ཊཱཀྐི་དངོས༔ ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ལ༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ༔ སེར་གསལ་རིན་ཆེན་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཞེས་དང༔ སྙིང་ཀ་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་དུ༔ རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ༔ ལྟེ་བའི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ན༔ ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་མདོག༔ མཐིང་ཀ་རང་འོད་ལྔ་དང་ལྡན༔ རང་བཞིན་བུམ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་ཚུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས༔ རུས་རྒྱན་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟེ༔ ཞེས་དང་༔ ལྟེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ རྩ་མདུད་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ༔ འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་ཕ་མའི་རྒྱུ༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེ་དམར༔ ཡི་གེ་ཧྲཱི་ནི་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ པདྨ་ཊཱཀྐི་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན༔ བརྐྱང་བསྐུམ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཞེས་དང་༔ གསང་གནས་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ན༔ རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དབུས་ཉིད་ན༔ ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ཐིག་ལེ་ལྗང་༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ལྔ་ལྡན་པ༔ ས་ཡིའི་ཡི་གེ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་༔ རལ་གྲི་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་བསྣམས༔ རྒྱ་གྲམ་གདན་ལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ རྩ་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རང་སྲོག་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུར་སྤྱི་བོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སུམ་བརྒྱ་མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག༔ སྙིང་ཀར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སོ་གཉིས༔ ལྟེ་བར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རེ་བཞི༔ གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྦྱོར་ཉེར་བརྒྱད༔ དེ་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་སྟངས་ངོ་བོའི་སྐུ་དང་མཚུངས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་རབ་འབྱམས་ལས༔ རྩ་འདབ་སུམ་རྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ༔ ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་ཧ་ར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཊཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ ཕྱག་མཚན་ཁ་དོག་གཙོ་མོ་འདྲ༔ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འོད་སྐུར་གནས༔ ཞེས་དང་༔ རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རི་དང་ཙ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འདྲ་བར་གནས༔ ཞེས་དང་༔ རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་ལ༔ མ་ཧཱུྃ་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུས་བརྒྱན༔ གཙོ་བོ་འདྲ་བར་གང་ནས་ཡོད༔ ཅེས་དང་༔ རྩ་མདུད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ༔ ཐིག་ལེ་ཧྲཱི་ནི་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ གཙོ་མོ་འདྲ་བས་གང་བར་གནས༔ ཞེས་དང་༔ རྩ་འདབ་ཉེར་བརྒྱད་ཐིག་ལེ་ནི༔ ས་ཡའི་རྣམ་པ་གཙོ་བོ་འདྲ༔ ཐམས་ཅད་གང་བར་གནས་པའོ༔ བཞི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ༔ ཊཱཀྐི་ཞལ་སྦྱོར་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲོན་མའི་རྣམ་པ་བཤད་པ་ནི༔ སྔར་བཤད་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་མདུད་ན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དེའི་གྲངས་སུ་བཞུགས་པས་མཚོན༔ རྩ་གར་ཡོད་དུ་རླུང་༔ རླུང་གར་ཡོད་དུ་ཐིག་ལེ༔ ཐིག་ལེ་གར་ཡོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པས་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་འབུམ་ས་ཡའི་གྲངས་ལས་འདས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བར་སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཚུལ་དུ་ནང་གསེས་ཀྱིས་དབྱེར་ཡོད་དོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ༔ ས་ཡ་གྲངས་འདས་བརྗོད་མི་ལངས༔ ཉུང་འབྲུའི་ལུས་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཉིད༔ ཅེས་སོ་སོར་བསྒྲངས་སུ་མི་ནུས་ཀྱང་མདོར་ན་བདེ་མཆོག་གིས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟར་རོ༔ ཞལ་ཕྱག་མཚན་མའི་རྣམ་པར་ཐ་དད་པར་བཞུགས་པའང་༔ བདེ་མཆོག་ལས༔ ལ་ལར་གཟུགས་ཅན་དག་ཏུ་བཞུགས༔ ཞེས་དང་༔ ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས༔ དཔའ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས༔ འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རབ་གཏུམ་སོགས༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་༔ འཁོར་ལོ་བཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ མངོན་བརྗོད་ལས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་རྣམས༔ དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་གྲངས་མེད་ཁྱབ༔ དཔའ་བོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཉིད༔ རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཱ་ལ་དང་༔ དུམ་སྐྱེས་མ་དང་དེ་བཞིན་ཏེ༔ འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་བལྟ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ༔ འདིའི་དབང་པོ་འབྲིང་གི་བསྒོམ་བྱ་དང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་གཉིས་དང་གཅིག་ལ༔ ཡང་མཐར་འཁོད་པ་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དགུ་ཁྲི་འབུམ༔ ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་གཟུགས་ལ་བརྟེན༔ རྩ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་སོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་འཕྲོ་བ་སྙིང་ག་དང་༔ སྨིན་སོ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡོད་པས་ན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་དག་དང་ཉེ་རིང་གི་
Chinese
ཧཱུྃ༔ 元素水中之精粹，父母精血凝成白明点，具足五种智慧自生光，位于字母ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中，其亦为自然成就宝瓶身，白色一面二臂之母，右持金刚杵左持颅血，金刚勇母रा（藏文，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra）之相，安住于白亮交抱之中。如是云云。于喉间聚集轮处，脉瓣十六又加七，元素地之精粹，父母精血所成，明点字母རི་（藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：ri）和ཙ（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦），彼具足五种智慧色，自性即为宝生佛母，父母双手右持珍宝，左持颅器双足伸屈，安住于黄色明亮珍宝座上。如是云云。于心间忆念显现中，脉瓣三十二处，脐间珍宝八瓣中，父母明点智慧色，靛蓝色具足五种自生光，自性宝瓶身面容手印，普贤父母交抱而住，骨饰双足伸屈也。如是云云。脐间生起六十四，脉结中央之脐中，四大精粹父母之种，具足五色明点红，字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）乃光明身，莲花佛母交抱者，伸屈安住莲花座。如是云云。密处体验安乐时，脉瓣二十有八处，脐间脉结正中央，父母精血明点绿，具足五种智慧自光芒，地之字母光明身，事业空行父母绿，右手持剑左持颅器，十字座上交抱住。如是云云。二是，于脉字母之坛城中，风和明点各自本命之身，顶轮脉瓣三百六十，金刚空行父母三百尊，喉间珍宝空行父母十六尊，心间佛陀空行父母三十二尊，脐间莲花空行父母六十四尊，密处事业空行父母双运二十八尊，彼等自性光明身，身色手印安住方式与本尊相同。如是《大界经》云，脉瓣三百六十处，明点字母ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中，金刚佛母父母尊，手印颜色与主尊同，三百六十安住光明身。
English
HUNG! The supreme essence of the water element, the white bindu formed from the parents' essence, endowed with five wisdoms and self-arising light, resides in the letters HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, literal Chinese meaning: ha) and RA (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, literal Chinese meaning: ra). It is also the spontaneously accomplished form of the vase, the white one-faced, two-armed mother, holding a vajra in her right hand and a skull cup of blood in her left, in the form of Vajra Dakini RA (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: रा, Sanskrit Roman transliteration: rā, literal Chinese meaning: ra), residing in a white and clear embrace. Thus it is said. In the throat, at the gathering wheel, with sixteen plus seven channels, the supreme essence of the earth element, formed from the parents' semen and blood, the bindu letters RI (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Roman transliteration: ri, literal Chinese meaning: ri) and CA (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Roman transliteration: ca, literal Chinese meaning: tsa), endowed with five wisdom colors, its nature is Ratna Dakini herself. The father and mother hold a jewel in their right hands and a skull cup in their left, with legs extended and contracted, residing on a yellow and clear jewel seat. Thus it is said. In the heart, in the arrangement of mindfulness, with thirty-two channels, in the eight-petaled jewel at the navel, the parents' bindu of wisdom color, indigo blue, endowed with five self-arising lights, the nature of the vase form, face, and hand gestures, Samantabhadra father and mother reside in embrace, adorned with bone ornaments, with legs extended and contracted. Thus it is said. At the navel, the source of sixty-four, in the central navel of the channel knot, the essence of the four elements, the parents' seed, the red bindu endowed with five colors, the letter HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: hrih) is the body of light, Padma Dakini in embrace, extended and contracted, residing on a lotus seat. Thus it is said. In the secret place, experiencing bliss, with twenty-eight channels, in the very center of the navel channel knot, the parents' semen and blood, the green bindu, endowed with five wisdom self-lights, the earth letter is the body of light, Karma Dakini father and mother are green, holding a sword in the right hand and a skull cup in the left, residing in embrace on a crossed seat. Thus it is said. Secondly, in the mandala of the channel letters, the bodies of wind and bindu, each with their own life force, at the crown of the head, with three hundred and sixty channels, are three hundred Vajra Dakini fathers and mothers, at the throat are sixteen Jewel Dakini fathers and mothers, at the heart are thirty-two Buddha Dakini fathers and mothers, at the navel are sixty-four Padma Dakini fathers and mothers, and in the secret place are twenty-eight pairs of Karma Dakini fathers and mothers. These are all of the nature of the body of light, with body color, hand implements, posture, and essence the same as the original deity. Thus, from the Extensive Sutra, it is said: In the three hundred and sixty channels, from the bindu letters HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, literal Chinese meaning: ha) and RA (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, literal Chinese meaning: ra), the Vajra Dakini fathers and mothers, hand implements and colors are like the main deity, three hundred and sixty reside in the body of light.
Chinese
又说，十六脉瓣如山字和ཙ字，主尊父母平等安住。又说，三十三个脉瓣上，以嘛（藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思：无）、吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：种子字）和明点文字庄严，主尊从何处来平等？又说，六十四个脉结上，明点赫利（藏文，梵文天城体，hrīḥ，汉语字面意思：种子字）是光的身，与主母平等而充满安住。又说，二十八个脉瓣明点，是地的形象，与主尊相同，一切都充满安住。四百七十二个，对于塔吉（Ṭākkī）的容颜结合不可思议。如是。第二，宣说化身灯的形象，之前所说的二十四个处所的脉结中，以空行父母的数量来表示安住。脉在哪里，风就在哪里；风在哪里，明点就在哪里；明点在哪里，智慧的装点就遍布在哪里，因此空行母的城市有百千亿之多，无法用言语来表达，作为化身智慧灯的方式，在内部有差别。广大经中说：智慧空行母有百千亿，数量超过了亿万，无法用言语表达，在芥子般的身体上献上眼睛，原因和结果是不同的。虽然无法一一列举，但总的来说，就像胜乐金刚以身体的大坛城遍布一切众生一样。容颜手印的形象各不相同地安住着，胜乐金刚中说：在一些地方，他们以有形之身安住。决定语上师说：二十四位勇士，遍布所有这些众生，瑜伽母非常凶猛等，一切都是修行者的，应当观看安住的轮。显句中说：二十四位勇士，他们遍布无数众生，勇士和空行母，瑜伽母和玛拉，以及杜木生母等，应当观看轮的处所。如是。这里的中间根器的观修对象和轮的中心的坛城与前两者相同，而且最后安住的那些被说成是化身的坛城。广大经中说：化身城市有九十万亿，依赖于明点自生的形象，安住在所有脉中。如是。心的坛城也遍布心间，眉间和顶轮，因此与轮的中央的脉结有远近的
English
And it is said, the sixteen petals of the channels are like the letters ri and tsa, the main deities, father and mother, abide equally. And it is said, on the thirty-three petals of the channels, adorned with the letters ma (藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思：无), hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：种子字), and bindu, from where does the main deity come to be equal? And it is said, on the sixty-four knots of the channels, the bindu hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，汉语字面意思：种子字) is the body of light, filled with equality to the main mother and abides. And it is said, the twenty-eight petals of the channels, the bindu, is the form of the earth, similar to the main deity, all are filled and abide. In four hundred and seventy-two, the union of the faces of Ṭākkī is inconceivable. Thus it is. Secondly, explaining the form of the Nirmāṇakāya lamp, in the knots of the channels of the twenty-four places mentioned earlier, the number of ḍākas and ḍākinīs are represented as abiding. Where there is a channel, there is wind; where there is wind, there is bindu; where there is bindu, the adornment of wisdom pervades, therefore the city of ḍākinīs is beyond hundreds of thousands of millions, beyond expression, as a way of the Nirmāṇakāya wisdom lamp, there are internal differences. In the Extensive Sutra it says: The wisdom ḍākinīs are hundreds of thousands of millions, the number exceeds millions, beyond expression, offering the eyes to the body like a mustard seed, the cause and result are different. Although it is impossible to enumerate them one by one, in general, it is like Cakrasaṃvara pervading all beings with the great maṇḍala of the body. The forms of the faces and hands abide differently, in Cakrasaṃvara it says: In some places, they abide in tangible forms. The Definitive Word Lama says: The twenty-four heroes pervade all these beings, the yoginīs are very fierce, etc., all are practitioners, one should look at the wheel that abides. In the Manifest Word it says: The twenty-four heroes, they pervade countless beings, the heroes and the ḍākinīs, the yoginīs and Māra, and the Dumskyema, etc., one should look at the place of the wheel. Thus it is. The object of meditation for the intermediate faculty here and the maṇḍala of the center of the wheel are the same as the previous two, and those who abide at the end are said to be the maṇḍala of the Nirmāṇakāya. In the Extensive Sutra it says: The city of Nirmāṇakāya is ninety trillion, relying on the self-arisen form of the bindu, abiding in all the channels. Thus it is. The maṇḍala of the heart also pervades the heart, between the eyebrows, and the crown of the head, therefore it is near and far from the central knots of the wheel.