Tibetan
་པ་རྫོགས་པར་ཆགས་པ་ཡང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དེ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་ལུས་འདི་ལ༔ རུས་དུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད༔ ཤ་ལ་སྤར་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡོད༔ ཁྲག་ནི་རང་གི་སྙིམ་པ་དྲུག༔ རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་ཡོད༔ ཉ་སུལ་ཆེན་པོ་དྲུག་དུ་ཡོད༔ ཀླད་པ་རང་གི་སྙིམ་པ་གང་༔ རྒྱུ་མ་རང་འདོམ་གསུམ་པ་དང་༔ སྐྲ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད༔ བ་སྤུ་བྱེ་བ་གཅིག་ཡོད་དོ༔ སོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད༔ སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་༔ རྩིབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ༔ འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་རང་ལུས་རྫོགས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཆགས་ནས་གནས་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལ༔ ཆགས་ཚུལ་ནི་སྔར་ཡང་ཐལ་ལ༔ གནས་ཚུལ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་འབྱུང་བའི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆགས་གནས་སོ་སོར་ཡོད་ཀྱང་སྔ་མ་ནི་འོག་ཏུ་གསལ་བའི་འཆད་དོན་ཡིན་པས་འདིར་མ་སྨྲོས་ཀྱང་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ༔ དེའི་ནང་ན་ཁམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དོ༔ ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་རང་སའི་རྩ་ནི༔ སྤྱིར་དབུ་མ་དང་མཉམ་པོར་ཆགས་པའི་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་ནས་འཁྲིལ་ཞིང་ འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་འཁོར་མཚམས་དྲུག་གི་འདུས་སོ་མདུད་པ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་འཁྲིལ་བ་སྟེ་གསུམ་དང་༔ འབྱུང་བའི་རྩ་བཞི་སུམ་སྐོར་མ། འདོད་མ། འཁྱམ་མ། གཏུམ་མ་བདུད་བྲལ་དང་བཅས་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ་དང་༔ ཡང་གཡས་གཡོན་དབུས་ཀྱི་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་གྱི་དོན་ཆར་སྐྱེས་པའི་རྩ་རྩེ་བ་མ་སོགས་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞིར་བཤད་པ་དང་དེ་ལ་སྔ་མ་བརྒྱད་བསྣན་པས་ཡུལ་སོ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་དང་༔ རོ་རྐྱང་གི་མདུད་མཚམས་བཅུ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ་སུ་བཤད་པས་ས་བཅུ་སོགས་དང་སྦྱོར་བ་དང་༔ ཡང་རྩ་འཁོར་ལ་བཤད་དེ༔ སྤྱི་བོར་སོ་གཉིས༔ མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག༔ སྙིང་ཁར་བརྒྱད༔ ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང་༔ ཡང་གཙུག་ཏོར་ན་རྩ་འདབ་མེད་པའམ་བཞི༔ བདེ་སྐྱོང་ན་རྩ་འདབ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པར་བཤད་པ་དང་༔ གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཏེ་བདུན་ཅུ་རྩགཉིས༔ དེ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་རྩ་ཕྲན་སྟོང་སྟོང་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པར་བཤད་པ་སོགས་དང་༔ དགའ་བོ་མངལ་འཇུག་གི་མདོ་ལས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་རྩ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རེ་བཤད་པ་སོགས་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་༔ དབྱེ་བསྡུས་ཁྱད་ཙམ་ལས་འགལ་བ་མིན་པས༔ འདིར
Chinese
也完全形成了。 《广大经》中说： “如此圆满之身中， 有三百六十块骨头。 肉有五十捧。 血有自己六捧。 脉有七万。 大鱼际有六处。 脑髓有自己一捧。 肠子有自己三弓。 头发有八万四千。 汗毛有一亿。 牙齿有三十二颗。 脊椎有二十八节。 肋骨有十六根等等， 一弓四方自己的身体圆满。” 如是说。 第二，关于依靠脉、气、明点形成后存在的情况，有三种。 第一种，关于形成的方式，之前已经说过了。 关于存在的方式，虽然智慧和五大之脉两种的形成处各有不同，但前者是下面要阐述的内容，所以这里不说了，但所有脉的自性都是智慧勇识，其中，安住着界定持心勇识的形态。 后者，五大自性的脉是： 一般与中脉一同形成的左右二脉缠绕，六脉轮和六脉间交汇处缠绕成二十一个结，这是三种；以及五大之脉，三匝脉、欲脉、游脉、拙火魔离等八种；还有左右中三脉，为了三义而生的雨生脉等八八共二十四，称为二十四处的脉，加上之前的八种，称为三十二处的脉；左右脉的十个结间称为十处嘿汝嘎处，与十地等结合；又说脉轮，顶轮三十二，喉轮十六，心轮八，脐轮六十四，总计一百二十；又说顶轮有无瓣脉或四脉，乐轮有七十二脉；二十四处的脉，以身语意之分，各有三三，共七十二，每一个又有一千支脉，共有七万二千支脉等等；《善生入胎经》中说，八万四千脉，身体左右前后各有二万一千脉等等，虽然说法很多不同，但只是分类和归纳上的差别，并不矛盾，所以这里……
English
also completely formed. In the "Extensive Sutra" it says: "In this perfect body, There are three hundred and sixty bones. There are fifty handfuls of flesh. Blood is six handfuls of one's own. There are seventy thousand veins. There are six large pisces. The brain is a handful of one's own. The intestines are three spans of one's own. Hair is eighty-four thousand. There are one hundred million body hairs. There are thirty-two teeth. There are twenty-eight vertebrae. There are sixteen ribs, etc., A span square, one's own body is complete." So it is said. Second, regarding the situation of relying on the formation of channels, winds, and bindus, there are three aspects. First, regarding the manner of formation, it has already been discussed. Regarding the manner of existence, although the formation places of the two channels of wisdom and the elements are different, the former is the subject to be explained below, so it is not mentioned here, but the nature of all channels is wisdom hero, and within it, the state of abiding as the samadhi hero of the element is precisely that. The latter, the channels of the nature of the elements are: Generally, the two channels, ro and rkyang, which are formed together with the central channel, twine from the left and right, and the junctions of the six chakras and six intervals are twined into twenty-one knots, these are three types; and the four elemental channels, the three-circled channel, the desire channel, the wandering channel, the fierce channel, including the demon-free channel, are eight types; also, the left, right, and central channels, the eight rain-born channels, such as the rtse ba ma, etc., for the sake of the three meanings, are twenty-four, called the twenty-four places of channels, and adding the previous eight, they are called the channels of thirty-two places; the ten knot intervals of the ro and rkyang channels are called the ten places of Heruka, and are combined with the ten bhumis, etc.; also, the channel wheels are explained: thirty-two at the crown, sixteen at the throat, eight at the heart, sixty-four at the navel, totaling one hundred and twenty; also, it is said that there are no-petal channels or four channels at the crown, and seventy-two channel petals at the bliss-guarding place; from the channels of the twenty-four places, there are three each by dividing into body, speech, and mind, totaling seventy-two, and each of these has a thousand branch channels, totaling seventy-two thousand branch channels, etc.; in the "Gava Entering the Womb Sutra," it is said that there are eighty-four thousand channels, with twenty-one thousand channels each on the left, right, front, and back of the body, etc., although there are many different explanations, but they are only differences in classification and summarization, and are not contradictory, so here...
Tibetan
་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་དབུ་མ་དབུས་སུ་ཡོད་པ་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་རླུང་གི་ལམ༔ གཡས་རོ་མ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དཀར་ཆའི་ལམ༔ རྐྱང་མ་གཡོན་ནས་རྡུལ་གྱི་ལམ་དམར་པོ་གསུམ་གྱི་དབུས་མ་ལས་གྱེས་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྐུའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེས་གང་བ༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་འདབ་ལྡན་གསུང་གི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེས་གང་བ༔ སྙིང་ག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྩ་སོ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེས་གང་བ་༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེའི་གང་བ༔ གསང་གནས་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་རྩ་འདབ་ཉེར་བརྒྱད་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེས་གང་བ་རྣམས་བསྡོམས་པས་རྩ་འདབ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་ལ༔ དེ་ལས་གྱེས་པའི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་དུ་ཡང་ཡོད་དོ༔ དབུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་རྩའི་ཁྱབ་པའི་ཁོངས་སུ་ཡི་གེ་ཨྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་གསུམ་གནས་ཤིང་སྒོ་གསུམ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པ༔ དེ་ཡང་དབུ་མའི་རིགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་དེ་ཤས་ཆེར་འབབས་ལ༔ རོ་མའི་རིགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་དྭངས་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་དེ་ཉིད་དང་༔ རྐྱང་མའི་རིགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ས་ཡི་དྭངས་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤས་ཆེར་མེ་འབབས་སོ༔ རོ་མས་ལྟེ་བའི་གཡོན་ནས་ཟུག་ཅིང་བྱང་སེམས་འབབས་པའི་ལས་བྱེད༔ རྐྱང་མས་སྙིང་རྩེ་གཡོན་ནས་ཐོན་ཏེ༔ མགྲིན་པ་ནས་གཉིས་སུ་གྱེས་པའི་ཡར་སྣེ་ཨ་འབྲས་གཉིས་སུ་ཟུག༔ ཀུན་འདར་མས་རྩེ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ་རྣ་བ་གཉིས་དང་སྤྱི་བོར་ཧར་བའོ༔ དབུ་མའི་དབུས་ནས་ཤེལ་སྦུག་ཅན་གྱིས་ཟང་ཐལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འཕྲོའོ༔ དེ་སྐད་དུའང་རབ་འབྱམས་ལས༔ ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ནི༔ བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་གནས་པའོ༔ དེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་རྣམ་གྲངས་ནི༔ སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ༔ དེ་ཡང་ཚུར་ལ་བསྡུས་པ་ཡི༔ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རུ་འདུས༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་གནས༔ སྙིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་གནས༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་
Chinese
《龙钦饶绛巴续》的意旨是，位于中央的中脉，颜色深蓝，是风的通道；右边的罗玛脉，颜色白色，是白分的通道；左边的江玛脉，从红色的微尘道的三脉中央分出，顶轮大乐轮，三百六十脉瓣，充满身之文字自性的明点；喉咙受用轮，十六瓣，充满语之文字自性的明点；心间莲花八瓣所象征的三十二脉，充满意之文字自性的明点；脐间化身轮，六十四脉瓣，充满功德之文字自性的明点；密处守护安乐，二十八脉瓣，充满事业之文字自性的明点，总合有五百脉瓣；由此分出的有七万二千和亿万之多。中央的三脉是身语意的光脉所遍布的范围内，安住着文字ཨྃ་（藏文：ཨྃ，梵文天城体：ह्रीँ，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：啥），ཨཱ་（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，是三门和身语意的所依；其中，中脉的种姓者全部由风所生，坛城也多由此降临；罗玛脉的种姓者全部是水的精华，坛城也是如此；江玛脉的种姓者全部是地的精华，坛城多降临火。罗玛脉从脐的左边插入，是降下菩提心的作用；江玛脉从心尖左边出来，从喉咙分为两支，向上插入两个阿瓦都底；昆达里尼变为三尖，到达两个耳朵和头顶。从中央的中脉，以透明管状贯穿，放射出七万二千道无垢的光芒。如是说，在《广大》中说：安住于身上的脉，有亿万之多。这些总合的数目是，七万二千。这些又向内收摄，汇聚成身体的五个坛城。顶轮是大乐轮，有三百六十脉瓣。喉咙是受用轮，有十六脉瓣。心间是法轮，有三十二脉瓣。脐间是化身轮，有六十四脉瓣。
English
The intent of the Klongchen Rabjam Gyud is that the central channel, the Uma, is in the center, dark blue in color, the path of wind; the Roma on the right, white in color, the path of the white element; the Kyangma on the left, the path of red particles, branching out from the center of the three, the crown chakra, the great bliss wheel, with three hundred and sixty petals, filled with bindus of the nature of the body's syllables; the throat, the enjoyment wheel, with sixteen petals, filled with bindus of the nature of the speech's syllables; the heart, the lotus with eight petals, representing thirty-two channels, filled with bindus of the nature of the mind's syllables; the navel, the emanation wheel, with sixty-four petals, filled with bindus of the nature of the qualities' syllables; the secret place, guarding bliss, with twenty-eight petals, filled with bindus of the nature of the activities' syllables, totaling five hundred petals; branching out from these are seventy-two thousand and billions more. In the realm pervaded by the light channels of body, speech, and mind of the three central channels, reside the syllables ཨྃ་(Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari: ह्रीँ, Sanskrit Romanization: hrīṃ, Literal meaning: hrīṃ), ཨཱ་(Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: ā), ཧཱུྃ་(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: hūṃ), the three, which are the support for the three doors and body, speech, and mind; among these, all those of the central channel lineage are born from wind, and the mandala mostly descends from that; all those of the Roma lineage are the essence of water, and the mandala is also that; all those of the Kyangma lineage are the essence of earth, and the mandala mostly descends from fire. The Roma enters from the left of the navel, and performs the function of descending bodhicitta; the Kyangma emerges from the left of the heart tip, and branching into two from the throat, the upper ends insert into the two avadhutis; the kundalini transforms into three tips, reaching the two ears and the crown. From the center of the central channel, with a transparent tube, seven thousand two hundred stainless rays of light radiate. As it is said, in the Rabjam: The channels that reside in the body, reside in billions. The number of these combined is, seventy-two thousand. These are also gathered inwards, converging into the five mandalas of the body. The crown is the great bliss wheel, with three hundred and sixty petals. The throat is the enjoyment wheel, with sixteen petals. The heart is the dharma wheel, with thirty-two petals. The navel is the emanation wheel, with sixty-four petals.