Tibetan
༔ བསྐལ་པའི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བསྐལ་པ་འཇིག་དུས་བྱེར་བའོ༔ བསྐལ་པ་ཆགས་དུས་ཟུག་པའོ༔ བསྐལ་པ་གནས་དུས་སྙོམས་པ་ཡིན་བསྐལ་པ་སྟོངས་དུས་འཁྲུགས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལོ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་གང་ལ་ཡང་ཤེས་མིན་དགྲ་གྲོགས་བརྩི་ཚུལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ལ་ཐུག་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ལོ་ཡི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ༔ བྱ་སྤྲེལ་ཁྱི་ཡི་ལོ་ལ་བྱེར༔ སྟག་ཡོས་རྟ་ཡི་ལོ་ལ་ཟུག༔ བྱི་ཕག་གླང་གི་ལོ་ལ་སྙོམས༔ འབྲུག་སྦྲུལ་ལུག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུགས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་བྱེར་ཟུག་ནི༔ དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ནས་འབྱུང་བཞི་སྨིན་ནས་རྒྱས་དུས་ཉི་མའང་རིང་ཞིང་ཚ་བ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་དང་༔ རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་རྒྱས༔ སྟོན་འབྱུང་བ་སྙོམས་པས་ཉིན་ཞག་དང་བསིལ་དྲོད་མཉམ༔ ལོ་ཐོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན༔ དགུན་འབྱུང་བཞི་བག་ཙམ་སྟོབས་ཆུང་བས་གཅིག་དགྲ་གཅིག་གིས་བྱས་ནས་ཉི་མ་ཡང་ཐུང་ཞིང་དྲོད་མེད་རྩི་བཅུད་དང་འབྲས་བུ་ཉམས༔ དཔྱིད་འབྱུང་བ་བྱེར་པས་ཉི་མ་མཉམ་ཞིང་འོད་ཉམས༔ སྣོད་བཅུད་ཀྱི་མདངས་སྟོབས་ཉམས་པ་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་མོད་ཅིང་གནོད་དེ་འབྱུང་བ་དར་རྒུད་སྙོམས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གནས་སོ༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱེར་པས་ཉི་ཟླ་འགྲིབ་པ་དང་༔ གཟའ་སྐར་གྱི་འཕོ་འགྱུར་འཕེལ་འགྲིབ་ལས་དར་རྒུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་སྨིན་གྱི་རླངས་པ་ལས་ཁ་འཆར་བབས་པས་དབྱར་དགུན་གྱི་འབྱུང་བ་སྨིན་ཉམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ༔ དེ་སྐད་དུའང་ཀློང་གསལ་ལས༔ ཟླ་བའི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ༔ འབྱུང་བཞི་བྱེར་དུས་ཉི་མ་འཆི༔ འབྱུང་བཞི་ཟུག་དུས་ཉི་མ་རིང་༔ འབྱུང་བཞི་སྙོམས་དུས་ཉིན་མཚན་སྙོམས༔ འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་དུས་ཉི་མ་ཐུང་༔ དྲོད་མདངས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པའོ༔ ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྩལ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་དང་༔ དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་བྱེར༔ དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་ཟུག༔ སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་སྙོམས༔ དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གི་ཡང་ནམ་ལངས་ནས་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་ལ་འབྱུང་བ་བྱེར་བ་སོགས་སྦྱོར་ཚུལ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ཞག་གི་བྱེར་ཟུག་འདི་ལྟར་རོ༔ ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འབྱུང་བཞི་བྱེར༔ ཉིན་པར་འབྱུང་བཞི་སྙོམས་པའོ༔ དགོང་མོ་འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་པའོ༔ ནམ་ཕྱེད་འབྱུང་བཞི་ཟུག་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་ནང་ཕུང་པོའི་བྱེར་ཟུག
Chinese
嗡！劫时的散乱和聚合是这样的：劫毁灭时散乱，劫形成时聚合，劫存在时平衡，劫空虚时扰乱。如是。同样，年份的好坏的缘起，无论对什么也不了解，敌友的看待方式取决于法性的智慧，即：从那里面说，年份的散乱和聚合是这样的：鸡、猴、狗年散乱，虎、兔、马年聚合，鼠、猪、牛年平衡，龙、蛇、羊年扰乱。如是。同样，月份的散乱和聚合是：夏季三个月，地、水、火、风四大，一个作朋友，一个作敌人，四大成熟而增长时，太阳也长而且产生热力的力量，草木花朵繁茂。秋季，四大平衡，所以昼夜和凉热相等，庄稼和果实成熟。冬季，四大稍微力量小，一个作敌人，一个作敌人，所以太阳也短而且没有热力，草木精华和果实衰败。春季，四大散乱，所以太阳相等而且光芒衰弱，外器内情的容光力量衰败，雨雪和暴风雪多而且有害，四大处于增长、衰败、平衡的差别中。四大精华同时散乱，所以日月亏蚀，星曜的变动增减，也是产生增长衰败的原因。还有，四大扰乱成熟的蒸汽降下冰雹，也是夏季冬季四大成熟衰败的原因。如是也从《虚空光明》中说：月份的散乱和聚合是这样的：四大散乱时太阳消亡，四大聚合时太阳长，四大平衡时昼夜相等，四大扰乱时太阳短，所有热力和光芒衰败。雨雪暴风雪所有这些，是四大力量的作用。如是。春季三个月四大散乱，夏季三个月四大聚合，秋季三个月四大平衡，冬季三个月四大扰乱。如是。同样，日子的，也是从天亮到太阳升起之间，四大散乱等的结合方式。从那里面说：日子的散乱和聚合是这样的：天亮太阳升起时四大散乱，白天四大平衡，傍晚四大扰乱，半夜四大聚合。如是。还有，内部蕴的散乱和聚合。
English
Om! The scattering and gathering of kalpas are like this: when a kalpa is destroyed, it scatters; when a kalpa is formed, it gathers; when a kalpa abides, it is balanced; when a kalpa is empty, it is disturbed. Thus it is. Similarly, the interdependence of good and bad years, no matter what is not understood, the way of treating enemies and friends depends on the wisdom of the nature of reality, namely: from that itself it says, the scattering and gathering of years are like this: the years of the bird, monkey, and dog are scattered; the years of the tiger, rabbit, and horse are gathered; the years of the rat, pig, and ox are balanced; the years of the dragon, snake, and sheep are disturbed. Thus it is. Similarly, the scattering and gathering of months are: in the three summer months, the four elements of earth, water, fire, and wind, one acts as a friend, one acts as an enemy, when the four elements mature and increase, the sun is also long and the power of heat arises, plants and flowers flourish. In autumn, the four elements are balanced, so day and night and coolness and heat are equal, crops and fruits ripen. In winter, the four elements are slightly weak, one acts as an enemy, one acts as an enemy, so the sun is also short and there is no heat, the essence of plants and fruits declines. In spring, the four elements are scattered, so the sun is equal and the light is weak, the radiance and power of the outer and inner beings decline, rain and snow and blizzards are abundant and harmful, the four elements are in the difference of growth, decline, and balance. The essence of the four elements is scattered at the same time, so the sun and moon are eclipsed, and the changes of the planets and stars increase and decrease, which is also the reason for the occurrence of growth and decline. Also, the hail that falls from the steam of the four elements being disturbed and matured is also the reason for the maturity and decline of the four elements in summer and winter. As it is also said in "Klong gsal": the scattering and gathering of months are like this: when the four elements are scattered, the sun dies; when the four elements are gathered, the sun is long; when the four elements are balanced, day and night are equal; when the four elements are disturbed, the sun is short, all heat and light decline. All rain, snow, and blizzards are the power of the four elements. Thus it is. In the three spring months, the four elements are scattered; in the three summer months, the four elements are gathered; in the three autumn months, the four elements are balanced; in the three winter months, the four elements are disturbed. Thus it is. Similarly, for days, the way of combining the scattering of the four elements, etc., from dawn to sunrise. From that itself it says: the scattering and gathering of days are like this: at dawn and sunrise, the four elements are scattered; during the day, the four elements are balanced; in the evening, the four elements are disturbed; at midnight, the four elements are gathered. Thus it is. Also, the scattering and gathering of the internal aggregates.
Tibetan
་ཀྱང་ཟས་ཟོས་པ་མེས་བཞུས༔ རླུང་གིས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་ནས༔ ཆུས་བསྡུས༔ སས་སྲ་བར་བྱས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་དང་དེའི་དྭངས་མ་རྐང་མར་དེ་ལས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་ནས༔ སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་དུས་སུ་སྨིན་ཞིང་རྒྱས་པ་ཟུག་པའི་བྱེད་ལས༔ སུམ་ཅུའི་བར་ལ་མ་ཉམས་པའི་དྭངས་མ་རང་སོར་གནས་པས་སྙོམས༔ དེ་ནས་གཅིག་དགྲ་གཅིག་གིས་བྱས་ཏེ་རྒུད་ནས་བྱེར་བའི་དུས་བྱེད་དོ༔ སྤྱིར་བཏང་འབྱུང་བའི་བྱེར་ཟུག་དེ་ལྟར་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ན་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་བྱེར་ཟུག་གི་ལས་ཐ་དད་ཀྱིས་ལུས་ལ་དར་གུད་འབྱུང་བའི་ཆ་ཡང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དང་པོ་འབྱུང་བཞིས་བསྐྱེད་པར་བྱེད༔ བར་དུ་འབྱུང་བཞིས་སྙོམས་པར་གནས༔ ཐ་མ་འབྱུང་འཁྲུགས་བྱེར་བས་འཇོམས༔ ཞེས་དང་༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ བྱེར་ཟུག་སྙོམས་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་ལ་ཡང༔ གསུམ་གསུམ་ཉིད་དེ་བཅུ་གཉིས་ལ༔ ཆུ་ཡི་ཟུག་པས་དབང་པོ་འབྱིན༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་ཀྱང་འབྲས་རྟགས་ལས་མི་འབྱེད་པས་བརྩི་བ་ལ་མི་ཕན་པས་མ་སྤྲོས་སོ༔ དེ་ལྟར་བྱེར་ཟུག་གི་ལས་གང་ལ་ཤེས་པའི་འགྱུར་བརྩི་ན་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བརྩི་བ་བཟང་བས༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལས་ནང་གི་རླུང་དུས་ཚོད་ཀྱི་ཟིན་པས་འཕྲད་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་ལ་བརྟགས་པའི་ཉི་མ་ནི་ཕོ་དྲུག་སྟག་མོ་སྤྲེལ་གྱི་ཚེས་པས་བརྩི་བར་བྱས་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་གང་ལའང་སྤྱིར་ཟུག་སྨིན་ཤེས༔ བྱེར་འཁྲུགས་ཅུང་དམན་ཀྱང་ཁྱད་པར་རང་ལས་གང་བརྩམས་ནི༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ཀ་རང་ལ་བསྔགས་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར༔ གསུམ་རབ༔ གཉིས་ཐ་མ༔ གཅིག་དེ་ལས་ཀྱང་དམན་པས་མི་བརྩམས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་སྦྱོར༔ ཡང་ཞི་བ་ལ་མ༔ རྒྱས་པ་ལ་གྲོགས༔ དབང་ལ་བུ༔ དྲག་པོ་ལ་ནང་དགྲ་ནི་གང་ལའང་མི་བཟང་ངོ༔ འདི་དག་འབྱུང་བ་དགྲ་གྲོགས་སོགས་དང་༔ ལས་དགྲ་གྲོགས༔ བྱེར་ཟུག་དགྲ་གྲོགས་སོགས་ལས་འཕྲུལ་ཤེས་ན་རྟེན་འབྲེལ་མཆོག་ཏུ་རྣོ་བར་ཁོ་བོས་རིག་གོ༔ དགྲ་གྲོལ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས་བྱེར་དུས་ཞི་བ་འགྲུབ་རྡོར་སེམས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ། ཟུག་པའི་དུས་རིན་འབྱུང་ལྕེ་རིན་པོ་ཆེ། སྙོམ་པའི་དུས་སྣང་མཐའ་ལྕེ་པདྨ། འཁྲུགས་པའི་དུས་སུ་ལྕེ་རལ་གྲི་ལྷ་དོན་གྲུབ་བསྒོམ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བལྟས་ཏེ་བཏགས་གྲོལ་བཟླ་ལྷ་བསྒྱུར་བ་དང་ལས་གང་ལ་རྐྱང་དཔྱད་སོགས་ལ་ཕན་དོན་ཀྱང་༔ དོན་ཆེན་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་འཕྲོད་ལེགས༔ འབྲིང་ལ་གཉིས་སོགས་སོ༔ དེ་ཡང་རྟོགས་བྱེད་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་ལ
Chinese
吃了食物后，火消化；风分离精华和糟粕；水聚集；土使之坚固，从而从血肉及其精华骨髓中生出明点；从出生到十六岁时成熟增长，是扎（藏文）的作用；到三十岁之间，未衰减的精华保持原样，是纽（藏文）；之后，一个敌人被另一个敌人所制，衰败而分离，是杰（藏文）的作用。一般来说，五行的分离和扎（藏文）是这样的，如果仔细分析，五行各自的分离和扎（藏文）的作用不同，身体的兴衰也有所不同。《虚空光明》中说：最初，四要素产生；中间，四要素保持平衡；最后，要素冲突分离而毁灭。还说：《彻底改变》中说：分离、扎（藏文）、纽（藏文）有十二种，土、水、火、风四种，每种各有三种，共十二种；水的扎（藏文）会耗尽感官。等等，虽然这样说了，但因为不能从果和征兆中区分，所以对计算没有帮助，因此不再赘述。像这样，如果计算要知道分离和扎（藏文）的作用，不如计算母子敌友更好。从年、月、日、时中，因为内在的风时辰被时间所掌握，所以用五合的差别来考察生命、身体、权势的太阳，是用阳六虎女猴的日期来计算，因此对于息增怀诛的事业，一般来说知道扎（藏文）的成熟；分离和冲突稍差，但特别是自己开始的事业：年、月、日、时四个都赞美自己，那是最好的；三个好；两个差；一个比那还差，所以不做。对于身语意的行为，结合年、月、日三个和时辰的变化。还有，息灾是母；增益是友；怀爱是子；诛伏是内敌，对任何都不好。如果从这些五行敌友等，事业敌友，分离扎（藏文）敌友等中知道诀窍，我就认为缘起非常敏锐。将解脱之风与分离时结合，成就息灾，金刚萨埵舌金刚；扎（藏文）时，宝生舌珍宝；纽（藏文）时，无量光舌莲花；冲突时，舌剑，神成办，各自观察禅修方向而系解脱，念诵本尊，改变本尊，以及对于任何事业的单独分析等都有帮助，对于大事，一切都非常合适；中等的事，有两个等等。要知道这一点，《虚空光明》中说：那个
English
Having eaten food, fire digests; wind separates essence and dross; water gathers; earth solidifies it, thereby producing bindu from flesh and blood and their essence marrow; from birth to the age of sixteen, maturing and growing is the function of zuk; until the age of thirty, the undiminished essence remains as it is, which is nyom; thereafter, one enemy is overcome by another enemy, declining and separating, which is the function of jyer. Generally, the separation and zuk of the elements are like this, but if analyzed carefully, the separation and zuk of each element are different, and the rise and fall of the body also differ. In "Klong gsal," it says: Initially, the four elements produce; in the middle, the four elements remain balanced; finally, elemental conflicts separate and destroy. It also says: In "Thal 'gyur," it says: Separation, zuk, and nyom have twelve types; earth, water, fire, and wind each have three, totaling twelve; the zuk of water depletes the senses. Etc., although it is said, because it cannot be distinguished from cause and effect, it is not helpful for calculation, so I will not elaborate further. Like this, if calculating to know the function of separation and zuk, it is better to calculate mother-child, enemy-friend. From year, month, day, and time, because the inner wind time is grasped by time, the sun that examines life, body, and power with the difference of the five combinations is calculated by the date of the male six tiger female monkey, therefore, for the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, generally knowing the maturity of zuk; separation and conflict are slightly inferior, but especially whatever undertaking one starts: if all four of year, month, day, and time praise oneself, that is the best; three are good; two are bad; one is worse than that, so do not do it. For the actions of body, speech, and mind, combine the changes of year, month, and day with time. Also, pacifying is mother; increasing is friend; magnetizing is child; subjugating is inner enemy, which is not good for anything. If one knows the key from these elemental enemy-friends, etc., activity enemy-friends, separation-zuk enemy-friends, etc., I think that dependent origination is extremely sharp. Combining the wind of liberation with the time of separation, accomplishing pacifying, Vajrasattva tongue vajra; at the time of zuk, Ratnasambhava tongue jewel; at the time of nyom, Amitabha tongue lotus; at the time of conflict, tongue sword, God accomplishes, each observing the direction of meditation and attaching liberation, reciting the deity, changing the deity, and also for the individual analysis of any activity, etc., there is benefit, for great matters, everything is very suitable; for medium matters, there are two, etc. To know this, in "Klong gsal," it says: That