Tibetan
ལས་འཕྲོ་ངན་པ་དབང་པོ་དམན་པས་གཞན་གྱིས་དྲིངས་སུ་འཇོག་པའི་རྟུལ་པོའི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ལྟའི་གཟུགས་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན༔ རྟོག་གེ་པ་རྣམས་མི་ཤེས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས༔ རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ༔ རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ༔ ཞེས་དང་མདོ་ཆེན་པོས༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆེ༔ ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས༔ བརྗོད་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ༔ བདག་གིས་བགྲོ་བར་རབ་ཏུ་དཀའ༔ དཔེའམ་ཚད་མ་གཏན་ཚིག་གིས༔ རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས༔ རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དམུས་ལོང་མཁའ་ལ་མཐོ་འཇལ་འདྲ༔ ཞེས་དང་༔ ས་ར་ཧས༔ གང་ཞིག་རྟོག་གེའི་ལམ་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཁྲིད་ན༔ དེ་ཉིད་ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་ཆོས་སྲིད་ཉམས་པའང་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས༔ རྗེས་དཔག་གཏན་ཚིག་བརྟེན་མི་བྱེད༔ དེ་ཡིས་རང་རིག་རྟོགས་པ་མིན༔ དེ་ཉིད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི༔ རྗེས་དཔག་ཤེས་པས་ཉམས་མྱོང་མིན༔ ཞེས་དང་༔ ཇོ་བོ་རྗེས༔ རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པས༔ ཚད་མས་གཞལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་༔ མང་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རམ༔ མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་དགོས་པ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་ལས༔ སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ༔ བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་ཐ་སྙད་ཡོངས་ཆད་པ༔ རྩོད་དང་བྲལ་བ་དོན་དམ་ཆོས་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ནི་རྟོག་གེ་ཀུན་ལས་འདས་མཚན་ཉིད༔ ཅེས་དང་༔ གཤེད་དམར་རྒྱུད་ལས༔ རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་རྟོག་གེ་བ༔ དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་རིང་༔ ཞེས་དང་༔ ལེ་ལག་ལས༔ ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི༔ རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཞེས་སོ༔ གསང་བ་བཞི་ནི༔ རྔམ་གློག་ལས༔ རང་བཞིན་དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བས་ན། གསང་བ་དང༔ གབ་པ་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཀློང་ནས་བསྐུངས་བ་དང་སྦས་པའི་གསང་བ་དང་༔ བསྟན་མེད་དམན་ལ་མི་བསྟན་པའི་རྫས་དང་རྫས་ཀྱི་གསང་བ་དང་༔ སྣོད་མེད་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་དཀའ་བས་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་བཀའ་ཡི་གསང་བའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྦས་པ་གསུམ་ནི༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྦས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་རོལ་དང་ཐེག་དམན་ཀྱི་བློར་མི་ཤོང་ཞིང་སྐྲག་པས་ཕྱི་ཡི་སྦས་པ་གསང་བ་དང་༔ དེ་བཞིན་ནང་གི་སྦས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དཀའ་བས་དང་༔ གཉིས་ཀར་མ་ངེས་སྦས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་སྟེ༔ ཞེས་སོ༔ བླ་མ་ད
Chinese
恶劣的业力和低下的根器，不会变成被他人轻视的愚笨之地。空行海续中说：如此之色先前如何？思辨者们不能知晓。又如《宝云经》所说：不是思辨的行境，完全超离思辨的行境。又如大经所说：秘密真言金刚虚空大，不是言辞的行境，不能用言语来领悟，我难以讲述，不能用比喻或量、因来推测，不能用推测的智慧来领悟，如同盲人测量天空的高度。又如萨ra哈所说：如果有人用思辨的道路来引导法性，那也是摧毁佛陀教法中的政教。又如吉祥法称所说：不依赖于推测的因，那不能证悟自性，那才是意义的精髓，推测的智慧不能体验。又如觉沃杰所说：一切思辨都不一致，那么用量来衡量的法性，难道不会变成很多吗？不需要现量和比量。又如《了义解脱经》所说：各自自证的智慧行境，不可言说且词语完全断绝，远离争论是胜义谛，那是超越一切思辨的特征。又如《红阎摩敌续》所说：思辨和考察的思辨者，对此修习的成就遥远。又如《支分》所说：殊胜功德的精髓，不是思辨的行境。四种秘密是：如《怖畏电光》所说：自性义的法性以自性而秘密，所以是秘密。隐藏所示的心中隐藏和遮蔽的秘密。没有教导，不向低劣者展示的物质和物质的秘密。没有法器，甚深密咒的意义难以理解，所以不应教导，这是教敕的秘密。又如《隐藏三事》所说：彼经中说：隐藏有三种，不被外道和下乘者的智慧所容纳且恐惧，所以是外在的隐藏秘密。同样，内在的隐藏，大乘瑜伽士难以被他人领悟和理解。两者都不确定，隐藏是二谛无别，所以是胜者的行境。上师啊！
English
Evil karma and inferior faculties will not turn into a land of dullness despised by others. As it says in the Ocean of Dakinis Tantra: How was such a form in the beginning? Speculators do not know. Also, as it says in the Cloud of Jewels Sutra: It is not the realm of speculation, it is completely beyond the realm of speculation. Also, as it says in the Great Sutra: Secret mantra vajra great sky, since it is not the realm of words, it cannot be realized by speech. It is very difficult for me to discuss. It cannot be inferred by example or valid cognition or reason. It cannot be realized by the wisdom of inference, like a blind man measuring the height of the sky. Also, as Saraha says: If someone leads the nature of reality through the path of speculation, that is also destroying the Dharma and politics in the Buddha's teachings. Also, as glorious Dharmakirti says: Do not rely on inferential reasons, that does not realize self-awareness, that is the essence of meaning, inferential knowledge is not experience. Also, as Lord Atisha says: All speculations are inconsistent, so wouldn't the nature of reality measured by valid cognition become many? There is no need for direct perception and inference. Also, as it says in the Definitive Explanation of Intentions: The realm of individual self-awareness and wisdom, inexpressible and with all words completely cut off, free from debate is the ultimate truth, that is the characteristic of transcending all speculation. Also, as it says in the Red Yamari Tantra: The speculator who speculates and examines, the accomplishment of practice for that is distant. Also, as it says in the Limb: The essence of supreme qualities is not the realm of speculation. The four secrets are: As it says in the Fearful Lightning: Since the nature of reality of intrinsic meaning is secret by nature, therefore it is a secret. The secret of hiding and concealing from the mind that shows what is hidden. The secret of substance and substance that is not taught and not shown to the inferior. The meaning of the profound secret mantra without a vessel is difficult to understand, so it should not be taught, this is the secret of the command. Also, as it says in the Three Hidden Things: It says in that same text: There are three kinds of hidden things, not accommodated by the minds of outsiders and Hinayana practitioners, and feared, so it is the outer hidden secret. Similarly, the inner hidden thing, the yoga of Mahayana is difficult for others to realize and understand. Neither is certain, the hidden thing is the two truths indivisible, so it is the realm of the victors. Lama!