Tibetan
ཕེལ་འགྲིབ་མེད༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཁང་པ་རུ༔ རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་རེ་མོས་འཁོར༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་རེག་པས་ས་ཁམས་སྐྱེ༔ བྱང་སེམས་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཆུ་ཁམས་སྐྱེ༔ བསྐྱོད་པ་ལས་དྲོད་དེ་མེ་ཁམས་སྐྱེ༔ གཡོ་བས་རླུང་ཁམས་སྐྱེ༔ བདེ་བ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྐྱེ་སྟེ༔ འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཁུ་ཁྲག་ལུས་ཀྱི་གཞི་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེའི་རླུང་སེམས་གཉིས་ཨའི་རྣམ་པར་མའི་གཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ༔ བཞི་པོ་དེ་ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་ཏེ་ལུས་བླང་བར༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རིག་པ་ཡིད་དུ་འགྱུ་བ་སྟེ༔ ཕ་མའི་བདེ་བ་སྲ་སྙམ་དུས༔ བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ༔ གཤང་ལམ་ཞུགས་ནས་མངལ་དུ་ནི༔ ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཐིམ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཚུལ་དུ་འོང༔ མངལ་གྱི་རྒྱས་འཐུམ་བྱུང་ཚོར་འགགས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས༔ སེམས་ཡིད་ལྷ་ཁང་ཁྱིམ་ཚུད་བསམ༔ རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་བཞི༔ ཁྲག་དང་འོ་མ་འདྲེས་ལྟར་སོང་༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཁུ་ཁྲག་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་པའི་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ལས༔ བདུན་ཚན་བཞི་བཅུར་འབྱུང་བའི་བྱེར་ཟུག་གིས་ལུས་སྨིན་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ༔ ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ༔ རླུང་གིས་རྒྱས་པར་བརྡལ་ཞིང་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད༔ ཆུས་དྭངས་མ་དཀྱིལ་དུ་བསྡུས༔ མེས་སྨིན་པར་བསྐྱེད༔ སས་འཐས་པར་བཅགས་ཏེ་མེར་མེར་པོའི་གཞི་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་དུ་ཆགས༔ བདུན་ཚན་གཉིས་པ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་པས་ནུར་ནུར་པོ་ཉུང་འབྲུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་དུ་ཆགས༔ གསུམ་པ་ལ་ལྟར་ལྟར་པོ་ཉུང་འབྲུ་བཅུའི་ཆ་ཙམ་དུ་ཆགས༔ བཞི་པ་ལ་གོར་གོར་པོ་ཉུང་འབྲུ་བརྒྱའི་ཆ་ཙམ་དུ་ཆགས་སོ༔ དེ་ནས་ལྔ་པའི་ཐོག་མར་མཁྲེང་གྱུར་གྱི་ཞག་དང་པོ་ནས་རང་སོར་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚད་ལྡན་དབུ་མ་སྲོག་རླུང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་གཉིས་ལས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རླུང་བཅུའི་རྟེན་ཆགས་ནས་ཁྱབ་འཇུག་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ ཟླ་བའི་མིང་འཕོ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཞག་རེ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་ནས་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་སྨིན་ནོ༔ འཕོ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཕག་རྒོད་ལྟ་བུ༔ བཞི་པ་ལ་སེང་གེ་ལྟ་བུ༔ ལྔ་པ་ལ་རུས་དུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་མི་ཡི་གཟུགས་སུ་སྨིན༔ དྲུག་པ་ལ་ས་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ལས་མིག་གཉིས་ཆགས༔ བདུན་པ་ལ་ཆུ་ཁམས་རྣ་བུག༔ བརྒྱད་པ་ལ་མེ་ཁམས་སྣ་བུག༔ དགུ་པ་ལ་རླུང་ཁམས་ལྕེ༔ བཅུ་པ
Chinese
无有增减。如是四大之作用，于三界之房屋中，六道众生轮番转。如是说。又，男女之权能触碰而生土界，菩提心精液之自性而生水界，动摇而生暖热即火界，摇动而生风界，安乐而生虚空界，四大聚合之精血，于身体之根本二者之间，于彼处所生之业力众生，彼之风心二者以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之形象从母之产道进入，四者如水与奶混合般无有分别而安住，而取身体。《胜生经》中说：明觉于意中流动，父母之安乐坚固思之时，中阴之识，从产道进入于子宫中，融入于字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之形象，如水入水般到来，子宫之膨胀收缩生感觉阻碍，于大安乐之状态中安住，心意思神殿房屋入内，识风与因缘四者，如血与奶混合般行。如是说。彼中特别的是，精血二者成为世俗谛之生处之根本，四十个七天中生出，以散布附着而身体成熟生出之方式，于第一周七天时，风使之膨胀而扩大，分离清与浊，水使清者聚集于中间，火使之成熟，土使之凝结，成为如星星般之基础，如芥子般大小形成。于第二周七天时，四大之作用，成为如肉团般，如两个芥子般大小形成。于第三周时，成为如薄片般，如十个芥子般大小形成。于第四周时，成为如圆团般，如一百个芥子般大小形成。其后第五周之开始，从坚硬之第一天开始，具备自身一半又十三之量，生出具足中脉命气，从双眼产生，脐轮成为十气之所依，成为遍入天之鱼之形象般。于第二个月份转变时，每日形成二百一十六个，成熟为如乌龟之形象般。于第三个转变时，如野猪般。于第四个时，如狮子般。于第五个时，形成三百六十块骨头，成熟为人之形象。于第六个时，从土界之分，形成双眼。于第七个时，水界形成耳孔。于第八个时，火界形成鼻孔。于第九个时，风界形成舌头。于第十个
English
Without increase or decrease. Thus, through the function of the four elements, In the house of the three realms, Sentient beings of the six realms revolve in turn. Thus it is said. Moreover, the earth element arises from the touch of the male and female organs; the water element arises from the nature of bodhicitta semen; the fire element, which is heat, arises from movement; the wind element arises from agitation; and the space element arises from bliss. The sentient being with karmic potential, born between the two fundamental substances of the body, the combined sperm and blood of the four elements, enters through the mother's birth canal with its wind and mind in the form of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The four remain inseparable, like water mixed with milk, and take on a body. The Rabjampa says: "Awareness flows into the mind; when the parents think of their pleasure as solid, the intermediate state of consciousness enters the womb through the birth canal and dissolves into the form of the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). It comes like water poured into water; the swelling and contracting of the womb cause a sensation of obstruction, and it remains in a state of great bliss. The mind thinks of the mind as entering a temple or house; the four, consciousness, wind, and causes, become like blood mixed with milk." Thus it is said. In particular, the sperm and blood become the basis for the origin of conventional truth. The way the body matures and is produced through the scattering and attachment that occurs in forty weeks: In the first week, the wind expands and separates the pure from the impure; the water gathers the pure in the center; the fire ripens it; and the earth solidifies it, forming a foundation like a star, as small as a mustard seed. In the second week, through the action of the four elements, it becomes like a lump of flesh, about the size of two mustard seeds. In the third week, it becomes like a thin slice, about the size of ten mustard seeds. In the fourth week, it becomes like a round ball, about the size of a hundred mustard seeds. Then, at the beginning of the fifth week, starting from the first day of hardening, possessing half and thirteen parts of its own measure, the central channel and life force wind are generated, and from the two eyes, the navel chakra, the support of the ten winds, is formed, becoming like the form of a Vishnu fish. In the second month of transformation, two hundred and sixteen are formed each day, maturing into the form of a turtle. In the third transformation, it is like a wild boar. In the fourth, it is like a lion. In the fifth, three hundred and sixty bones are formed, maturing into the form of a human. In the sixth, from the earth element, the two eyes are formed. In the seventh, the water element forms the ear holes. In the eighth, the fire element forms the nostrils. In the ninth, the wind element forms the tongue. In the tenth,
Tibetan
་ལ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་ཏེ་ཕྱིར་འབྱོན་པ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ༔ བདེ་བ་གཉིས་སྙོམས་འདྲེས་པའི་དུས༔ གཉིས་འཛིན་སེམས་ཏེ་མངལ་དུ་ཐིམ༔ ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་འདི་དག་རབ་ཏུ་འདྲེས༔ ཁྲག་དང་ཞོ་ཡི་ཚུལ་ལྟར་རོ༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལུས་སུ་འོང་༔ ཞག་ནི་བདུན་ཚན་བརྒྱད་དག་ཏུ༔ མེར་མེར་ནུར་ནུར་གོར་གོར་པོ༔ ལྟར་ལྟར་མཁྲེད་གྱུར་ཁྱབ་འཇུག་དང་༔ རུས་སྦལ་སྦལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལུས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དེ་ལྟར་བདུན་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ༔ ཟླ་བ་དགུ་དང་ཞག་པོ་བརྒྱད༔ སྤྱིར་ན་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ལ༔ མངལ་དུ་རྩོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཤར༔ འཕུལ་བྱེད་རླུང་གིས་མར་ལ་བསྡུས༔ མགོ་མཇུག་ལོག་ནས་ཕྱིར་ལ་ཐོན༔ དེ་ལྟར་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ༔ སྔར་གྱི་བག་ཆགས་སྲབས་སུ་འོང་༔ ཕྱིས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ངོ་མ་འཕྲོད༔ ཤེས་པ་སྔར་བས་མི་གསལ་ཞིང་༔ རྩ་རླུང་ཀུན་གྱི་སྟོབས་མ་སྐྱེས༔ ཁམས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་མ་ཕྱེ་བར༔ ནད་གདོན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ལྡང་༔ དེ་ནས་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཟོས་པས༔ དྭངས་མས་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ སྙིགས་མས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས༔ རིམ་གྱིས་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཚིལ་རྐང་ཁུ་བར་སྨིན༔ མ་ལས་རཀྟས་ཤ་ཁྲག་ལྤགས་པར་སྨིན་ཏེ་ལུས་རྒྱས་པ་སྟེ༔ ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལས༔ ཆུ་ཁམས་ཕ་ལས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ༔ མེ་ཡི་ཁམས་ནི་མ་ལས་སྐྱེ༔ ཤ་དང་ཁྲག་དང་ལྤགས་པ་ཡང་༔ མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བཤད་དོ༔ ཚིལ་དང་རྐང་དང་ཁུ་བར་ནི༔ ཕ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ ཁམས་ཟས་དེ་ཡང་མའི་ལུས་ལ་ཡོད་དུས་མའི་ཁ་ཟས་ཟོས་པས་བུའི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ལ༔ བཙའ་ཟིན་ནས་རང་གིས་ཟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཁམས་ལུས་ཀྱི་གསོས་སུ་སྨིན་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྨིན་པའི་ལུས་དེ་མངལ་དུ་ཞག་རེ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་པས་ཟླ་རེ་ལ་དྲུག་སྟོང་ལོངས་ཏེ་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི༔ སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས༔ རུས་དུམ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་༔ ཤ་སྤར་ཚད་ལྔ་བཅུ༔ ཁྲག་སྙིམ་པ་དྲུག༔ ཉ་སུལ་ཆེན་པོ་དྲུག༔ ཀླད་པ་སྙིམ་པ་གང་༔ རྒྱུ་མ་རང་འདོམས་གསུམ༔ སྐྲ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་༔ བ་སྤུ་བྱེ་བ་གཅིག༔ སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས༔ སྒལ་ཚིགས་ཉེར་བརྒྱད༔ རྩིབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིར་ཡོད
Chinese
之后，（胎儿）的界和生处圆满，便向外而出。在《虚空光明》中说：男女行交合时，当二者之乐平等融合之际，二取之心便融入子宫。父母二者的明点，以及这些因缘完全融合，如血与酪的形态。由四大形成的身体便产生。在八个七天中，变得柔软、蠕动、圆圆的，逐渐变得坚硬，遍入，如乌龟、青蛙一般，身体次第增长。又在《广大》中说：如此四十个星期，九个月零八天，总的来说九个月又十天，在子宫中积聚的意识产生。推动之风将其向下收拢，头尾倒转，向外而出。如此脱离子宫的束缚，之前的习气变得微弱，之后的近取尚未真正相遇，觉知不如之前清晰，所有脉和风的力量尚未生起，界的精华和糟粕尚未分离，疾病、邪魔等不顺之品生起。之后，食用界之食物，精华生起界之能力，糟粕生起身体的力量，次第使身体得以生长。又说，从父亲处获得的明点成熟为脂肪、骨髓、精液，从母亲处获得的红白明点成熟为肉、血、皮肤，从而身体得以增长。在《四天女请问经》中说：水界从父亲处生，火界从母亲处生，肉、血、皮肤也说是从母亲处生。脂肪、骨髓、精液，说是从父亲处生。又说，当界之食物在母亲身体里时，食用母亲的食物便成为孩子身体生长的条件，生产之后，自己所食用的精华和糟粕二者便成熟为界和身体的滋养。如此成熟的身体，在子宫中每日增长二百二十个，每月增长六千，九个月零十天增长五万四千个。出生后第三个月，增长七万二千个圆满。三百六十块骨头，五十捧肉，六捧血，六个大鱼际，一捧脑髓，三自身长的肠子，八万四千根头发，一俱胝毛发，三十二颗牙齿，二十八节脊椎骨，十六根肋骨等等，自身一寻长的身体呈四方形。
English
Then, the elements and sense bases of the (fetus) are complete, and it emerges outward. In 'Vast Expanse of Clarity' it says: When a man and woman engage in intercourse, at the time when the bliss of the two is equally mingled, the mind of dualistic grasping dissolves into the womb. The bindus of the two parents, and these causes and conditions are completely mixed, like the form of blood and yogurt. The body formed by the four elements arises. In eight weeks, it becomes soft, wriggling, and round. Gradually it becomes hard, pervading, like a turtle or a frog, and the body grows in stages. Also, in 'Vastness' it says: Thus, for forty weeks, nine months and eight days, generally nine months and ten days, the consciousness of accumulation in the womb arises. The propelling wind gathers it downward, the head and tail are reversed, and it comes out. Thus, it is freed from the confines of the womb, the previous habits become weak, the subsequent appropriation has not yet truly met, awareness is not as clear as before, the power of all the channels and winds has not yet arisen, the essence and dregs of the elements have not yet been separated, and inauspicious factors such as diseases and evil spirits arise. Then, by eating the food of the elements, the essence generates the power of the elements, and the dregs generate the power of the body, gradually causing the body to grow. It is also said that the bindu obtained from the father matures into fat, marrow, and semen, and the red and white bindu obtained from the mother matures into flesh, blood, and skin, thus the body grows. In 'Questions of the Four Goddesses' it says: The water element is said to be born from the father, the fire element is born from the mother, and flesh, blood, and skin are also said to be born from the mother. Fat, marrow, and semen are said to be born from the father. It is also said that when the food of the elements is in the mother's body, eating the mother's food becomes a condition for the growth of the child's body, and after birth, the essence and dregs of what one eats oneself mature into nourishment for the elements and the body. Thus, the matured body grows by two hundred and twenty each day in the womb, amounting to six thousand each month, and fifty-four thousand in nine months and ten days. By the third month after birth, seventy-two thousand are completed. Three hundred and sixty bones, fifty handfuls of flesh, six handfuls of blood, six large thenar eminences, one handful of brain, three body-lengths of intestines, eighty-four thousand hairs, one crore of body hairs, thirty-two teeth, twenty-eight vertebrae, sixteen ribs, and so on, the body itself, one fathom long, is square.