Tibetan
ར་ལས༔ རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འགྱུར་བ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འབད་མེད་རང་གསལ་རྒྱ་རེ་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ སྟོན་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་སྐོར་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི༔ བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འཆར༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྒྱལ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བས་ལམ་སྟོན་དུ་ཤར་བའི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གང་འདུལ་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགྲན་ཟླ་མེད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་སོ༔ དེ་ཡང་རང་ཤར་ལས༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་བའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་སྐྱིད་རེ་ཆེ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་འབྲེལ་རེ་མཁས༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ལས་འགྲོ་བའི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་པའི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་དེ༔ འོད་དང་སྐུར་སྣང་བའི་རྩལ་ལས་ལོངས་སྐུ་དང་༔ དེ་ལས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་བཀོད་དེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་༔ མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་སོགས་བསྟན་ནས་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་མཛད་དེ་སྲིད་ཞིའི་གདུང་བ་མཐའ་དག་ལྷག་མ་མེད་པར་བཅིལ་ནས་བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་བར་གྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ སྔ་མ་ནི་ནང་གསལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཆར་གཞིར་རྫོགས་པ་དང་༔ ཕྱི་མ་ནི་ཕྱི་གསལ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཆས་བཞག་པ་ཡིན་པས་བཟློས་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དོན་གཉིས་པ་མ་རིག་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་ཚུལ་ལ༔ འཁྲུལ་བའི་གཞི་བཤད་པ་དང་༔ དེ་ལས་འཁྲུལ་བའི་ཚུལ་བཤད༔ འཁྲུལ་བའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལ་བསྡུས་པའི་གསུམ་དང་༔ འཁྲུལ་བའི་གཞི་ལྔར་བཤད་པ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་སྐྱོན་དུ་སྣང་བའི་ཆར་སོང་ནས་འཁྲུལ་ཏེ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེའི་ལྡོག་ཆའི་འཁྲུལ་གཞིའི་བཞག་ཚུལ་མི་འདྲ་སྟེ༔ ལྷུན་གྲུབ་ངེས་མེད་ཀྱི་གཞི་སྣང་རང༵་བཞིན༵་གས༵ལ་བ༵འི་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཡུལ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངོ༵་བོ༵་སྟོང༵་པ༵་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་
Chinese
ར་ལས། 珍宝金刚座，永不改变。如是说。广大中说：不费力气，自然明亮，多么广大！如是说。导师普生，多么稀有！如是说。秘密总集明灯中说：身语意的功德，差别不可思议显现。如是说。事业不可思议，从轮回涅槃之前就已成佛，为了引导一切众生，示现寂静、增益、怀爱、降伏，任运成就，以调伏所化之方式，拥有无与伦比的幻化。又是，自显中说：珍宝，没有到达空性的道路。如是说。广大中说：大悲普生，多么快乐！轮回涅槃二者，联系多么巧妙！如是说。第三，以大悲利益他者：未曾从法身自性中移动，却从任运成就之门，成办与众生显现相符之利益安乐。从显现光和身的威力中，显现报身；从报身中，布置大梵天之劫，显现自性化身；从不清净轮回之门，显现与众生显现相符之导师化身四种等，使轮回空尽，将有寂之痛苦全部无余地消除，安置于大乐无迁变之地之间的状态和究竟之利益，是广大的。普贤王如来意之明镜中说：普贤王如来之事业，不需寻找，任运成就。如是说。前者是内明事业之计划圆满，后者是外明为众生安立利益，因此不是重复。第二，无明众生之迷乱方式：宣说迷乱之基础，以及从中宣说迷乱之方式，宣说迷乱之果，共三者。其中第一者，有归纳之三者，以及宣说迷乱之基础为五者。其中第一者是：如前所说之任运成就八门之显现，变成显现为过失之部分而迷乱，因此，界与智慧各自反面的迷乱基础之安立方式不同。任运成就无定之基础显现，自（རང༵，自，rang）性（བཞིན༵，性，bzhin）明（གས༵，明，gsal）亮（བ༵，亮，ba）之五色光，是境与身之迷乱基础，法性离戏之体（ངོ༵，体性，ngo）性（བོ༵，自性，bo）空（སྟོང༵，空，stong）性（པ༵，性，pa），与原始清净之智慧无别的法界。
English
Ra la said: "The precious vajra seat is immutable." Thus it is said. In the Vast Expanse it says: "Effortlessly self-luminous, how vast!" Thus it is said. "The teacher, the source of all, is wondrous!" Thus it is said. In "The Blazing Lamp of Secret Cycles" it says: "The qualities of body, speech, and mind, their distinctions appear immeasurably." Thus it is said. Activities are inconceivable, having become enlightened before the realms of samsara and nirvana, and to guide all beings, manifesting as peace, increase, power, and wrath, spontaneously accomplished, possessing unparalleled magical displays in the manner of taming whatever is to be tamed. Moreover, in "Self-Arisen" it says: "The precious one, there is no reaching the path of emptiness." Thus it is said. In the Vast Expanse it says: "Compassion, the source of all, how joyful! The two, samsara and nirvana, how skillfully connected!" Thus it is said. Third, benefiting others through compassion: Without moving from the Dharmakaya itself, yet from the gate of spontaneous accomplishment, accomplishing benefit and happiness in accordance with the appearances of beings. From the power of appearing as light and form, manifesting the Sambhogakaya; from that, arranging the aeon of the Great Brahma, manifesting the Svabhavikakaya; from the gate of impure samsara, manifesting the four kinds of Nirmanakaya teachers who accord with the appearances of sentient beings, and so forth, making samsara empty, completely and without remainder eliminating all the suffering of existence and peace, and placing them in the state between the great bliss and the unchanging ground, and the ultimate benefit, is vast. In "The Mirror of the Mind of Samantabhadra" it says: "The activity of Samantabhadra, without seeking, is spontaneously accomplished." Thus it is said. The former is the completion of the inner clear activity plan, and the latter is the outer clear establishment of benefit for sentient beings, therefore it is not a repetition. Second, the way in which ignorant sentient beings are deluded: Explaining the basis of delusion, and from that explaining the way of delusion, and explaining the result of delusion, these three. Among these, the first has a condensed three, and an explanation of the basis of delusion as five. The first of these is: The appearances of the eight gates of spontaneous accomplishment, as previously explained, become part of appearing as faults and are deluded, therefore, the ways of establishing the basis of delusion on the opposite sides of the realms and wisdom are different. The spontaneously accomplished, indeterminate basis appearance, the self (རང༵, rang, self) nature (བཞིན༵, bzhin, nature) clear (གས༵, gsal, clear) bright (བ༵, ba, bright) five-colored light, is the basis of delusion of the environment and body, the essence (ངོ༵, ngo, essence) nature (བོ༵, bo, nature) empty (སྟོང༵, stong, empty) nature (པ༵, pa, nature) of Dharmata free from elaboration, the Dharmadhatu inseparable from the wisdom of primordial purity.