Tibetan
་ནོར་བ༔ དམ་པའི་ཐུགས་ལ་གསལ་བ་ནི༔ སེམས་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་འདི༔ ཐེག་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཞེས་དང་༔ གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ༔ རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ ལུང་ལ་མ་བརྟེན་གདམས་ངག་ཆོས༔ རང་གི་རིག་པས་རང་རྟོགས་ཕྱིར༔ ཀུན་བཟང་སློབ་དཔོན་མེད་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་བཤད་ལུང་མེད༔ དེ་ཕྱིར་གཞན་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ རང་གི་རིག་པས་ཤེས་པའི་ཕྱིར༔ ལུང་ལ་མ་བརྟེན་མན་ངག་ཆོས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་ཚུལ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ སེམས་ཅན་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི༔ ཀུན་བཟང་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་ངེས༔ སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད༔ རྐྱེན་མེད་རང་བྱུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ངེས༔ དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བའི༔ འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཡོད་པ་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ ལམ་རྣལ་འབྱོར་བས་ད་ལྟ་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སེམས་ལས་གནས་ལུགས་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་སེམས་ལས་མ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལུང་ལས་མ་བྱུང་བའི་མན་ངག་གིས་བརྙེད་ནས༔ རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ལས༔ ལུང་ལས་མ་བཏུས་མན་ངག་གིས༔ སེམས་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་བརྙེས༔ རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ ཅེས་དང་༔ རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས༔ ད་ལྟ་ཐ་མལ་ལུས་སེམས་ཀྱི༔ སེམས་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་རྙེད༔ རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་འབྲས་བུ་རྟོགས༔ ལུང་ལ་མ་བརྟེན་ཆོས་རྣམས་ཤེས༔ ཞེས་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལའང་རང་བྱུང་གི་ཆོས་གསུམ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ༔ འདི་དག་གི་སྦྱོར་ཚུལ་གཞན་ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་ལས་ཐལ་ལོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རང་བྱུང་གི་ཚིག་ལྔའི་སྒོ་ནས་གྲོལ་ཚུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའང་༔ ལམ་རྣལ་འབྱོར་བས་གྲོལ་ཚུལ་ལས་བཟུང་སྟེ་གསལ་གཉིས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་དང་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ལས་སྨྲོས་ཟིན་ཀྱང་༔ འདིར་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བྱས་ཏེ་དབྱེ་ན༔ རང་བྱུང་གི་ཚིག་ལྔ་བྱུང་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་བྱུང་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པའི་ཤུགས་བཞིའི་ནང་ཚན་སྟོབས་ལྡན་མས་འབྱུང་བའི་གཞི་སྣང་འཆར་བ་དང་རིགས་ལྔའི་སྣང་བའི་གཙོ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར༵་བའི་སྲོག་འཛིན༔ དེ་ལས་ཤུགས་འཆང་མས་རིག་རྩལ་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་ངང་གིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀ་དག་དབྱེར་མེད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་འཆར་བ་དང་༔ ཐ་མ་རིམ་ཡལ
Chinese
诺沃！ 圣者心中明了的是： 心外无佛陀， 胜于一切乘。 以及，在空无之前， 自生法性身， 不依经论口诀法， 以自之觉性自悟故， 普贤无师故， 内外诸法无解说经论。 因此不依赖他者， 以自之觉性了知故， 不依经论口诀法， 是诸佛之证悟方式。 以及，众生非由因所生， 确有普贤佛。 往昔之佛非由因所生， 无缘自生之故， 确定本初即是佛。 因此，非由因所生， 果 निश्चित 必定存在。 如是。 道瑜伽士由当下平凡之身心中，从安住之基自然成就之法身，以非由经论所出之口诀，获得心外无佛之体性，证悟非由因所生之果，显现而得解脱，乃大圆满见之精要。 不由经论所集口诀， 获得心外无佛之体性， 获得非由因所生之果。 以及，自生安乐轮续中： 当下平凡身心中， 获得心外无佛之体性， 证悟非由因所生之果， 了知不依经论之诸法。 如是，以六种特点，一切解脱中亦有自生之三法身。 这些的结合方式在其他法性义明中已述。 同样，以自生五句之门解脱的方式变化，道瑜伽士从解脱方式开始，如明二光明点一切明和离戏义明之意，虽已在那里的庄严中说过，但在此作为初始佛陀的特点来区分，自生五句的生起方式及六种：第一种生起方式是，在将智慧提升到虚空中的四种力量中，具力母显现出产生的基本显现，以及五部显现的主眷无二结合的命勤；由此，具力母显现出觉性，以身和智慧无勤任运自然成就，在本来清净无二中获得解脱的意义，最后逐渐消失。
English
Nowo! What is clear in the heart of the holy one is: This Buddha is not born from the mind, It is superior to all vehicles. And, before the emptiness, The self-born Dharmakaya, The instruction Dharma does not rely on scriptures, Because one realizes oneself with one's own awareness, Because Kuntu Zangpo has no teacher, There are no explanations of inner and outer dharmas in the scriptures. Therefore, without relying on others, Because one knows with one's own awareness, The instruction Dharma does not rely on scriptures, It is the way of realization of all the Buddhas. And, sentient beings are not born from causes, It is certain that there is Kuntu Zangpo Buddha. The Buddhas of the past were not born from causes, Because they are self-born without conditions, It is certain that they are Buddhas from the beginning. Therefore, not born from causes, The result is निश्चित certainly exists. Thus. The path yogi, from the ordinary body and mind of the present, from the Dharmakaya of the spontaneously accomplished base of abiding, with the instructions not born from the scriptures, obtains the nature of the Buddha who is not born from the mind, realizes the fruit not born from the cause, manifests and obtains liberation, is the essence of the Great Perfection view. Instructions not collected from scriptures, Obtain the nature of the Buddha who is not born from the mind, Obtain the fruit not born from the cause. And, in the Tantra of the Self-born Wheel of Bliss: In the ordinary body and mind of the present, Obtain the nature of the Buddha who is not born from the mind, Realize the fruit not born from the cause, Know all the dharmas that do not rely on scriptures. Thus, with six characteristics, all liberations also have the three self-born Dharmakayas. The way these are combined is described in other Dharmata Meaning Clear. Similarly, the way of liberation through the door of the five self-born sentences also changes, the path yogi starts from the way of liberation, like the meaning of Clear Two Luminosity Points All Clear and Free from Elaborations Meaning Clear, although it has been said in the ornament there, but here it is distinguished as the characteristic of the initial Buddha, the way the five self-born sentences arise and the six: the first way of arising is, in the four forces that raise wisdom into the sky, the powerful mother manifests the basic manifestation of arising, and the life force that combines the main entourage of the five families of manifestation without duality; from this, the powerful mother manifests awareness, with body and wisdom effortlessly spontaneously accomplished, the meaning of liberation in the originally pure non-duality, and finally gradually disappears.
Tibetan
་གྱིས་གཙོ་འཁོར་རིན་ཆེན་གྱི་སྦུབས་སུ་སྐྱེལ༵་ཞིང་གཤེགས་པའི་ལས་བྱེད༔ འདེགས་བྱེད་མས་ཆོས་སྐུ་ཆོས༵་དབྱིངས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་རང་སངས་ཀྱི་སྐུར༵་གན༵ས་ཤིང་འདེགས་པར་བྱེད༔ བརྟན་མས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མི༵་གཡོ་ཞིང་རྟོག༵་མེད་ནང་ན་གས༵ལ་བར་བྱེད་པ་བཞིའི་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཟུར་དང་པོས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱས་གཉིས་པ་དག་གིས་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་རང་བྱུང་གི་ཚིག་ལྔ་ཚར་ཕྱིན་དུ་གྲོལ་བའི་སྟོབས་སྦྱིན་པས་གཞི་འབྲས་སུ་མ་བསྐྱོད་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྤྱི་སྒྲར་སོང་པ་ཉིད་དང་དྲུག་དུ་ཡོད༔ དཔྱད་ན་རང་ངོར་སྣང་བ་དང་གཞི་ལས་འཕགས་པ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་གསུམ་སྟོབས་ཤུགས་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་རིམ་དང་༔ ཕྱེད་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ། གཞན་ལས་མ་བྱུང་བ། རང་སར་གནས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ལྡོག་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱི་ཟུར་ཕྱི་མ་གཉིས་དང་འདེགས་བྱེད་དང་བསྟན་མ་སྟེ་གཞན་གཙོ་ཆེར་དུ་བཅད་དོ༔ གསལ་གཉིས་དང་ཐིག་ལེ་གསང་བ་ལས༔ ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཡིས༔ མ་བསྐྱོད་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱེད༔ ཅེས་དང་༔ ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་དེངས་པ་ཡི༔ སྟོབས་ལྡན་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱེད༔ སྦྱོར་སྐྱེལ་སྐུར་གནས་མི་རྟོག་གསལ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དག་གི་སྨིན་རིམ་དབང་བཙན་དུ༔ གཞི་མི་འགྱུར་བཞིན་དུ་རླུང་ལྔ་ཕྱིར་འཕགས་ཀྱི་ཉུག་ཙམ་ལས་ཡུད་ཙམ་འགྱུའོ་མི་འགྱུའི་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གསང་བའི་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་༔ དེའི་རང་མདངས་ནང་འབྱུང་ས་སྲ་བ་མེད་པའི་འོད་སེར་པོ་སོགས་བྱུང་ལ༔ དེ་ལ་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་སྣང་དུ་མཁྱེན་གཟིགས་ཤར་བ་དང་མཉམ་དུ༔ རྩལ་གྱི་སྣང་བ་དང་སྣང་ཡུལ་གཞན་དུ་མ་ཆགས་པར་མི་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་བྱེད་དེ་ཟག་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དགེ་ཚོགས་པར་ལྷག་བྱས་དེའི་དྭངས་མའི་འོད་ལྔའང་འབྱུང༵་བ༵་མ༵་ལ༵་ཞ༵་ནས་ཕྱིར་མཚན་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་སངས་བས་ཡུལ་དང་ལུས་གྲོལ༔ དེ་དུས་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྱུ་བ་རང་ཐོག་ཏུ་ཆོད་དེ་འདེགས་བསྐྱོད་ཤུགས་འཆང་གི་སྡུད་རིམ་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས་དང་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་པར་ཞི་བའི་ཡེ༵་ཤེས༵་མཁ༵འ་ལ༵་ཐིམ༵་པ༵་འདི་ཤེས་རབ་སྐུར་སྨིན་པས་ནང་གསལ་གྱི་མཁྱེན་སྤྱན་གཅིག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཕྱེད་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་གཞི་དང་གཞི་སྣང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་གསལ་བས་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ས་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པས་ཕྱི་གསལ་གྱི་སྤྲོས་པའི་སྐུ་གསུམ་ནང་ན་གསལ་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་བ་སྐྱེ་མི་ཤེས་པར་ཆོད་པས་སྐྱེ༵་
Chinese
以……将主眷迎入珍宝之宫殿，行迁逝之事业。承托母将法身、法界二者无别，于通透自成之身中安住并承托。坚母于智慧之境中不摇动，于无念之中令其明晰，此四者之前二者的第一部分作为生起的因缘，第二部分以……，后二者的自生之词五句圆满解脱之力加持，使基果不移动而以力量移动，成为共同之音声，共有六。若分析，自现之显现与超越基之差别，分为三，为力量之生起次第，以及于半途中解脱，非由他生，安住于自处等。剩余的颠倒力量之最后两部分，以及承托者和坚母，将其他主要部分截断。从二光明点和明点秘密中：智慧于空中承托，不移动而以力量令其移动。如是说。智慧于空中升起，具力以力量令其移动。结合、运送、身中安住、无念、光明。如是说。彼等之成熟次第，于权势中，基不改变，五气向外散发少许，刹那间变异，以不变化的说法，秘密之生起为五智慧，及其自光，内生无坚实之地的黄光等生起，于此不间断之智慧，于自显现中，了知观见生起的同时，不执著于功用之显现和显现之境，以不执著之智慧作分别，成为无漏自知之善聚，并增加其清净之五光，从生、有、灭、行、寂中，向外执著于相之戏论止息，解脱了境和身体。此时，了知之智慧的动摇于自身上止息，以承托、移动力量之执持的收摄次第，法界与法身无别，寂静之智慧融入空中，此以智慧成熟为身，内明之知眼自然成就。于半途中解脱，基与基显现成为一体，智慧于空中明晰，于自性清净之地获得稳固之地，因此外明的戏论之三身于内明晰，从此不会产生迷惑，因此生
English
With... escorting the main retinue into the precious palace, performing the work of transference. The Supporting Mother abides in and supports the Dharmakaya, the Dharmadhatu, the non-dual, transparent, self-liberated body. The Steadfast Mother, in the state of wisdom, is unwavering, and in non-thought, makes it clear. The first part of the first two of these four acts as the cause and condition of arising, the second part with..., the power of the complete liberation of the five self-arisen words of the latter two bestows, so that the base and result do not move, but move with power, becoming a common sound, there are six in total. If analyzed, the appearance of self-appearance and the difference that transcends the base, divided into three, is the sequence of the emergence of the two powers, and liberation in the middle, not born from others, abiding in one's own place, etc. The remaining reversed power, the last two parts, and the supporter and the steadfast mother, cut off the other main parts. From the two clear points and the secret bindu: Wisdom supports in the sky, without moving, it moves with power. It is said. Wisdom rises in the sky, the powerful one moves with power. Union, transportation, abiding in the body, non-thought, clarity. It is said. In the order of maturation of these, in the power, the base does not change, the five winds emanate outward slightly, changing in an instant, with the saying of non-change, the secret arising is the five wisdoms, and its own light, the inner arising of yellow light without solid ground, etc. arise, in this uninterrupted wisdom, in self-appearance, at the same time as knowing and seeing arises, without clinging to the appearance of function and the object of appearance, with non-clinging wisdom, distinguish, becoming the accumulation of uncontaminated self-knowing goodness, and increase its pure five lights, from birth, existence, extinction, action, and peace, outward clinging to the proliferation of signs ceases, liberating the realm and the body. At this time, the movement of knowing wisdom ceases on its own, with the order of gathering of the holding of support and moving power, the Dharmadhatu and Dharmakaya are inseparable, the peaceful wisdom merges into the sky, this matures into the body with wisdom, the inner clear knowing eye is naturally accomplished. Liberation in the middle, the base and the base appearance become one, wisdom is clear in the sky, gaining a firm place on the ground of self-nature purity, therefore the three bodies of outer clear proliferation are clear in the inner, from now on confusion will not arise, therefore birth.