Tibetan
ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང༔ དོན་གསལ་ལས༔ གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་འགྱུར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ ཞེས་དང་༔ ཀུན་གསལ་ལས༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ༔ མཚན་མ་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ༔ དེ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་མོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚན་མའི་གཟུགས་མེད་པས་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བྲལ༔ ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཕྱི་ནང་མེད་ཅིང་སྦུབས་ཀྱིས་མ་སྒྲིབ་པས་ཟང་ཐལ་དུ་ཟང་ཐལ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བས་གསལ་བས་ཀུན་ཏུ་ཞལ་ཡིན་ནོ༔ རྒྱས་པར་ནི་འབྱུང་མ་རག་པ་བཞིན་ནོ༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ རིག་པའི་ཞལ་ནི་མ་འགགས་ཕྱོགས་བཅུར་གསལ༔ ཞེས་དང་༔ མར་མེ་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་ལོ༔ ཞེས་དང་༔ མེ་ལོང་ལས༔ ཀུན་གཟིགས་ཀུན་བཟང་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ ཕྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལམ་རང་གདངས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའང་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་ལྟར་ཐ་དད་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་གཉིས་མེད་ཉམས་མྱོང་གི་གསལ་བས་དོན་དུ་སྣང་བ་དང་༔ དེའི་འཆར་གཞི་ནང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ཟུང་འཇུག་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་བདེ་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་བས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་སྣང་འཛིན་པར་བཅས་ལས་ལྡོག་པའི་སྤྲོས་མེད་རང་ཆས་སུ་གསལ་བའོ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་དུ་གསལ་ལོ༔ བཞི་པ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད་དེ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་༔ ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་བཞུགས་ཚུལ་ལས་མི་གཡོ་བས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་དུ་རང་གསལ་བའང༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་དུ་གསལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་སྒྲིབ་མེད་ཟང་ཐལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི༔ འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་མིག་ན་བཞུགས་པའི་གོ་དོན་ཡང་གསལ་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ལམ་དང་སྒོ་ནས་གནས་པ་ཙིཏྟ་ན་གཞི་འཛིན་ལ་གསལ་ཞིང་མཐོང་བ་མ་འགགས་པས་ཟང་ཐལ་༡༔ རིག་པ་མཐུན་པའི་སྒྲོན་འོད་དང་བཅས་པ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་དུ་རང་གསལ་པས་དུས་སྔ་ཕྱིས་མ་བསྒྲིབ་པར་ཟང་ཐལ་༢༔ རྟག་ཆད་སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་ཀྱི
Chinese
并且安住于无生无死，三时平等之性中。又如《义明》中说：无二法身不变异，空性犹如金刚身。又如《普明》中说：法身无生故，摧伏死主之魔；无相故，摧伏蕴之魔；彼二无二故，摧伏烦恼之魔与天子之魔。以上。 第二，佛之法身无有相之形色，故远离前后之戏论；智慧自明无有内外，且不被遮蔽，故通彻而明，于通彻十方之自性中显现，故显现即是普贤。广说如《生起未触》中所述。如《功德圆满》中说：觉性之面未断绝，于十方显明。又如《明灯》中说：佛身无有前后，故智慧通彻而明。又如《明镜》中说：普观普贤身，无有前后。 第三，外境心之幻化或自性光芒显现种种，亦如梦境之所知，不成立为各异，以无二经验之明觉而显现为实义；且其显现之基础，内在觉性自生之智慧自性光芒，与双运色身之显现无别，回旋于唯一明点之安乐虚空中；故从三界之分别念、二取执着等中解脱，于无戏论自性中显明。 彼性中说：智慧之光芒无有内外，故境与有境于无二中显明。第四，大悲周遍一切而行，然不分方向与派别而作分别念；且不离如实之法性安住方式，故于法界智双运佛之唯一密意中自明。彼性中说：了知无有方所偏袒，故于智慧之眼中，一切法之密意于唯一中显明。以上。 第三，安住于无碍通彻中：此亦明晰了知智慧通彻之身安住于眼中的意义，即智慧显现的道路和门径，安住于心识之根本执持中而显明，且见解无有阻碍故为通彻一；与觉性相应的明灯之光，于过去、未来、现在三时中自明，故不被前后时间所遮蔽而为通彻二；常断、生死、老衰之
English
And abides in the nature of no birth and no death, the equality of the three times. Furthermore, as it says in "Meaning Clear": "The non-dual Dharmakaya is immutable, emptiness is like a vajra body." Furthermore, as it says in "All Clear": "Because the Dharmakaya is without birth, it subdues the Mara of the Lord of Death; because it is without characteristics, it subdues the Mara of the aggregates; because these two are non-dual, it subdues the Mara of afflictions and the Mara of the sons of the gods." So it is. Secondly, the Dharmakaya of the Buddha is without the form of characteristics, therefore it is free from the elaboration of front and back; wisdom, self-awareness, has no inside or outside, and is not obscured by a sheath, therefore it is clear and transparent, manifesting in the nature of ten-fold transparency, therefore manifestation is Samantabhadra. In detail, it is like the "Unborn Untouched." As it says in "Perfection of Skill": "The face of awareness is unceasing, clear in the ten directions." Furthermore, as it says in "Butter Lamp": "The body of the Buddha has no front or back, therefore wisdom is clearly transparent." Furthermore, as it says in "Mirror": "The all-seeing Samantabhadra body has no front or back." Thirdly, the magical displays of the outer mind, or the various manifestations of self-radiance, are also like the objects of dream consciousness, not established as distinct, but appear as meaning through the clarity of non-dual experience; and the basis of that manifestation, the inner awareness, the self-radiance of self-born wisdom, together with the appearance of the union of the Form Body, swirls in the bliss-space of a single thigle, indivisible; therefore, it is clear in its own natural state, free from the conceptualizations of the three realms, dualistic appearances, and clinging. In that very nature, it says: "Because the radiance of wisdom has no inside or outside, the object and the subject are clear in non-duality." Fourthly, compassion pervades all, yet there is no conceptualization of dividing into directions or factions; and it does not move from the way of abiding in the nature of reality as it is, therefore it is self-clear in the single intent of the union of space and wisdom, the Buddha's mind. In that very nature, it says: "Because knowledge has no partiality, in the eye of wisdom, the intent of all dharmas is clear in a single unity." So it is. Third, abiding in unobstructed transparency: This also clarifies the meaning of the wisdom transparent body abiding in the eye, that is, the path and door of the arising of wisdom, abiding in the fundamental holding of the mind, is clear, and because the vision is unobstructed, it is transparent 1; the light of the lamp corresponding to awareness, self-clear in the three times of past, future, and present, therefore it is not obscured by earlier and later times, and is transparent 2; permanence, annihilation, birth, death, old age, decay,
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་གང་གིས་མ་གོས་པས་ཟང་ཐལ་༣༔ མཚན་མའི་ལུས་ལྔས་མ་བསྒྲིབ་པར་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་ཡུལ་ལ་གསལ་བས་ཟང་ཐལ་༤༔ གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཆ་ཤས་ལས་འདས་པས་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ་༥༔ དགེ་སྡིག་གི་སྐྱོན་ཡོན་བག་ཆགས་ཀྱི་མ་བསྒྱུར་ཞིང་ངོ་བོ་ལ་གསལ་མི་གསལ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཟང་ཐལ་༦༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་གསལ་ཞིང་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་གདངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བས་ཟང་ཐལ་༧༔ ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གང་གི་དྲྭ་བར་མ་ཚུད་པས་ཟང་ཐལ་༨༔ ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་གཟུང་འཛིན་ཅན་དུ་བྱར་མེད་པས་ཟང་ཐལ་༩༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྤྱན་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པས་ཟང་ཐལ་༡༠བ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྟེན་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནོ༔ བཞུགས་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ༔ གསལ་བ་རང་གི་མིག་ནས་ཕར་གསལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ཀྱིས་བཏུམ་ཀྱང་མ་ཐུམ་པར་རང་གི་མིག་གི་ནང་ནས་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་འདི་ཀ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཟང་ཐལ་ཡིན་ནོ༔ གསང་བདག་དུས་སྔ་ཕྱིས་མ་བསྒྲིབ་པས་དུས་གསུམ་ཟང་ཐལ་དུ་བཞུགས་སོ༔ རང་གི་རིག་པ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ༔ མཚན་མའི་ལུས་ལྔས་མ་བསྒྲིབ་པར་ཟང་ཐལ་དུ་བཞུགས་སོ༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ༔ ལས་དགེ་སྡིག་གི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབ་པས་ཟང་ཐལ་དུ་བཞུགས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ༔ མུན་སྣང་གི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲིབ་པར་ཟང་ཐལ་དུ་བཞུགས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ མཐོང་བ་མ་འགགས་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ དུས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབ་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ ལུས་ལྔ་མ་བསྒྲིབ་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ མདུན་རྒྱབ་མེད་པས་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ དགེ་སྡིག་མ་བསྒྲིབ་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ ཕྱི་ནང་མེད་པས་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ ཡུལ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ རྐྱེན་གྱི་མ་བསྒྲིབ་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ བཅུ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཞེས་སོ༔ འདི་ལྟར་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་སྒྲོན་མ་མིག་ནས་འཆར་བ་ལ་དགོངས་ཀྱི་འབད་མེད་ཀྱི་གཞི་ལམ་ལ་མ་འབྲེལ་སྙམ་པ་ནི་དཔྱོད་རྒྱ་ཆུང་བས་ཡིན་གྱི༔ རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་དང་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་དྭངས་སངས་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ལས་བསམས་ཏེ་འདིར་ན
Chinese
未被任何痛苦沾染，故为朗脱三；未被五种有相之身遮蔽，征相明显地在境上显现，故为朗脱四；超越了色法事物的组成部分，故无前后，为朗脱五；未被善恶功过习气所改变，本体上无明与不明的遮蔽，故为朗脱六；自明智慧自光显现，了知无偏颇，如灯的光芒般内外无遮蔽，故为朗脱七；未落入任何境识的戏论之网，故为朗脱八；无法被外境所束缚而成为能取所取，故为朗脱九；具备五种智慧之眼，无显明与隐没，故为朗脱十。智慧明灯续中说：秘密主，佛之身所依乃依于自身；安住于心之中央；光明从自己的眼中向外显现。佛安住在自己的心中，虽被血肉之躯包裹，却无法遮蔽，从自己的眼中所见未曾中断，显现朗脱之相，此即是佛智慧之身朗脱。秘密主未被过去未来所遮蔽，故安住于三时朗脱之中。自己的觉性具有无生无死的功德。未被五种有相之身所遮蔽，故安住于朗脱之中。佛智慧之身具有无前无后的功德。未被善恶业的习气所遮蔽，故安住于朗脱之中。智慧的光芒具有无内无外的功德。未被黑暗光明的因缘所遮蔽，故安住于朗脱之中。智慧的因缘具有无显明与隐没的功德。如是说。广大界中说：见而不断绝，朗脱身；不被时间遮蔽，朗脱身；无生无死，朗脱身；五身不遮蔽，朗脱身；无前无后，朗脱身；善恶不遮蔽，朗脱身；无内无外，朗脱身；境识二无，朗脱身；不被因缘遮蔽，朗脱身；具智慧之眼，朗脱身；应如是知晓此十种方式。如是，对于朗脱之身，明灯从眼中显现，认为与无勤之基道无关，乃是见识狭隘之故。应从如海阔天空般，开显广大清净的智慧来思量此处。
English
Untainted by any suffering, hence Zangthal 3; Unobstructed by the five forms of tangible bodies, signs manifestly appearing in the realm, hence Zangthal 4; Transcending the components of material objects, hence without front or back, Zangthal 5; Unaltered by the imprints of merits and demerits, with no obscuration of clarity or obscurity in its essence, hence Zangthal 6; Self-aware wisdom, self-luminous and clear, with impartial knowledge, like the light of a lamp, free from inner and outer obscurations, hence Zangthal 7; Not caught in the net of any conceptual elaborations of objects and consciousness, hence Zangthal 8; Unable to be made into a subject-object duality by external conditions, hence Zangthal 9; Possessing the five wisdom eyes, without waxing or waning, hence Zangthal 10. From the lineage of the Lamp of Wisdom: Secret Lord, the Buddha's body relies on one's own body; it dwells in the center of the heart; the light shines forth from one's own eyes. The Buddha dwells within one's own heart, and although enveloped by a body of flesh and blood, it cannot be obscured, and the vision from one's own eyes is uninterrupted, the clear Zangthal appearance, this is the Zangthal body of the Buddha's wisdom. Secret Lord, not obscured by past or future, thus dwells in the Zangthal of the three times. One's own awareness possesses the quality of being without birth or death. Unobstructed by the five forms of tangible bodies, it dwells in Zangthal. The Buddha's wisdom body possesses the quality of being without front or back. Unobstructed by the imprints of meritorious or demeritorious actions, it dwells in Zangthal. The radiance of wisdom possesses the quality of being without inner or outer. Unobstructed by the conditions of darkness or light, it dwells in Zangthal. The conditions of wisdom possess the quality of being without waxing or waning. Thus it is said. In the Vast Expanse: Uninterrupted vision, Zangthal body; Unobstructed by time, Zangthal body; Without birth or death, Zangthal body; Unobstructed by the five bodies, Zangthal body; Without front or back, Zangthal body; Unobstructed by merit or demerit, Zangthal body; Without inner or outer, Zangthal body; Non-dual object and consciousness, Zangthal body; Unobstructed by conditions, Zangthal body; Possessing the eye of wisdom, Zangthal body; Know these ten aspects. Thus, regarding the Zangthal body, the lamp appearing from the eyes, to think that it is unrelated to the effortless ground and path is due to narrow-mindedness. One should contemplate this from the arising of wisdom that opens up the vast and clear expanse like the ocean.