Tibetan
་དུ་ཀརྨ་ཁྲག་འཐུང་ལྗང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི༔ གཡས་གསུམ་རལ་གྲི་ཁ་ཊཱྃ་དབྱུག་ཏོ༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས་པ་རྣམས་ལ་ཡུམ་བཛྲ༔ རཏྣ༔ པདྨ༔ ཀརྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་བཞི་གཡས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ༔ གཡོན་དུང་དམར་སྟོབས་པ༔ ཡབ་རྣམས་ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས༔ ཡུམ་རྣམས་གར་སྟབས་ཀྱི་འཁྲིལ་བ༔ ཁྲོ་ཚུལ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་འཚམས་རྔམ་ཀྱིས་རང་འོད་ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གསུང་གིས་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་བ་ལྟ་བུ༔ ཐུགས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་འཁོར་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་སྟོན་པར་བཞུགས་སོ༔ དེ་དག་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཚུལ་ལོ༔ ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་སྲས་མོ་ཉི་ཤུ་ནི༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་ཚུལ་འབྲིང་པོ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་བསྒོམ་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཕྱག་གཉིས་པར་བཤད་པ་སྟེ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཀཱཽ་རི་བརྒྱད་ནི༔ ཀཱཽ་རི་གཡས་གཡོན་ཞིང་དབྱུག་དང་བྷནྡྷ་འཛིན་པ་༡༔ ཙོའུ་རི་མདའ་གཞུ་འགེང་བ་༢༔ པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་དང་བྷན་དམར་འཛིན་པ་༣༔ བེ་ཏ་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འཛིན་པ་༤༔ པུཥྐ་གཡས་རྒྱུ་མ་གཟེང་ཞིང་གཡོན་པས་ཞལ་དུ་འཛུད་པ་༥༔ གྷསྨ་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་གཡོན་པའི་དུང་དམར་དཀྲུགས་ནས་འཐུང་བ་༦༔ ཙནྡྷ་ཙིཏྟ་དང་བམ་ཟ་བ་༧༔ སྨ་ཤ་བམ་མགོ་ལུས་འདྲལ་བ་༨དང་ཁྲག་ལྡགས་པས་ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་ལྔ་ལ་བསྐོར་ཞིང་འཁྱིལ་ཁུག་དང་པོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང༔ ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིར༔ སེངྷ་རོ་བཟུང་ཕྱག་གཉིས་བསྣོལ་ཟ༔ བྷཱེ་ཀྲི་ལག་བསྣོལ་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་ཞིང་མཆེ་བ་གཉེར་བ༔ སྲི་ལ་རལ་གྲིས་བམ་ཆེན་ཁོག་འདྲལ་ཁྲག་ལྡག་པ༔ ཤྭ་ན་གཡོན་རོ་ཐོག་གི་ཁོག་གཡས་ཀྱི་ཕྱེ་བ༔ འཚམས་བཞིར་ཀྲི་ཏ་ཕྲག་ལ་ཞིང་བཀལ་ཀེང་རུས་ཐོག་པ༔ ཀཾ་ཀ་ཞིང་ཕྲག་ལ་ཁུར་བ༔ ཁ་ཁ་བྷན་གྲི་གློ་སྙིང་ཟ་བ༔ ཧུ་ལུ་རྡོར་བྷན་བསྣམས་ནས་ཁྲག་ཚིལ་ལྡག་ཅིང་ཟ་བའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་འཁྱིལ་ཁུག་བར་མ་ན་ཡབ་ལྔ་ལ་བསྐོར་ནས་ཡོད་དོ༔ ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྐོར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་རྟགས་སུ་བཤད་ཀྱི༔ གཉིས་ཀ་ལ་བསྐོར་བའོ༔ དྲྭ་ཁུག་ཕྱི་མ་ལ༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ༔ ཞགས་པ༔ ལྕགས་སྒྲོགས༔ དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ༔ ཁུག་པ་འདི་དག་ཀྱང་གསེར་ཁྱམས་ཕྱི་ནང་གི་སྒོ་བསྒྲགས་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ལོ༔ གསུམ་པ
Chinese
噶玛饮血尊，具绿、白、红色三面六臂：右三手持剑、卡杖嘎、木杖；左三手持铃、颅碗、犁头。彼等之明妃为四位金刚（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、宝生（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）、莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）、羯磨忿怒自在母，右持各自部族的法器：金刚杵、珍宝、莲花、十字金刚杵；左持红海螺和力量。父尊们以四足巨人姿态站立，母尊们则以舞姿交抱。以难以忍受的忿怒之态，凭借自身光芒的微小明点，语发法性自声，如千龙同时轰鸣。心之觉性为金刚链，智慧清明，安住于五智的法轮中，作为恒常不断的导师。这些是法身的形象。在报身的形象中，二十位明妃虽具三面六臂的中等形象，但为了便于观修，据说只有两臂。第二是报身的印契：八位瑜伽母：高丽母左右手分别持田杖和颅碗1；卓丽母张弓搭箭2；布拉摩母持摩羯鱼旗和红颅碗3；贝达母持金刚杵和颅碗4；布卡母右手拉出肠子，左手放入嘴中5；格玛母右手作忿怒印，左手搅动红海螺并饮用6；旃达母吞食心和人肉7；玛萨母劈开头、身，并舔血8，因此饮血母围绕着五位饮血父尊，位于第一圈的八个方位。八大食肉母也位于四个方位：辛哈罗交叉双手抓住尸体吞食；贝达里交叉双手，目光如豆，露出獠牙；室利以剑劈开大尸的腹部并舔血；夏瓦那左手拿着尸体的腹部，右手撕开；四个角落是：克里塔肩扛田地，手持骷髅；康嘎肩扛田地；卡卡班格里吃着心肝肺；呼鲁手持金刚颅碗，舔舐并吞食血和脂肪。她们也围绕着中间圈的五位父尊。所谓围绕父尊和母尊，是指国土和有国土者，方便和智慧双运的象征，是围绕着二者。在外圈，东西南北四个方向的门母分别手持铁钩、绳索、铁链和铃铛。这些圈也象征着内外金殿的门和门环。第三
English
Karma Blood-Drinker, with three faces (green, white, and red) and six arms: the three right hands hold a sword, khatvanga, and wooden staff; the three left hands hold a bell, skull-cup, and plowshare. Their consorts are the four Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Meaning: Diamond/Thunderbolt), Ratna (Tibetan: རཏྣ, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Literal Meaning: Jewel), Padma (Tibetan: པདྨ, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Literal Meaning: Lotus), and Karma Krodheshvari. The right hands hold their respective family emblems: vajra, jewel, lotus, and crossed-vajra; the left hands hold a red conch and power. The male deities stand in the posture of four-legged giants, while the female deities embrace in a dancing posture. With an unbearable wrathful demeanor, relying on the tiny bindu of their own light, their speech emits the natural sound of Dharma, like a thousand dragons roaring simultaneously. The wisdom of their minds is a vajra chain, clear and radiant, residing in the Dharma wheel of the five wisdoms, as the constant and continuous teacher. These are the forms of the Dharmakaya. In the Sambhogakaya form, the twenty daughters, although having the intermediate form of three faces and six arms, are said to have only two arms for ease of visualization. The second is the mudra of the Sambhogakaya: the eight Gauris: Gauri holds a field staff and skull-cup in her right and left hands respectively 1; Chauri draws a bow and arrow 2; Pramoha holds a makara banner and a red skull-cup 3; Vetali holds a vajra and skull-cup 4; Pukkasa pulls out intestines with her right hand and puts them into her mouth with her left hand 5; Ghasmari makes a threatening gesture with her right hand and stirs and drinks from a red conch with her left hand 6; Chandali devours citta and human flesh 7; Shmashani splits open the head and body and licks blood 8. Therefore, the five Blood-Drinking Mothers surround the five Blood-Drinking Fathers, located in the eight directions of the first circle. The eight great Pishachis are also in the four directions: Singhali crosses her hands, holding and devouring a corpse; Betali crosses her hands, staring intently with bared fangs; Shri Devi cuts open the belly of a large corpse with a sword and licks blood; Shvana holds the belly of a corpse in her left hand and tears it open with her right hand; in the four corners are: Krita carrying a field on her shoulder and holding a skeleton; Kamkali carrying a field on her shoulder; Kakkashi eating the heart and lungs with a bangri; Huli holding a vajra skull-cup, licking and devouring blood and fat. They also surround the five Fathers in the middle circle. The meaning of surrounding the Fathers and Mothers is explained as a symbol of the union of the land and the one who possesses the land, the union of skillful means and wisdom; it is surrounding both. In the outer circle, the gatekeepers in the four directions of east, south, west, and north hold iron hooks, ropes, chains, and bells respectively. These circles also symbolize the doors and door rings of the inner and outer golden chambers. Third
Tibetan
་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི༔ སྲིན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག༔ ཚངས་པ་པདྨ༔ ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ༔ གཏོགས་འདོད་འཁོར་ལོ༔ དགའ་བ་སྤུ་གྲི༔ གཞོན་ནུ་མདུང་ཐུང་འཕེན་པ༔ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་བདུན་ཤར་དུ༔ བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྒྱུ་ཞགས༔ ཞི་བས་བུམ་པ༔ བདུད་རྩིས་པདྨ༔ ཟླ་བས་རྡོ་རྗེ༔ བེ་ཅོན་གྱིས་དབྱུག་ཏོ༔ སྲིན་མོས་ཐོད་ཁྲག༔ སེར་མོས་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྟེ་མ་བདུན་ལྷོ་ན་བཞུགས༔ ཟ་བས་བེ་ཅོན༔ དགའ་བས་ཁོག་ཆེན༔ སྟོབས་ཆེན་གྱིས་དབྱུག་ཏོ༔ སྲིན་མོས་སྤུ་གྲི༔ འདོད་པས་མདའ་གཞུ་འགེང༔ ནོར་སྲུང་གིས་བུམ་པ༔ དམར་མོས་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ་མ་བདུན་ནུབ་ཏུ༔ རླུང་ལྷས་བ་དན༔ མི་མོས་གསལ་ཤིང༔ ཕག་མོས་མཆེ་ཞགས༔ དམར་མོས་ཞིང་ཆུང་༔ སྣ་ཆེན་གྱིས་ཐོད་ཁྲག༔ ཆུ་ལྷས་སྦྲུལ་ཞགས༔ ལྗང་ནག་གིས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྟེ་མ་བདུན་བྱང་ན་བཞུགས་སོ༔ དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དང་མགོ་བརྙན་ནི་ལུང་གིས་གསལ་ཞིང་རྣམ་འགྱུར་དང་ཆ་ལུགས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་འཇིགས་རྔམ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་སྐུ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་མཚན་དཔེའི་ཚད་ཕུལ་ཐགས་སུ་ཡོད་པ་དལ་དཀར་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱི་གཡས་གཡོན་འཁྱིལ་བའི་དྲྭ་ཁུག་ཏུ་འཁོད་པའི་ཀླད་རྒྱའི་བར་ན་ཡོད་པའི་དྭངས་སྙིགས་ཀྱིས་ཁྲག་ཁྱམས་ཞེས་སྒྲས་བཅད་ཀྱིས་སྔ་མ་ལས་གཞན་དུ་བཞག་གོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བཞུགས༔ བྷུདྡྷ་ཧེ་རུ་སྨུག་ནག་པ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས༔ བཛྲ་ཧེ་རུ་མཐིང་ནག་པ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་ཤར་ན་བཞུགས༔ རཏྣ་ཧེ་རུ་སེར་ནག་པ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་ལྷོ་ན་བཞུགས༔ པདྨ་ཧེ་རུ་དམར་ནག་པ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་ནུབ་ན་བཞུགས༔ ཀརྨ་ཧེ་རུ་ལྗང་ནག་པ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རང་གི་ཀླད་པའི་བྱང་ན་བཞུགས༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འཛིན༔ གསལ་འཚེར་གཅེར་གྲོལ་ཉིད་དུ་བཞུགས༔ ཤར་ན་ཀོའུ་རི་དཀར་མོ་སྟེ༔ ལྷོ་ན་ཅཽ་རཱི་སེར་མོ་དང་༔ ནུབ་ན་པྲ་མོ་དམར་མོ་དང༔ བྱང་ན་བེ་ཏ་ནག་མོ་དང་༔ ཤར་ལྷོ་པུསྐ་དམར་སེར་དང་༔ ལྷོ་ནུབ་གྷསྨ་ལྗང་ནག་དང༔ ནུབ་བྱང་ཙནྡྷ་སེར་སྐྱ་དང་༔ བྱང་ཤར་སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་པ༔ ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལ་བསྐོར༔ ཀླད་ནང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་རྩིབས་ལ༔ ཤར་ན་སེངྷ་སྨུག་ནག་དང་༔ ལྷོ་ན་བྷེ་གྷྲི་སྟག་མགོ་དམར༔ ནུབ
Chinese
二十八位忿怒母化身是： 罗刹女金刚颅血，梵天莲花，大神金刚，欲乐轮，喜乐刀，青年短矛投掷者，手持金刚铁钩者七位在东方。 帝释天持网索，寂静者持宝瓶，甘露者持莲花，月神持金刚，吠陀持杖，罗刹女持颅血，冰雹持网索，此七母在南方。 食者持吠陀，喜者持大腹，大力者持杖，罗刹女持刀，欲乐者张弓箭，财神持宝瓶，赤红者持铁钩，此七母在西方。 风神持幡，人女持明灯，猪女持獠牙索，赤红者持小田，大鼻者持颅血，水神持蛇索，墨绿者持铃，此七母在北方。 这些的身体颜色和头像是经典所明示的，无论如何改变姿态和服饰，都是具有恐怖威严的形象。身体如小芥子般，却具备所有相好，在白色、纤细且卷曲的右旋和左旋的网状脉络中，位于脑髓之间，清净与污浊被区分为“血脉”，与前者不同。 广大经续中说： 五十八位饮血尊安住。 佛陀黑汝嘎，深紫黑色，三面六臂，与明妃相拥，安住在自己的脑中央。 金刚黑汝嘎，深蓝色，三面六臂，与明妃相拥，安住在自己的脑东方。 宝生黑汝嘎，黄黑色，三面六臂，与明妃相拥，安住在自己的脑南方。 莲花黑汝嘎，红黑色，三面六臂，与明妃相拥，安住在自己的脑西方。 羯磨黑汝嘎，绿黑色，三面六臂，与明妃相拥，安住在自己的脑北方。 各位都手持各种法器，以赤裸明亮之姿安住。 东方是高丽白母，南方是卓丽黄母，西方是札摩红母，北方是贝达黑母，东南是布嘎红黄母，西南是格萨玛绿黑母，西北是旃达黄白母，东北是斯玛夏蓝黑母，被饮血尊父母十尊围绕，真实安住在脑中。 在那之外的轮辐上，东方是森哈紫黑色，南方是贝格热虎头红
English
The twenty-eight wrathful female emanations are: Rakshasi Vajra Skull-Blood, Brahma Lotus, Great God Vajra, Desire Wheel, Joyful Razor, Youthful Short Spear Thrower, Vajra Iron Hook Holder, these seven are in the East. Indra holds a net-lasso, Peaceful One holds a vase, Ambrosia holds a lotus, Moon God holds a vajra, Veda holds a staff, Rakshasi holds skull-blood, Hail holds a net-lasso, these seven mothers reside in the South. Eater holds a Veda, Joyful One holds a large belly, Powerful One holds a staff, Rakshasi holds a razor, Desireful One draws a bow and arrow, Wealth Guardian holds a vase, Red One holds an iron hook, these seven mothers are in the West. Wind God holds a banner, Human Woman holds a clear wood, Pig Woman holds a tusk-lasso, Red One holds a small field, Big Nose holds skull-blood, Water God holds a snake-lasso, Dark Green One holds a bell, these seven mothers reside in the North. Their body colors and head images are clearly stated in the scriptures, and no matter how their postures and attire are changed, they are terrifying and awe-inspiring figures. Their bodies are as small as mustard seeds, yet they possess all the marks and signs. In the white, slender, and coiled rightward and leftward swirling network of veins, located between the brain marrows, the pure and impure are distinguished as "blood vessels," and are placed differently from the former. In the vast tantras, it says: Fifty-eight blood-drinking deities reside. Buddha Heruka, dark purplish-black, with three faces and six arms, embracing his consort, resides in the center of his own brain. Vajra Heruka, dark blue-black, with three faces and six arms, embracing his consort, resides in the east of his own brain. Ratna Heruka, yellowish-black, with three faces and six arms, embracing his consort, resides in the south of his own brain. Padma Heruka, reddish-black, with three faces and six arms, embracing his consort, resides in the west of his own brain. Karma Heruka, greenish-black, with three faces and six arms, embracing his consort, resides in the north of his own brain. Each holds various implements in their hands, and resides in a naked and radiant state. In the east is Kauri, the white mother; in the south is Chauri, the yellow mother; in the west is Pramo, the red mother; in the north is Beta, the black mother; in the southeast is Puska, the red-yellow mother; in the southwest is Ghasma, the green-black mother; in the northwest is Chandha, the yellow-white mother; in the northeast is Smasha, the blue-black mother. Surrounded by ten blood-drinking father-mother deities, they actually reside within the brain. On the outer spokes of that wheel, in the east is Simha, dark purplish-black; in the south is Bhegri, the red tiger-headed one.