Tibetan
ན་ལ་བསྐྱེད་སྡུད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆུས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁས་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་དེའི་ཀློང་ལས་མ་འདས་པ་ལྟ་བུ་དང༔ གསེར་ཉིད་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ས་འོག་དང་འདམ་རྫབ་སུ་གནས་ཀྱང་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པ་ལྟར༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོང་ན་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་མཐུན་པའི་འོད་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་མ་བསྟན་ན་མི་མཐོང་བ་དང་༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་སྡུད་སྨིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལྟ་བུའམ་ཀུན་གྱི་གཤིས་ན་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང་༔ སྐྱེ་འགག་གནས་པར་སྣང་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀློང་ལས་ཤར་ཞིང་གནས་པའི་དབྱིངས་དང་༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དྲི་མའི་སྦུབས་ན་གནས་ཀྱང་ངོ་བོ་ལ་དྲི་མ་དེ་དག་གིས་གོས་པ་དང་གཤིས་ལ་ཞུགས་པ་མེད་པར་ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བུར་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་བཞུགས་པའོ༔ དེ་དག་གི་ཚུལ་ཀྱང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཏིལ་ལ་མར་གྱི་ཁྱབ་པ་བཞིན༔ འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་རང་རིག་ཁྱབ༔ དཔེར་ན་ས་གཏིང་ནམ་མཁའ་བཞིན༔ འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཆོས་སྐུ་གནས༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས༔ རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཁྱབ་རུང་ཉིད༔ ཆུ་ཡིས་ཡོངས་ཁྱབ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་དང༔ དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཡི༔ ཀློང་ན་ཡོད་པའི་འབྱུང་ཆེན་སོགས༔ སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཁྱབ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་དང༔ ཐལ་འགྱུར་ལ༔ དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གནད་བསྟན་པས༔ དང་པོ་གཞི་ལ་ཁྱབ་ཚུལ་ལ༔ བར་དུ་ལམ་ལ་རྫོགས་པ་ཡི༔ ཐ་མ་འགྲོ་བའི་ལུས་ལ་ཁྱབ༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་མཚོ་ལ་དར་ཆགས་པའི་ཚེ་འབར་འབུར་དང་སྒང་ཤོང་མེད་པར་མཉམ་པ་བཞིན་དུ་གཞི༵་རང༵་བཞི༵ན་གྱི༵་རྒྱུད༵་དམ་ངོ་བོའི་གན༵ས་པ༵་ཆོས༵་ཉིད༵་ཀྱི་གཞིའི༵་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་གདལ་བ་དང་༔ ཏིལ་ལ་མར་གྱི་ཁྱབ་པ་ལྟར་སྙིང༵་པོ༵་རང༵་བཞི༵ན་གྱི༵་རྒྱུད༵་དམ་ཁྱབ༵་པའི༵་གཞི༵་ཞེས་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གཟུགས་སྐུའི་མཐུན་པའི་འོད་དང་བཅས་པས་ཁྱབ་པ་དང་འབྱུང་བའི་གཞི་གཞི་སྣང་ཤར་བའི་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ནི་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ལས་དངོས་པོ་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༔ ཡང་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཚད་སྨིན་ནས་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བའང་འདི་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་༔ གཡོ་བའི་གཞི་ནི་ཞིང་ས་བཟང་པོ་ལས་ས་བོན་གང་བཏབ་སྨིན་པ་ལྟར་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཡོས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས༔ རྩལ་ཡང་ལོག་ཏུ་ཤར་བས་སྒྲོན་མའི་མེ་ཏོག་དང་འཁྲུལ་བའི་འབྲས་བུ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རོལ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང་༔ གསེར་གྱི་དཔེ་དང་བཞིའི་མཚོན་ཏེ༔ སྣང་གསལ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས༔ ཁྱབ་པའི་གཞི་དང་གནས་པའི་གཞི༔ གཡོ་བའི་གཞི་དང་འབྱུང་བའི་གཞིའོ༔ ཞེས་དང་༔ མཚོ་ལ་དར་ཆགས་ཞིང་ས་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་གསེར་དང་བཞི༔ གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་མཚོན་དཔེར་གསུངས༔ ཞེས་དང་༔ དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་བཞིན་དུ༔ ཀུན་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས༔ ཞེས་དང་༔ ཕྲ་བཀོད་དང་རབ་འབྱམས་མཐུན་པར༔ ཏིལ་འབྲུའམ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ལ༔ མར་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར༔ སེམས་ཅན་ལུས་སེམས་འདི་ཉིད་ལ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ མཐུན་པའི་འོད་དང་བཅས་པར་སྣང་༔ ཞེས་དང་༔ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དཔེར་ན་རྫའམ་གསེར་ལྟ་བུ༔ དེ་བཞིན་རྒྱུ་མ་འགྱུར་བ་ལ༔ རྐྱེན་གྱི་འགྱུར་བ་བསྲེགས་པ་བཞིན༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ གསེར་དང་མཁའ་བཞིན་མི་འགྱུར་བས༔ མི་ནུབ་སྟོར་བྲལ་མེད་པ་ཡི༔ ཆོས་ཀྱི་དམ་པས་དོན་པོ་མཆོག༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་གནས་པ་ཆོས་སྐུའི་གཞི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བར་དོ་ཡིན་པས་ཕྱི་གསལ་དུ་མི་གཡོ་བས་གཏིང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་ཁོང་གསལ་དང་༔ ཁྱབ་པ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དམ་གཞི་ནི་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་དག་གསུམ་བརྩེགས་སམ་རང་སའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་དང་བག་ཆགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་ན་མ་འགགས་པར་རྫོགས་ཤིང་༔ དེ་བཞིན་དུ་རྩལ་ཡང་ལོག་ཏུ་གཡོ་བའི་གཞི་ལས་དང་ཡེ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་རོལ་བ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་བྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་བཅས་པ་ནི༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པའང་འཁྲུལ་བའི་ཡུལ་དབང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་གཡུར་བའི་ཁོང་ན་མ་འགགས་པར་རང་གསལ་བ་དང་༔ འཁོར་འདས་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཕྱེད་ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་རྫོགས་པའི་སྦུབས་ན་སྨིན་རུང་དུ་ཡོད་པས་ཁོང་གསལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཐོབ་པ་སྟེ༔ ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་གི་རྒྱུད་ལས༔ ཁོང་གསལ་མ་འགགས་ལོངས་སྐུར་རྫོགས༔ ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུ་རྫོགས༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པས༔ བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་མི་གནས་པས༔ མཚན་མ་གཡེངས་པའི་དུས་མེད་པས༔ རང
Chinese
如同水遍及滋养、聚集、成熟之处，如同虚空无别地遍及四种元素等一切法，一切都未超出它的范围，如同黄金即使在劫末期间处于地下和泥泞中，其本质也不会改变一样，一切法的内部，法身的智慧与色身的显现相合的光明，虽然是自生的，但如果没有上师的口诀指示，就无法看到，一切法都是滋养、聚集、成熟的因缘，或者遍在于一切的本性中，因为显现生、灭、住等一切都从空性中显现并安住的界限，即使处于业和烦恼的垢染之中，其本质也不会被那些垢染所染污，也不会进入其本性，而是如最初一样，本来成佛而安住。关于这些道理，在《安乐轮》中说：如同油遍及芝麻一样，自明遍及六道众生，例如地深如虚空，无有来去法身安住。又，《龙钦饶绛》中说：觉性的精华是可遍及的，如同水完全遍及一样。又，例如虚空的空性中，存在的大种等，如同遍及器情一切一样。又，《摧破金刚》中说：彼即是智慧要点指示，最初于基遍及之理，中间于道圆满，最终遍及有情之身。又如海面起浪时，没有高低不平而平等一样，基（གཞི）自（རང）性（བཞིན）之（གྱི）续（རྒྱུད）或本质的安（གནས）住（པ）法（ཆོས）性（ཉིད）之基（གཞིའི）轮回涅槃平等性中遍及而广大，如同油遍及芝麻一样，心（སྙིང）要（པོ）自（རང）性（བཞིན）之（གྱི）续（རྒྱུད）或遍（ཁྱབ）及（པའི）之（གཞི）基，作为暂时的基，安住身和智慧的法界如大海般，与色身相应的光明遍及，以及显现生起的元素之基的光明之中，如同从国王的宝库中产生一切好坏事物一样，轮回涅槃的一切法都产生，又，从等持瑜伽中证悟的量成熟后凝聚成精华也由此产生，动摇之基如同良田中播下任何种子都会成熟一样，业和智慧的风吹
English
Like water pervading where it nourishes, gathers, and ripens, and like space pervading all phenomena such as the four elements without distinction, and everything not exceeding its scope, just as gold remains unchanged in its essence even when it is in the ground and mud during the eons, in the interior of all phenomena, the wisdom of the Dharmakaya, together with the light of the Rupakaya's appearance, is inherently present, but if it is not shown by the guru's instructions, it cannot be seen, and all phenomena are the cause and condition for nourishing, gathering, and ripening, or because they pervade the nature of all, and the dimension in which all appearances of arising, ceasing, and abiding arise and abide from the expanse, and even though it is in the sheath of the stains of karma and afflictions, its essence is not stained by those stains, nor does it enter its nature, but abides as primordially enlightened as it was in the beginning. Regarding these reasons, it is said in the Wheel of Bliss: Like oil pervades sesame, self-awareness pervades all six realms, for example, the earth is as deep as the sky, the Dharmakaya abides without coming and going. Also, Longchen Rabjam says: The essence of awareness is capable of pervading, just as water completely pervades. Also, for example, in the emptiness of space, the great elements and so on that exist, just as they pervade all containers and contents. Also, in Thalgyur it says: That very wisdom is the key point instruction, the way it pervades the ground in the beginning, the way it is perfected on the path in the middle, and the way it pervades the bodies of beings in the end. Also, just as when waves form on the ocean, there is no unevenness but equality, the basis (གཞི), self (རང), nature (བཞིན) of (གྱི) continuum (རྒྱུད) or the essence of abiding (གནས) dharma (ཆོས) nature (ཉིད) of the basis (གཞིའི) pervades and expands in the equality of samsara and nirvana, just as oil pervades sesame, heart (སྙིང), essence (པོ), self (རང), nature (བཞིན) of (གྱི) continuum (རྒྱུད) or pervading (ཁྱབ) of (པའི) the basis (གཞི), as a temporary basis, the Dharmadhatu of the body and wisdom abides like an ocean, pervaded by the light corresponding to the Rupakaya, and in the light of the element's basis, the basis of appearance arising, just as all good and bad things arise from the king's treasury, all the dharmas of samsara and nirvana arise, and also, because the measure of realization from Samadhi yoga matures and condenses into essence also arises from this, the basis of movement is like a good field where whatever seed is sown ripens, the wind of karma and wisdom blows.
Chinese
由于殊胜的差别，力量也逆转显现，因此显现出如灯花般的迷幻之果，以及各种器情世间的享用；以四种黄金的比喻来象征：从《显明金刚橛续》中说：‘遍布之基与安住之基，动摇之基与生起之基。’又说：‘海中生绸缎，土地生田地，国王的宝库生黄金，这四者被说为象征基之体性的例子。’又说：‘例如珍贵的黄金一样，恒常不变地安住。’又说：‘微细和广大一致，如芝麻或芥菜籽中，油本来就自然存在一样，众生的身心中，如来藏也是一样，与一致的光明一同显现。’又说：从《一切圆满续》中说：‘例如陶器或黄金一样，同样本体不变异，如因缘的变异被烧制一样，诸法的一切心髓，如黄金和虚空般不变异，因此是不灭、不失、不离的，是殊胜的法的至高意义。’再说，安住法身之基的自性之续，是轮回与涅槃的中阴，因此外在光明不摇动，如内在清澈的宝瓶身般安住的内明；遍布心髓之续或基是法与色二身的自性，即非清净三重或自地的障碍等，以及习气身语意的蕴中无有阻碍而圆满；同样，力量也逆转动摇之基，业和原始风二者的享用，灯花是能知所知智慧的力量，也是圆满一切智智化身的自性，也是在迷幻的境、根、意、作意的蕴中摇曳的内里无有阻碍而自明；轮回涅槃道的一切法生起，是圆满报身自性的精华之续，是事业成就智慧的力量未圆满的蕴中，有待成熟，因此获得内明的名称；从《非天战胜续》中说：‘内明无碍圆满报身，超越法的法身圆满，一切智智化身圆满。’又说：从《力量圆满》中说：‘由于秘密智慧自然圆满，不住于事业的境地，没有散乱名相的时候，自
English
Due to the distinction of excellence, power also manifests in reverse, therefore, the illusory fruit like a lamp flower appears, as well as various enjoyments of the vessel and essence world; symbolized by four examples of gold: From the Tantra of the Manifest Vajra Kilaya it says: 'The basis of pervasion and the basis of abiding, the basis of movement and the basis of arising.' It also says: 'Silk arises in the sea, fields arise in the land, the king's treasury arises in gold, these four are said to be examples symbolizing the nature of the basis.' It also says: 'For example, like precious gold, it abides constantly without change.' It also says: 'Subtle and vast are in harmony, just as oil is naturally present in sesame or mustard seeds, in the same way, the essence of the Tathagata is in the body and mind of sentient beings, appearing together with harmonious light.' It also says: From the Tantra of All Completeness it says: 'For example, like pottery or gold, similarly, the essence does not change, just as the change of conditions is burned, the essence of all dharmas, like gold and space, does not change, therefore it is imperishable, not lost, not separated, it is the supreme meaning of the holy dharma.' Furthermore, the nature of the basis of the abiding Dharmakaya, the continuum, is the bardo between samsara and nirvana, therefore the outer light does not move, the inner clarity abides like the body of a vase; the continuum or basis of the pervading essence is the nature of the two bodies of Dharma and Form, that is, the non-pure triple or the obscurations of one's own ground, etc., and the habitual tendencies are complete without obstruction in the aggregates of body, speech, and mind; similarly, the basis of power also moving in reverse, the enjoyment of karma and primordial winds, the lamp flower is the power of knowing wisdom that knows, and is also the nature of the complete omniscient Nirmanakaya, and is also self-illuminating without obstruction in the aggregates of the deluded realm, senses, mind, and attention; all dharmas of the path of samsara and nirvana arise, the essence continuum of the complete Sambhogakaya nature, is the power of accomplished activity wisdom in the aggregates that have not been completed, waiting to ripen, therefore it obtains the name inner clarity; from the Tantra of the Asura Victory it says: 'Inner clarity, unobstructed, complete Sambhogakaya, Dharmakaya beyond dharma is complete, omniscient Nirmanakaya is complete.' It also says: From Power Complete it says: 'Because secret wisdom is naturally complete, it does not abide in the realm of activity, there is no time for distracted signs, self-