Tibetan
ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ གཟུང་འཛིན་རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ གཞི་ཡི་རང་བཞིན་མིང་མེད་མཉམ་པ་ལ༔ རྩལ་སྣང་མ་འགགས་ཡན་ལག་ཟེར་ཤར་བའི༔ ཡེ་ཐོག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་མ་བྱས༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་འགྱུས་ཡིད་རྟོག་སྐྱེ་མ་ནུས༔ རིག་པ་ཟེར་ལ་ཐིམ་པས་བཅད་མ་ནུས༔ རྩལ་སྣང་མ་འགགས་ཡན་ལག་གཞི་ཐིམ་པའི༔ རྩལ་སྣང་གཞི་ལ་ཐིམ་པས་ཐོག་མར་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ སྔ་མ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་བྱེ་བས་མ་རིག་འཁྲུལ་སྒོ་བསྡམས༔ ཞེས་སོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དགེ་བ་རྡུལ་ཙམ་མ་བྱས་པར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འདི་བཞིན་ཕྱི་རབས་ཀྱང་གཞི་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་དང་གཞི་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་རང་ངོ་ཤེས་ཏེ་འཁྲུལ་རྟོག་གཞན་དུ་མ་འཁྲུལ་བ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཤེས་ན་གདོད་རྫོགས་ཆེན་མྱུར་ལམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པས༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ གཞི་དང་གཞི་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་གྱེས་པ་སྟེ༔ དགེ་བ་རྡུལ་ཙམ་མ་བྱས་པར༔ དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས༔ སྡིག་པ་སྤུ་ཙམ་མ་བྱས་པར༔ སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཞེས་དང་༔ དགོངས་པ་བཀའ་བསྒྲོས་ལས༔ དེ་ཚེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་དྲུག་གི༔ གཞི་ཤེས་མ་རིག་གསུམ་བཅོམ་ཏེ༔ ཞེས་པ་དག་གི་ལྟར་རོ༔ དོན་གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུ་རོ་མཉམ་དབྱེར་མེད་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ནང་གསལ་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ལས་གཞན་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པ་རྩོལ་མེད་དུ་རང་འཆར་བའི་གཞིར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བས་བརྗིད་ཆེ་བ་སྟེ༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཡེ་རྫོགས་ཡེ་ཡིན་སྐུ་གསུམ་ལ༔ ཆོས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཅོས་སུ་མེད༔ གྲུབ་མཐའ་ཡེ་ནས་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ དུག་ལྔས་ཡེ་ནས་གོས་པ་མེད༔ འཁོར་འདས་འདུ་འབྲལ་ག་ལ་ཡོད༔ མངོན་སུམ་གསལ་བས་བརྗིད་རེ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ གསུང་ནི་སྒྲ་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ལས་འདས་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སྒྲར་སྣང་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ངོ་སྤྲད་ཅིང་ཡང་དག་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་རང་སྒྲ་ཡན་ལག་བཞིའི་རླུང་གིས་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་བྱེད་པ་ཅན༔ ག
Chinese
“原始佛”云云，以及《断除能取所取之续》中说：“基之自性无名平等中，力显无断支分光芒现，原始佛陀未曾作善业，智慧风动意念生不起，觉性融入光芒故未断，力显无断支分融入基，力显融入于基故最初即原始佛。”云云，以及前文中说：“智慧显现之门开启故，无明迷乱之门关闭。”如是。 普贤王如来未做丝毫善业而现前成佛，如是后世亦基身三身自性而住，且基识之差别自识，不迷乱于其他迷乱分别，从智慧之解脱之理知晓，则于原始圆满大捷径中生信。 《广大无垠续》中说：“基与基识差别故，轮涅二者而分离，未做丝毫之善业，其即原始现前佛，未做丝毫之罪业，众生三界轮回转。”云云，以及《意旨口授》中说：“其时普贤六法之，基识无明摧毁三。”等之理也。 第二、任运功德海如何圆满之理者：身语意功德事业五者任运成就，于法界自性之法身上，智慧现前大之法身，味等无别而周遍无余，是为之。 其亦内明之三身智慧宝之自性，空明无别生灭迁变且离，如童子瓶身之相而住之本身，于彼之外境显现受用及化身无勤任运而自现之基，现量而明故而威严盛大。 《广大无垠续》中说：“原始圆满原始是，三身上法不能治，宗派原始离过失，五毒原始不沾染，轮涅聚散何处有，现量明故威严大。”云云。 语者，虽已超离言语词句之表达，然智慧显现为音声，开示法性无生之义，且以真实觉性之大菩提，声空无别，恒常不断，以自声支分四风，于智慧虚空中而明之作用者，
English
"Primordial Buddha," and from the Tantra of Cutting Off Grasping and Holding: "In the ground's nature, nameless and equal, The display of power, unceasing, branches of rays arise, The primordial Buddhas did not do good, Wisdom's wind moved, thoughts could not arise, Awareness dissolved into rays, so it could not be cut off, The display of power, unceasing, branches dissolved into the ground, The display of power dissolved into the ground, so initially, primordial Buddha." And from the former: "The door of wisdom's arising is opened, so the door of ignorance's delusion is closed." Thus it is. Samantabhadra Buddha attained enlightenment without doing even a speck of good. Likewise, future generations also abide in the ground, the three bodies as their own nature, and recognize the difference between the ground and consciousness. If they do not stray into other deluded thoughts and understand the way of liberation through wisdom, they will have faith in the Great Perfection's swift path. In the Tantra of the Vast Expanse: "From the difference between the ground and ground consciousness, Samsara and nirvana are separated into two. Without doing even a speck of good, That itself is the primordial, manifest Buddha. Without doing even a hair's breadth of sin, Sentient beings wander in the three realms of samsara." And in the Spoken Word of Intent: "At that time, Samantabhadra's six dharmas, The ground consciousness, ignorance, are destroyed three." And so on. The second point is how the spontaneously accomplished ocean of qualities is perfected: The five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity are spontaneously accomplished. In the Dharmakaya, the essence of the sphere of reality, the Dharmakaya of great manifest wisdom is all-pervasive, undifferentiated in taste. That is what it is called. Moreover, the three bodies of inner clarity, the essence of the jewel of wisdom, are indivisible in emptiness and clarity, free from birth, death, change, and transformation. It abides in the form of a youthful vase body. From that very basis, other appearances, enjoyments, and emanations arise effortlessly and spontaneously. It is manifestly clear, so it is majestic. In the Tantra of the Vast Expanse: "Primordially complete, primordially is, On the three bodies, dharma cannot be imposed. The philosophical tenets are primordially free from faults. The five poisons are primordially unstained. Where are samsara and nirvana, gathering and scattering? Manifestly clear, so it is very majestic." Speech, although it transcends the expression of sounds and words, wisdom appears as sound, introducing the meaning of the unborn nature of reality. And with the great enlightenment of true awareness, sound and emptiness are indivisible, constantly and uninterruptedly, with the four winds of the branches of self-sound, it is the agent that illuminates wisdom in the sky.
Tibetan
ཞན་སྣང་གསུམ་གཞན་པོ་གཉིས་ཀྱི་འཆར་གཞི་མ་འགགས་པར་བཞུགས་པས་ན༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ དེ་ཡི་གསུང་གི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཡན་ལག་རླུང་བཞི་མེ་སྟག་ཟེར་བཞིན་དུ༔ རིག་པའི་ཀློང་ན་འཆར་གཞི་མ་འགགས་གསལ༔ ཞེས་དང་༔ གསུང་གི་དངོས་པོ་མི་མངའ་བར༔ བསྟན་པ་མ་ལུས་ཀུན་ལ་གསལ༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་ཆེན་ལས༔ ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དྭངས་རེ་སྤྲོ༔ ཞེས་སོ༔ ཐུགས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲོག་རླུང་གི་ངོ་བོ་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མདུད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་ཞིང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཕྱི་གསལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་འཆར་གཞི་སྐུ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བང་རིམ་དང་ལྡན་པར་བརྩེགས་ལེགས་པ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་རེ་ལེགས༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི༔ སྲོག་རླུང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟེ༔ ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་མེ་སྟག་ལྟར༔ སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བཞུགས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ རིན་པོ་ཆེ་འབྲས་བུའི་མཐའི་གྲོལ་ས་ན་སོ་སོར་ཕྱེ་རུ་མེད་པར་སྐུ་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བས་རྒྱ་མདུད་གསུམ་པོ་ནི་འདྲིལ་ལེགས༔ ཞེས་སོ༔ ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི༔ ཀ་དག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀུན་ཤོང་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་དཔང་མཐོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ལྔའི་ངང་གདངས་མ་འདྲེས་མཉམ་སྣང་བརྡལ་བའི་ཐང་ཡངས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བའང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཔང་རེ་མཐོ༔ ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་ཡངས་པ་ཆེ༔ ཞེས་སོ༔ དེར་མ་བཀོད་རང་ཤར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཚད་དང་བྲལ་ཞིང་གཏིང་གསལ་བྲིས་ལེགས་པའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད༔ རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་བ་ཅན་གྱི་འོད་མཐའ་མེད་པའི་སྣང་བ་ལྷུན་སྟུག་པོའི་རང་གསལ་ཞིང་དག་པའི་དྲྭ་བས་དཀྲིགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཀློང་དེར༔ ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་རང་ས་ཟིན་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདན་ཁྲི་ལ༔ འབད་མེད་རང་རྫོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་དགྱེས་དགུར་རོལ་བའི༔ སྟོན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྟངས་དཔྱལ་དུ་བཞུགས་པ༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས་འཁྲུགས་པ་བསྡེབས་ཏེ༔ མ་བཀོད་རང་ཤར་བྲིས་རེ་ལགས༔ ཞེས་དང་༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་རེ་སྡུག༔ རིག་པ་རང་སྣང་འོད་རེ་གསལ༔ ཞེས་དང་༔ རང་ཤ
Chinese
যেহেতু, 显现、习气、三者，以及其他二者的计划没有停止地存在着。从《灯焰》中说： “那里的语的实相是， 如同支分四风的火星一般， 在觉性的虚空中，计划没有停止地明现。” 又说：“ 语的本体不具有， 却在一切教法中显现。” 又《龙钦》中说：“ 法身介绍清澈而喜悦。” 心是， 遍知智慧命气的体性，安住在基位的智慧三者的绳结合一，且无有偏袒的智慧精髓五智慧，以及外明一切相遍知的如是如是的计划，五身的佛塔具有五智慧的阶梯般地堆叠完善。 《广大》中说：“ 五身智慧堆叠完善。” 又《灯焰》中说：“ 那里的心的实相是， 以命气自身体性， 如同无有偏袒的智慧火星一般， 安住在精华的精华五智慧中。” 又《自显》中说：“ 在珍宝果实的尽头解脱处，不容许各自区分，三身成为一体，因此三个绳结合一完善。” 五功德是： 本初清净无有边际的显有立为基础，容纳一切的大界，证量高广的虚空中， 自性任运五光明之自性，不杂合共同显现扩展的坦荡的净土中显现也是。 《广大》中说：“ 显有立为基础，证量高广， 本体空明宽广。” 在那里没有安立，自显的宫殿远离尺度，且深邃明澈书写完善的内外一切， 具有觉性光之屋宇的无有光芒边际的显现，茂盛的自明清净的网所遍布，不可思议的大界中， 从此以后不会迷乱的界法性自地占据的殊胜的座床上， 对于无勤任运的广大受用恒时欢喜享受的， 导师身语意的功德如海不可思议，且具有的普贤父母双运安住。 结合《龙钦绕降》而说：“ 没有安立自显书写完善， 显现种种茂盛悦意， 觉性自显光明清澈。” 又《自显》中说：
English
Since the plans of the three appearances, habits, and the other two are present without ceasing. From "The Blazing Lamp": "The reality of speech there is, like sparks of the four branch winds, in the expanse of awareness, the plan appears clearly without ceasing." And: "The essence of speech does not possess, yet it is clear in all teachings." And from Longchen: "The introduction to the Dharmakaya is clear and joyful." The mind is, the essence of the life-force of omniscient wisdom, the three wisdoms abiding in the base, the knots are united, and the essence of impartial wisdom, the five wisdoms, and the plans of suchness and all-knowingness that are externally clear, the five-bodied stupa is well-stacked with the five wisdoms as steps. From "Vastness": "The five bodies of wisdom are well-stacked." And from "The Blazing Lamp": "The reality of the mind there is, with the essence of the life-force itself, like impartial wisdom sparks, it abides in the essence of the essence, the five wisdoms." And from "Self-Arisen": "At the end of the precious fruit, in the place of liberation, it is not permissible to separate them individually, the three bodies become one taste, therefore the three knots are united well." The five qualities are: The basis of phenomena and existence, which is primordially pure and without beginning or end, is established, the great realm that encompasses everything, in the sky of high measure, the nature of the five spontaneously accomplished lights, the unmixed, co-emergent, and expansive pure land is also clear. From "Vastness": "Phenomena and existence are established as the basis, the measure is high, the essence is empty and vast." There, without establishing, the palace of self-arisen is far from measure, and all the inner and outer parts that are deeply clear and well-written, with the light of awareness, the endless appearance of the dense self-illuminating pure net, in the inconceivable great realm, From now on, on the excellent seat where the realm of reality is occupied by its own ground, the qualities of the teacher's body, speech, and mind, which are always delighted to enjoy the vast enjoyment of effortless self-completion, are like an ocean, inconceivable, and the Samantabhadra father and mother are in union. Combining Longchen Rabjam, it says: "Without establishing, the self-arisen is well-written, the appearances are various and lush, the awareness is self-illuminating and clear." And from "Self-Arisen":