Tibetan
་ན་སྲི་ལ་ཝ་མགོ་ནག༔ བྱང་ན་ཤྭ་ན་སྤྱང་གདོང་མཐིང༔ ཤར་ལྷོ་ཀྲི་ཏ་རྒོད་མགོ་དང༔ ལྷོ་ནུབ་ཀཾ་ཀ་དམར་ནག་པ༔ ནུབ་བྱང་ཁ་ཁྭ་བྱ་མགོ་ནག༔ བྱང་ཤར་ཧུ་ལུ་འུག་མགོ་མཐིང་༔ ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་པོ་དེས༔ ཁྲག་འཐུང་རྣམས་ལ་བསྐོར་ནས་བཞུགས༔ ཤར་སྒོར་རྟ་མགོ་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར༔ ལྷོ་སྒོར་ཕག་མགོ་ཞགས་པ་སེར༔ ནུབ་སྒོར་སེང་མགོ་ལྕགས་སྒྲོག་དམར༔ བྱང་སྒོར་སྦྲུལ་མགོ་དྲིལ་བུ་ལྗང་༔ དེ་ལྟར་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུམ་ཅུ་བཞུགས༔ ཕྱི་རོལ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ནི༔ བྱང་ཤར་ནས་བཟུང་འདི་བཞིན་ནོ༔ སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་གཡག་མགོ་དང་༔ ཚངས་པ་སྦྲུལ་མགོ་སེར་མོ་དང་༔ ལྷ་ཆེན་དཀར་ལྗང་གཟིག་མགོ་དང་༔ གཏོགས་འདོད་སྲེ་མགོ་སྔོན་མོ་དང༔ དགའ་བ་སེར་མོ་ཕ་ཝཾ་མགོ༔ གཞོན་ནུ་དྲེད་མགོ་དམར་མོ་དང༔ བརྒྱ་བྱིན་དོམ་མགོ་དཀར་མོ་དང་༔ ཞི་བ་དམར་མོ་ཆུ་སྲིན་མགོ༔ བདུད་རྩི་དམར་མོ་སྡིག་པའི་མགོ༔ ཟླ་བ་དམར་མོ་ཁྲ་ཡི་མགོ༔ བེ་ཅོན་ཝ་མགོ་ལྗང་ནག་དང་༔ སྲིན་མོ་སྟག་གདོང་དམར་མོ་དང་༔ ཟ་བ་ལྗང་ནག་བྱ་རྒོད་མགོ༔ དགའ་བ་དམར་མོ་རྟ་ཡི་མགོ༔ སྟོབས་ཆེན་དམར་མོ་ཁྱུང་གི་མགོ༔ སྲིན་མོ་ཁྱི་མགོ་སེར་མོ་དང་༔ འདོད་པ་དམར་མོ་པུ་ཤུད་མགོ༔ ནོར་སྲུང་ལྗང་གུ་ཤ་བའི་མགོ༔ རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ་སྤྱང་མགོ་དང༔ མི་མོ་དམར་མོ་སྐྱིན་གྱི་མགོ༔ ཕག་མོ་ནག་མོ་ཕག་གི་མགོ༔ རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ཁྲ་ཡི་མགོ༔ སྣ་ཆེན་ལྗང་ནག་གླང་ཆེན་མགོ༔ ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ༔ སྒོ་མ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ་ཁུ་བྱུག་ཤར༔ རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ར་མགོ་ལྷོ༔ རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་སེང་མགོ་ནུབ༔ རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་སྦྲུལ་མགོ་བྱང་༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ༔ ཧེ་རུ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལས༔ རང་བྱུང་སྐུ་ཡི་རྩལ་དུ་ཤར༔ སྐུ་ནི་ཉུང་འབྲུ་རྩམ་པ་ལ༔ མཁྱེན་དཔྱོད་མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན༔ ཕུལ་ཐག་ཙམ་གཟིགས་ཕྱི་ནང་མེད༔ ཟང་ཐལ་གཅེར་གྲོལ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རོལ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་གཞུང་བ་ན་བཞུགས་པར་བཤད་པ་ལ་ནི༔ བྱེ་བྲག་གི་དོན་དུ་འབྲེལ་བ་དང༔ སྤྱིར་དབང་བཙན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་དང་༔ འཕྲོས་དོན་ཞི་ཁྲོ་གང་ལའང་སྤྲུལ་བའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པར་བཤད་པའོ༔ དང་པོ༔ སྙིང་ཀའི་ཞི་བའི་རང་རྩལ་ལས༔ རྩ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསེར་གྱི་གཞི་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་ལམ་དུ་གྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ཤེལ་སྦུག་མེ་ལོང་དར་དཀར་སོར་རྟོགས་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་བྱ་གྲུབ་སྟོང་པ་རང་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཕྱི་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་གྱི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ཡན་ལག་རྩ་ཁམས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ལ་འཕྲོས་པས་རགས་པའི་རྩ་གར་ཡོད་དུ་ཀུན་རྫོབ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་༔ ཡི་གེ་ཆོས་འབྱུང་གཞི་སྣང་གི་རྩ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པ་དང༔ དེ་ལ་བཞོན་པའི་ལས་དང་ཡེ་རླུང་རང་སྒྲ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲངས་ལས་འདས་ཤིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རྡུལ་སྙེད་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་པ་ནི༔ དེ་ཡང་རྩ་ཐམས་ཅད་ན་འོད་དང་རླུང་ཡོད་པའི་འོད་རྩས་ཁྱབ་པར་མངོན་ཏེ༔ བ་སྤུའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པ་དང་༔ རླུང་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་དང་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པའི་ཁ་སྣའི་རླུང་ལའང་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་གི་ཆ་ཤས༔ ཐིག་ལེ་དང་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ཟིན་པའི་ཕུང་པོའི་རེག་ཚོར་མྱོང་པ་སྟེ༔ དེས་ན་ལོངས་སྐུའི་རང་མདངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས་པའོ༔ དེ་ཡང་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་གི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་དང་དུང་ཆེན་བསྣམས་པ༔ ལྟག་པའི་རྩ་བ་མེན་རྭ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུའི་ཀློང་དུ་རང་བྱུང་གི་ཐག་བཟང་རིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གོ་མཚོན་འཛིན་པ༔ སྙིང་ཀ་སྲོག་རྩ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུའི་འོད་ཀློང་ན་ཐིག་ལེ་སེར་པོའི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་གི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གསེགས་པར་འཛིན་པ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་མཐིང་ཀའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་པོ་ཏི་འཛིན་པ་བཞུགས་སོ༔ གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ན་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་ན་ཁ་འབར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ༔ རྐང་མཐིལ་གྱི་རྩ་བ་ཞགས་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་ནག་པོའི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་གི་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བཞུགས་སོ༔ དེ་སྐད་དུ་རབ་འབྱམས་ལས༔ སྤྱི་བོར་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ལྟག་པར་ལྷ་མིན་ཐག་བཟང་ལྗང་༔ སྲོག་རྩར་ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་དང༔ གསང་བར་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་མཐིང་༔ ལྟེ་བར་ཁ་འབར་དམར་པོ་དང་༔ རྐང་མཐིལ་ཨ་ཝ་ནག་པོ་བཞུགས༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་དང་འདི་གཉིས་ལས་ཁ་འབར་མ་ལྟེ་བ་དང་༔ རབ་བརྟན་གསང་བར
Chinese
南面是尸拉，狐狸头是黑色的；北方是夏纳，狼头是蓝色的；东南是吉达，鹫鹰头；西南是刚嘎，红色黑色；西北是卡卡，乌鸦头是黑色的；东北是呼鲁，猫头鹰头是蓝色的；这八个地方神，围绕着饮血者们安住。东门是马头，铁钩是白色的；南门是猪头，绳索是黄色的；西门是狮子头，铁链是红色的；北门是蛇头，铃铛是绿色的；就这样住在头脑的中央；三十位忿怒本尊安住。外面的二十八自在母是，从东北开始像这样：夜叉女深紫黑色牦牛头，梵天蛇头黄色女，大天白绿花豹头，贪欲母水獭头蓝色女，欢喜母黄色蝙蝠头，青年熊头红色女，帝释天熊头白色女，寂静母红色鳄鱼头，甘露母红色蝎子头，月亮红色鹞鹰头，贝琼狐狸头绿黑色，罗刹女老虎脸红色，食肉母绿黑色秃鹫头，欢喜母红色马头，大力母红色鹏鸟头，罗刹女狗头黄色，欲望母红色猫头鹰头，财神绿松色獐子头，风神蓝色狼头，人母红色鹞鹰头，猪母黑色猪头，金刚红色鹞鹰头，大鼻子绿黑色大象头，水神蓝色蛇头，四位门母是这样：金刚白色杜鹃在东，金刚黄色羊头在南，金刚红色狮子头在西，金刚绿黑色蛇头在北。这二十八自在母，从嘿汝嘎忿怒本尊众中，显现自生身之威力。身如少许糌粑，智慧无碍大悲眼，稍微一瞥内外皆无，如虚空般赤裸解脱而住。如是说。第三，化身游舞稀有之大悲安住于基处，对此解说如下：就个别意义而言，是关联；就普遍意义而言，是从自在的清净方面；其余意义，无论是寂静还是忿怒，都说有无量化身游舞。第一，从心间的寂静自性中，大根本法界自性，黄金地基显现的四种智慧，如镜平等性，个别自证，成所作智成为道用。
English
To the south is Sri, the fox head is black; to the north is Shwana, the wolf head is blue; southeast is Kita, the vulture head; southwest is Kamka, red and black; northwest is Khakha, the crow head is black; northeast is Hulu, the owl head is blue; these eight local goddesses, dwell surrounding the blood drinkers. The east gate is a horse head, the iron hook is white; the south gate is a pig head, the rope is yellow; the west gate is a lion head, the iron chain is red; the north gate is a snake head, the bell is green; thus residing in the center of the brain; thirty wrathful deities reside. The outer twenty-eight Ishvaris are, starting from the northeast, like this: Rakshasi dark purplish-black yak head, Brahma snake head yellow woman, Great God white-green leopard head, Togatota otter head blue woman, Gawa yellow bat head, Youth bear head red woman, Indra bear head white woman, Shiwama red crocodile head, Amrita red scorpion head, Moon red hawk head, Bechon fox head green-black, Rakshasi tiger face red, Zawa green-black vulture head, Gawa red horse head, Great Power red garuda head, Rakshasi dog head yellow, Desire red owl head, Wealth Guardian turquoise deer head, Wind God blue wolf head, Human Mother red hawk head, Pig Mother black pig head, Vajra red hawk head, Big Nose green-black elephant head, Water God blue snake head, the four gatekeepers are like this: Vajra white cuckoo in the east, Vajra yellow goat head in the south, Vajra red lion head in the west, Vajra green-black snake head in the north. These twenty-eight Ishvaris, from the Heruka wrathful deity assembly, manifest the power of self-born body. The body is like a little tsampa flour, wisdom unobstructed great compassionate eyes, a slight glance with no inside or outside, like space nakedly liberated. Thus it is said. Third, the emanation body's wondrous play of great compassion abiding in the ground, this is explained as follows: In terms of individual meaning, it is connection; in terms of general meaning, it is from the aspect of independent purification; the remaining meaning, whether peaceful or wrathful, it is said that there are limitless emanation plays. First, from the peaceful self-nature of the heart, the great fundamental Dharmadhatu self-nature, the four wisdoms of the golden ground appearance, mirror-like equality, individual self-awareness, accomplishment wisdom become the path.
Chinese
了知之光，如水晶管、镜子、白绸般，于细微处缠绕，成就空性、自解脱、平等性之诸分，外相仅为颤动之三脉五轮之支分，乃至细微脉界，皆被照耀，故于粗脉何处，皆有世俗红白明点，以及，字母法生基相之脉，遍布智慧世俗与胜义之明点，且其所乘之业与本初风、自声，以及智慧之手印，数量超乎算计，稀有殊胜之大悲化身，六能仁之微尘数，显现于无边，即，于一切脉中，皆有光明与风，显现遍布光脉，于毛发之端，明点为光明所缠绕，且于一切风中，皆有光明与明点遍布，于鼻端之风中，亦有五光未混之颜色之分，明点与一切脉界中，皆为智慧所遍布，乃所摄之蕴之触觉感受，故，圆满报身之自光，化现为身语意也。又，于自身顶门大乐脉之中央，于白明点之中央，有自生之帝释天，身色白，持琵琶与大法螺，于后颈之脉根，如羊角般之内，于绿明点之界中，有自生之善系天，身色绿，持兵器，于心间命脉水晶管之光界中，于黄明点之中央，有自生之释迦能仁，身色黄，持金刚杵，于脐间化身轮之中央，于蓝明点之中央，有狮子胜坚，身色蓝，持经书而住。于密处安乐轮中，于红明点之中央，有燃面母，身色红，持珍宝匣，于足底之脉根，如绳索缠绕般之中央，于黑明点之中央，有自生之阿瓦牛头，身色黑而住。如是说于无边之中：顶门帝释天身色白，后颈天非天善系绿，命脉释迦能仁黄，密处旁生能仁蓝，脐间燃面红，足底阿瓦黑而住。如是智慧明灯续与此二者中，燃面母于脐间，胜坚于密处
English
The light of understanding, like a crystal tube, a mirror, white silk, entwined in subtlety, the parts of accomplished emptiness, self-liberation, and equality, the outer appearance is only the trembling of the three channels and five chakras, even the subtle pulse realms are illuminated, therefore, in which coarse channels, there are conventional red and white bindus, and, in the channels of the letter Dharma-arising ground appearance, the wisdom conventional and ultimate bindus pervade, and the actions mounted on them, the primordial winds, self-sounds, and the mudras with wisdom, are beyond calculation, the compassion of the rare and supreme manifestations, the dust-like number of the six Thubpas, appear in the infinite, that is, in all the channels, there is light and wind, the light channels are manifested to pervade, at the tip of the hair, the bindus are entwined with light, and in all the winds, there are light and bindus pervading, in the wind at the tip of the nose, there is also a part of the color of the five lights unmixed, the bindus and all the pulse realms are pervaded by wisdom, it is the tactile sensation of the aggregates that are grasped, therefore, the self-radiance of the Sambhogakaya is perfected as the Nirmanakaya of body, speech, and mind. Moreover, in the center of the great bliss channel at the crown of one's head, in the center of the white bindu, there is the self-born Indra, body color white, holding a lute and a conch shell, in the root of the neck channel, inside like a ram's horn, in the realm of the green bindu, there is the self-born Good Threaded One, body color green, holding weapons, in the light realm of the crystal tube of the heart life channel, in the center of the yellow bindu, there is the self-born Shakyamuni, body color yellow, holding a vajra, in the center of the navel manifestation wheel, in the center of the blue bindu, there is Lion Steadfast, body color blue, holding a scripture, residing. In the secret place of the bliss-guarding wheel, in the center of the red bindu, there is the Burning Face Mother, body color red, holding a jewel box, in the root of the foot channel, in the center like a rope coiled, in the center of the black bindu, there is the self-born Awa Bull-headed, body color black, residing. Thus it is said in the Infinite: Indra at the crown, body color white, Good Threaded One, non-god at the neck, green, Shakyamuni yellow at the life channel, Thubpa blue, a beast at the secret place, Burning Face red at the navel, and Awa black resides at the sole of the foot. Thus, in the Wisdom Lamp Tantra and these two, Burning Face Mother at the navel, and Steadfast Victory at the secret place.