Tibetan
གས་ཕྱི་བས་ནི་འབྲས་བུ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་བྱེད་དང་༔ རྣམ་པ་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣང་བ་བསྡུ་གཤེགས་ལམ་བྱེད་ཀྱང་གནས་འགྱུར་འདོད་པས་རྒྱུ་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྔགས་བླ་མེད་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པ་མཐུན་པ་དང་འབྲས་བུ་དངོས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་གཞི་ནི་བྲལ་འབྲས་སུ་གསུངས་ཚུལ་ལའང་༔ རིགས་གཉིས་ལས་བཟུང་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ༔ གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས༔ དྲི་མེད་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ ས་བོན་འདིས་ནི་ཀུན་ཁྱབ་པོ༔ ཆོས་དབྱིངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ༔ བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་འདུས་ལས༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ༔ གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་མེད༔ བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་སྙིང་ལས༔ ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་ཏེ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང༔ ཞེས་སོ་༔ ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་ལས༔ གསང་འདུས་ལས༔ མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི༔ སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག༔ ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་༔ ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མ་མཱ་ཀི༔ དཀར་དང་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་༔ མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ རྙིང་མའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས༔ སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ༔ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མ་མཱ་ཀི༔ མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ༔ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ༔ ཞེས་དང་༔ བདུད་རྩི་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས༔ གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ༔ ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ༔ འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད༔ འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རོ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ལྟར་ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་ཆོས་ཉིད་ལ༔ མདོ་དགོངས་འདུས་ལས༔ རང་བཞིན་ངང་གིས་མ་བཅོས་པ༔ རྣམ་རྟོག་སངས་པས་ངང་གིས་གསལ༔ ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་པས༔ ཅེས་ཀྱང་མི་བསྒྲིབ་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ གསར་རྒྱུད་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས༔ ཇི་ལྟར་ཏིལ་ལ་མར་ཡོད་དང་༔ ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་མེ་ཡོད་པར༔ དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང་༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་ནི༔ ཡོད་ན་ཡང་ནི་མཐོང་མི་
Chinese
因此，外道以接近果位之道作为道用，以及相似的生起次第之显现，收摄作为道用，由于想要转变处所，因此能够作为因的，称为续。第二，如同内道无上瑜伽续中，相似和果位真实作为道用的基础，也宣说了脱果之方式，从二种姓开始，处于法性之自在中，从无二胜王中说：『产生无垢之苗芽，此种子乃是遍一切，法界现前菩提，此乃宣说菩提之方式。』又如《密集金刚》中说：『诸法自性光明，本来清净如虚空，菩提心亦无现证，此乃宣说菩提之方式。』又如《秘密藏续》中说：『无始无终亦无中，诸佛亦不能得见，自生智慧无处显。』如此等等。从有法之种类中，《密集金刚》中说：『总而言之五蕴者，极称为五佛，金刚之生处，乃是菩提萨埵之坛城，地名为眼，水界名为嘛嘛格，名为白和度母，火和风极著名，虚空金刚之誓言，彼即是金刚持。』又如宁玛派的《幻化网续》中说：『金刚蕴之支分，称为圆满五佛，诸生处界等众多，乃是菩提萨埵之坛城，地水眼和嘛嘛格，火风白衣誓言度母，虚空界之自在母。』又如《甘露现证续》中说：『色蕴乃是遍照尊，受蕴宝生佛，想蕴无量光，行蕴不空成就，识蕴不动佛。』等等。第三，如同秘密般，以智慧母续的自在而论法性，《经义总集》中说：『自性自然不造作，分别念息灭自然明，一切之精华即彼性，如是大虚空亦不蔽。』又如新续《大手印明点》中说：『如油存在于芝麻中，如火存在于木柴中，如是诸法一切中，法界遍满亦如是，虽有然亦不能见。』
English
Therefore, outer paths use the path close to the result as the path, and the appearance of the similar generation stage, the gathering and dissolving as the path, because they want to change the place, therefore, what can be the cause is called Tantra. Secondly, as in the inner Anuttarayoga Tantra, the basis of the similar and the actual result as the path, also explains the way of liberation. Starting from the two lineages, in the freedom of Dharmata, from the Non-Dual Victorious One it says: 'Generating the immaculate sprout, this seed is all-pervasive, the Dharmadhatu manifests Bodhi, this is the way to explain Bodhi.' Also, as in the Guhyasamaja Tantra, it says: 'All dharmas are naturally luminous, originally pure like the sky, even the Bodhicitta has no direct realization, this is the way to explain Bodhi.' Also, as in the Secret Essence Tantra, it says: 'Without beginning, end, or middle, even the Buddhas cannot see it, self-born wisdom appears nowhere.' So on and so forth. From the category of things that have dharma, in the Guhyasamaja Tantra, it says: 'In short, the five aggregates are, greatly known as the five Buddhas, the birthplace of Vajra, is the mandala of Bodhisattvas, the earth is called Eye, the water element is Mamaki, called White and Tara, fire and wind are very famous, the Vajra vow of space, that is Vajradhara.' Also, as in the Nyingma's Magical Net Tantra, it says: 'The branches of the Vajra aggregates, are called the five complete Buddhas, all the birthplaces and elements, are the mandala of Bodhisattvas, earth, water, Eye and Mamaki, fire, wind, White Clothes, Vow Tara, the sovereign mother of the space realm.' Also, as in the Nectar Manifestation Tantra, it says: 'The form aggregate is Vairochana, the feeling aggregate is Ratnasambhava, the perception aggregate is Amitabha, the volition aggregate is Amoghasiddhi, the consciousness aggregate is Akshobhya.' And so on. Thirdly, like a secret, in terms of the freedom of the Wisdom Mother Tantra, in terms of Dharmata, in the Sutra Meaning Collection, it says: 'Nature is naturally uncreated, conceptual thoughts cease, naturally clear, the essence of all is that nature, such a great sky is also unobscured.' Also, as in the New Tantra Great Seal Point, it says: 'Just as oil is in sesame, just as fire is in wood, so in all dharmas, the Dharmadhatu pervades, although it exists, it cannot be seen.'