Tibetan
་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ནི༔ དབྱིངས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས༔ ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔར་ཡང་༔ འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ཡར་མཚམས་སུ༔ སོར་བཞིའམ་ནི་མཐོ་གང་ལས༔ འཕགས་ཏེ་ལུས་དང་བྲལ་བ་ན༔ དེ་ཡི་ཚད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོ༔ བརྒྱད་པ་གནས་ནི༔ གཞིར་གནས་རང་བྱུང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ནི་སྙིང་ག་དང་༔ བར་ལམ་གྱི་དབྱིངས་གྱི་གནས་ནི་མིག་གཉིས་ཀྱི་ཟུར༔ ཕྱི་འབྲས་བུ་ཡུལ་ཤར་གྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རིག་པ་ཕྱིར་འཕྲོས་མཁའ་ལ་གསལ༔ རང་ཤེས་ནང་དུ་གསལ་བའི་ཚེ༔ ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མིག་ནི་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་མེད་ལ༔ གནས་པས་རང་གི་རིག་པ་ཡང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་སྟེ༔ སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད༔ རང་ཤེས་ནང་དུ་གསལ་བའི་ཚེ༔ ཙིཏྟའི་ནང་དུ་གནས་པ་ཡིན༔ ཕྱིར་འཕྲོས་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་འོ༔ མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དག་པ་ལ༔ གསལ་བྱེད་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ལྔར༔ མི་འགྱུར་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་༔ མཐིང་གའི་རང་གདངས་ཆེན་པོར་གནས༔ འཆར་བྱེད་སྣང་བ་མ་འགགས་པས༔ ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་༔ ཞེས་སོ༔ དགུ་པ་འཆར་བའི་སྒོ་ནི༔ མིག་ནས་ཏེ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་སྣང་བའི་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མ་དང་འཕྲད་ནས་མས་བུ་འཚོལ་བའི་གདམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ ཟུང་འཇུག་གི་མཐོང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བའི་ཕྱིར༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལ༔ འདི་ཡི་འཆར་སྒོ་མིག་ནས་ཀྱང་༔ འགྱུར་མེད་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་༔ འདི་ཡི་སྣང་བ་རང་དག་པས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་ཟུང་འཇུག་པར༔ ཡེ་ཤེས་གནས་ཏེ་ཅོག་བཞག་གོ༔ རང་ཤར་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ༔ སྣང་བ་མིག་དང་རང་འབྲེལ་བས༔ དེ་ཉིད་རྐྱེན་བྲལ་ནམ་མཁར་ཤར༔ དེ་ལྟར་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཞར་ལ་དབྱིངས་དངོས་ནི༔ ཁ་དོག་དང་༔ དབྱིབས་དང་༔ རང་བཞིན་གྱིས་མཚོན་ན་གཞིའི་དབྱིངས་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ན་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ༔ ལམ་གྱི་དབྱིངས་ནི་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུ་ལས་རིམ་པར་མཆེད་དེ༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་མཆེད་དོ༔ གྱེན་འགྲེངས་དང་༔ རྩིབས་ཤར་དང་ཐིག་ལེ་པད་འདབ་ཀྱིས་མཚོན་པ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ར་བས་བསྐོར་བ་འདི་དག་ཀྱང་རྩ་ཡི་གེ་ཆོས་འབྱུང་གི་འོད་ཀྱི་དབྱིབས་ཡིན་ལ༔ དེའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨིན་པ༔ ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་དང་༔ དེ་ཉིད་རིམ་པར་སྨིན་ཏེ་སྐུའི་དཀྱི
Chinese
那轮涅槃之轮升起时，就是达到法界限度之时。正如其中所说：从不变的蓝色显现中，甚至在五种清晰的颜色之光中，此物也会变得非常清晰。在自己面前的上方，高于四指或一拃的高度，当它与身体分离时，它就会变成那个大小。第八，处所是：根本处所，自生法界的处所是心间；中道法界的处所是双眼的眼角；外在果位，境显法界的处所是天空。正如《无边》中所说：觉性向外散发，在空中显现；当自知向内显现时，它就位于心识的中央。又如其中所说：眼睛没有产生的因缘，因为它存在，所以自己的觉性也像流水一样显现，执持无云的天空。当自知向内显现时，它就位于心识之中。向外散发，无云的天空啊。当眼睛的意识清净时，在照亮的发光五彩光芒中，也以不变遍布的方式，存在于蓝色的巨大自性光芒中。显现之物不间断地显现，因此在外境中显现。第九，显现之门是：从眼睛，也就是在法界的围墙中显现的觉性，与完全清净的母性相遇，母亲寻找儿子的教言达到极致，为了双运的景象在天空中显现，当灯燃烧时：此物的显现之门也从眼睛，以不变遍布的方式显现。此物的显现是自性清净的，因此法界和觉性是双运的，智慧存在并被放置。自显是自己的行境。显现与眼睛自然相关，因此它在无缘的天空中显现。因此，显现之门不会停止。顺便说一下，真实的法界是：用颜色、形状和自性来表示，根本法界就是觉性，它位于光明的房屋中。道路的法界就像字母中的“那若”一样，逐渐扩展，扩展成各种颜色。用垂直的线条、向外辐射的线条、明点和莲花花瓣来表示，被法界的围墙包围的这些也是脉轮字母，是法生之光的形状。在其中，智慧，世俗因的明点，成熟为手印的形式，是心意誓言的印记的本质，并且它逐渐成熟为身体的坛城。
English
When that wheel of nirvana arises, it is when the limit of the dharmadhatu is reached. As it says in that very text: From the unchanging blue appearance, even in the five clear colors of light, this very thing becomes extremely clear. In front of oneself, in the upward direction, higher than four fingers or a span, when it rises and separates from the body, it becomes that size. Eighth, the place is: The fundamental place, the place of the self-born dharmadhatu is the heart; the place of the intermediate path's dharmadhatu is the corners of the two eyes; the external fruit, the place of the appearing realm's dharmadhatu is the sky. As it says in the 'Limitless': 'Awareness radiates outward, clear in the sky; when self-knowing is clear within, it resides in the center of the citta.' And as it says in that very text: 'The eye has no cause for arising, but because it exists, one's own awareness also appears like a flowing stream, holding onto the cloudless sky. When self-knowing is clear within, it resides within the citta. Radiating outward, the cloudless sky. When the eye's consciousness is pure, in the illuminating, blazing five rays of light, also in the manner of unchanging pervasion, it abides as the great self-radiance of blue. The appearing phenomenon is unceasing, therefore it appears in the external realm.' Ninth, the door of appearance is: From the eye, that is, the awareness appearing within the enclosure of the dharmadhatu, meeting with the perfectly pure mother, the instruction of the mother seeking the son is completed, for the vision of union to appear in the sky, when the lamp is blazing: 'The door of appearance of this also appears from the eye, in the manner of unchanging pervasion. The appearance of this is self-pure, therefore dharmadhatu and awareness are united, wisdom abides and is placed. Self-arisen is one's own field of activity. Appearance is naturally connected with the eye, therefore it appears in the causeless sky. Thus, the door of appearance does not cease.' Incidentally, the actual dharmadhatu is: Represented by color, shape, and nature, the fundamental dharmadhatu is awareness, which resides in the house of light. The dharmadhatu of the path is like the 'naro' in letters, gradually expanding, expanding into various colors. Represented by vertical lines, outward-radiating lines, bindus, and lotus petals, these surrounded by the enclosure of the dharmadhatu are also the shapes of the light of the elements of the root letters. Within that, wisdom, the bindu of the conventional cause, matures into the form of a hand symbol, is the essence of the mind vow's seal, and it gradually matures into the mandala of the body.
Tibetan
ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར་བ་ནི༔ ནང་གི་རྩ་ཁམས་འོད་དུ་དངས་སྟོབས་ཀྱི་གཞི་དབྱིངས་དག་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ༔ དེས་ན་སྤྱིར་གདངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་མཐིང་ཀ་དང་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་ལྟར་མཐོང་བས་ན༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དངོས་གཞི་ལམ་གྱི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ༔ གདངས་དེ་འབྲས་བུའི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ༔ ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་༔ གསེར་དངུལ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་དང་༔ མུ་ཏིག་མུ་མིན་ལྟ་བུ་དང་༔ རིན་ཆེན་མཐིང་དང་མར་གད་འདྲ༔ པད་མ་རཱ་ག་བཻཌཱུར་མདོག༔ རྨ་བྱ་ནེ་ཙོ་ཟེར་མོའི་སྒྲོ༔ སེངྒེའི་དཔྲལ་པ་ཁྲ་ཡི་མིག༔ རྒྱ་བྱའི་ལག་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ འཕྱོང་རྒྱའི་གཤོག་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཐིག་ཕྲན་དང་༔ གྱེན་འགྲེང་དང་ནི་རྩིབས་ཤར་དང་༔ མདུང་རྩེ་རིས་དང་པདྨ་རིས༔ མཆོད་རྟེན་རིས་དང་དྲྭ་བ་རིས༔ རྡོ་རྗེ་རིས་དང་འཁོར་ལོ་རིས༔ རལ་གྲི་རིས་དང་མུ་ཏིག་རིས༔ དྲྭ་བ་དྲྭ་བ་བྱེད་པ་དང་༔ རིན་ཆེན་མིག་མང་མིག་ཚགས་རིས༔ ཉ་མིག་རིས་དང་མཁར་ཐབ་རིས༔ ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང་༔ པདྨ་སྟོང་ལྡན་ལྕགས་ཚགས་དང་༔ སྨུག་པ་ལྟར་དང་མདའ་ལྟ་བུ༔ རེ་ལྡེ་ཚ་ཚ་རྦ་ཕུབ་རིས༔ དེ་ནི་རང་རིག་ངོ་བོ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན༔ རིན་ཆེན་གདུགས་བརྩེགས་འབྲུ་ཕུང་རིས༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ འདི་ལྟར་གནད་གསུམ་མན་ངག་དང་༔ སུ་ལ་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ དབྱིངས་ལ་གོམས་ཏེ་མངོན་དུའོ༔ སྲིད་པ་ཡི་ནི་ཡར་མཚམས་ན༔ འདི་ནི་གཉིས་འཇུག་བྱུང་ལས་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས༔ གཉིས་ནི་འཁྲིལ་ཏེ་གཅིག་པར་ཡང་༔ སོར་གཅིག་གིས་ནི་མ་རིག་པར༔ ཉིན་དུས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་ལྡན་པས༔ སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་མཚན་མོ་ཡང་༔ མཐིང་ཀ་རང་ངོ་ཉིད་དུ་སྦྱར༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་གདངས་ཆེན་པོར་ནི༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་ནི༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས༔ འདི་ནི་ཁྱབ་ཆེ་ཕྲ་བ་ལས༔ རང་གི་ཤེས་པའི་ཆར་ཤར་ནས༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དེ་རབ་ཏུ་གསང་༔ གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ༔ གང་དུ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེས༔ ཡེ་སངས་ཉིད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་སོ༔ བཅུ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི༔ འཁྲིད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲིད་པའོ༔ ཞེས་སོ༔ བཅུ་གཅིག་པ་མཐུན་དཔེ་ནི༔ ཡི་གེ་ན་རོ་བཞིན་དུ་སྨིན་མཚམས་སུ་གཤོག་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བྲང་ཙམ་འཁྱོགས་པར་སྣང་ལ༔ དེ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཕྱིས་རྨ་བྱའི་གདུགས་སམ་
Chinese
以及周围的一切都变得清晰，这是内在脉络清澈为光，力量之根本、界清净的殊胜之处。因此，通常显现为蓝色光芒的灯和五光的坛城，如是所见。如《广大经》所说：实则是道路的界，光芒是果的界。颜色有白、黄、红、绿、蓝，以及金、银、水晶的颜色，还有如珍珠、绿松石，以及珍宝蓝和酥油色，莲花、红玉、蓝宝石的颜色，孔雀、鹦鹉羽毛的光泽，狮子额头花纹的眼睛，如同孔雀的爪子，如同鹏鸟的翅膀，明点和细微明点，向上伸展和光芒四射，矛尖纹和莲花纹，佛塔纹和网纹，金刚纹和法轮纹，宝剑纹和珍珠纹，形成网状结构，珍宝多眼和密集的网眼纹，鱼眼纹和灶台纹，绫罗帐篷般的房屋，千瓣莲花和铁丝网，如同烟雾和箭矢，冰雹、热气、水泡纹。这些是自性觉知的本质，是法身独一明点。珍宝伞堆叠和谷堆纹。如是说。《灯焰经》中说：如此这般，具备三种要诀口诀的人，习惯于界，就会显现。在轮回的上方，这是二入生起之处，从方便和智慧的自性中，二者交融为一，即使用一根手指也无法认识。在白天出现的因缘具备时，会显现，即使在夜晚，也要将蓝色与自性结合。界的自性是光的家，在不变的原始大光芒中，一切佛和众生，没有任何人造作，本来就是无二平等的存在。这是从广大微细中，从自己的智慧中显现，是显而易见且极其秘密的。对于这伟大的秘密，无论想在哪里运用，都能在原始成佛的基础上再次成佛。如是说。第十，界的要点是引导的方法。如《越量经》所说：界的要点是引导。如是说。第十一，相似的比喻是：如同字母“那若”，在眉间显现为翅膀的形状，胸部略微弯曲。习惯于此，之后会显现为孔雀伞或
English
And everything around becomes clear, which is the distinction of the inner channels being clear as light, the basis of power, and the purity of the realm. Therefore, generally, the lamp of radiance appearing as blue and the mandala of five lights are seen as such. As the 'Vast Expanse' says: 'In reality, it is the realm of the path, radiance is the realm of the fruit.' Colors are white, yellow, red, green, blue, and the colors of gold, silver, and crystal, as well as like pearls, turquoise, and precious blue and ghee color, the colors of lotus, ruby, and sapphire, the luster of peacock and parrot feathers, the eyes with patterns on the lion's forehead, like the claws of a peacock, like the wings of a garuda, bindus and subtle bindus, upward extension and radiating light, spearhead patterns and lotus patterns, stupa patterns and net patterns, vajra patterns and wheel patterns, sword patterns and pearl patterns, forming a net-like structure, precious multi-eyed and dense mesh patterns, fish-eye patterns and stove patterns, brocade tent-like houses, thousand-petaled lotus and wire mesh, like smoke and arrows, hail, heat, blister patterns. These are the essence of self-awareness, the sole bindu of the Dharmakaya. Precious umbrella stacking and grain heap patterns. Thus it is said. The 'Lamp Flame' says: 'In this way, the person who possesses the three key instructions, accustomed to the realm, will manifest. Above the realm of existence, this is where the two entries arise, from the nature of skillful means and wisdom, the two intertwine into one, even with one finger, it cannot be recognized. When the conditions for appearance during the day are present, it will manifest, even at night, combine the blue with one's own nature. The nature of the realm is the house of light, in the unchanging primordial great radiance, all Buddhas and beings, without anyone creating it, are inherently non-dual and equal. This is from the vast and subtle, from the arising of one's own wisdom, it is manifest and extremely secret. For this great secret, wherever one wishes to apply it, one can become a Buddha again on the basis of primordial Buddhahood.' Thus it is said. Tenth, the key point of the realm is the method of guidance. As the 'Excessive Transformation' says: 'The key point of the realm is guidance.' Thus it is said. Eleventh, the similar example is: like the letter 'naro', it appears between the eyebrows as the shape of wings, with the chest slightly curved. By becoming accustomed to this, later it will appear as a peacock umbrella or