Tibetan
ས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་ནི་དལ་དཀར་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་གྱི་རྩེ་མོ་སྟེ་དེས་ནི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་གིས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱང་དུ་འཕེན་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཁྱད་པར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ དབྱེ་ན་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་དང་༔ ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དང་༔ དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ མཚན་ཉིད་ནི༔ དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་སོ་སོར་སྡུད་འཛིན་མཆེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་དག་སྣང་མཐོང་ཞིང་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མཚན་ཉིད་འཆར་བྱེད་འགག་མེད་པས༔ དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་ཅེས་བྱ༔ འབྱེད་པ་པད་མའི་སྤྱན་དུའོ༔ ཞེས་སོ༔ བཞུགས་ཚུལ་ནི༔ མ་འགགས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ཡོད་དེ༔ མཐོང་བ་མ་འགགས་ཟང་ཐལ་སྐུ༔ ཞེས་སོ༔ གནས་ནི་མིག་སྟེ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཆགས་པའི་ཐོག་མར་སྤྱན་གཉིས་ཆགས་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་གྱིས་འབྲེལ་ནས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ལ་ཟུག་པས་སྣང་བ་སོ་སོར་འཛིན་བྱེད་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ འདི་ཡི་གནས་ནི་མིག་ཡིན་ཏེ༔ མཐོང་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡིས༔ ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ནས༔ གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་རྩ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་དར་དཀར་སྣར་མ་སྟོང་བ་རང་གྲོལ་གསུམ་པོའི་ནང་ནས༔ མིག་རྩ་བ་མེན་རྭ་འདྲའི་རྩ་ཡི་དབྱིབས་ཀྱི༔ རྩ་ཡི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་འདི་ཉིད་གནས༔ ཞེས་སོ༔ ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི༔ ལྟེ་བ་ནས་སྐྱེད་པ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྐྱེད་བྱེད་མངལ་དུ་རང་ཞུགས་ཚེ༔ དུས་ཀུན་གྱི་ནི་ཐོག་མ་རུ༔ ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་དུ༔ ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དྭངས་མ་ཡིས༔ མིག་གི་དྭངས་མ་ཉིད་དུ་ཆགས༔ ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཆ་གཉིས་ལས༔ དཀར་ནག་འདྲེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ འཆར་བའི་སྒོ་ནི༔ མིག་གི་དབང་རྩའི་དཀྱིལ་དྲང་པོ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ འཆར་བའི་སྒོ་ནི་ཙཀྵུར༔ ཞེས་སོ༔ མཐུན་དཔེ་ནི༔ འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་པོའི་སྣ་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མཐུན་དཔེ་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ གང་སྣང་སྣ་ནས་འཛིན་པ་བཞིན༔ འཁོར་འདས་སྣ་གཉིས་འདི་ཡིས་འཛིན༔ ཞེས་སོ༔ ཚད་ནི༔ ཡུལ་སྣང་མཆེད་སྡུད་རྫོགས་པ་འབྱུང་འདུས་ཀྱི་ཚད༔ གཟུགས་སྣང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དྭངས་མའི་ཚད་ལ༔ ཁྱད་པར་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཚད་དེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ སྒྲོན་མས་ཡུལ་བཟུང་རིག་པར་སྣང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་ཚད་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལའང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཆེས་ས༔ འདི་ཉིད་དོན་རྣམས་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་༔ མཚན་ཉིད་དགོངས་པ་གནས་ས་དང་༔ འཆར་སྒོ་རང་བཞིན་ཡུལ་སྣང་བ༔ ཚད་དང་ཡོན་ཏན་ཐབས་མཐུན་དཔེ༔ འདི་རྣམས་རྩ་བ་བློ་ལ་ཞོག༔ ཅེས་བཅུ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ངོ་བོ་ནི༔ སྟོང་ཉིད་ཀ་དག་གི་རང་གདངས་སུ་གསལ་བ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ངོ་བོ་ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲ་སྟེ༔ སྟོང་པའི་མུ་ཡངས་རང་གསལ་བ༔ མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་འབར་ལས༔ དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཀ་དག་པས༔ བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་བྲལ༔ རང་གིས་རང་གསལ་ངོ་བོ་སྟོང་༔ འདི་ནི་དེ་ཡི་ངོ་བོར་འདོད༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི༔ སེམས་ཅན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་ཐི༵ག༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བས་ལེ༵༔ དངོས་པོ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པས་སྟོང༵་པ༔ རང་འོད་ཀྱིས་སྒྲོན་མ་སྣང་མེད་ཀྱིས་མུ་ལ་རྒྱ་མ་ཆད་པར་མཁའ་ལ་གསལ་བས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཐིག་ནི་མི་འགྱུར་དྲང་པོ་ལ༔ ལེ་ནི་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སྟོང་པ་དངོས་ཡོད་ཞེན་བློ་དགག༔ སྒྲོན་མའི་འོད་ལྔར་རང་རིག་སྟེ༔ རང་རིག་རང་ངོ་གསལ་མདངས་ལྡན༔ ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་སེལ༔ ཞེས་དང་༔ ཕྲེང་བ་ལས༔ ཐིག་ནི་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན༔ ལེ་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡུལ་ལ་སྣང་༔ སྟོང་པ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད༔ སྒྲོན་མས་མུན་སེལ་སྣང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི༔ གཞི་གནས་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའམ་གཞི་འཛིན་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁ་ན་གནས་ཏེ༔ དེ་ལའང་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དུ་ཡོད་པས་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་ཞིང་༔ དེ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆ་གཉིས་སུ་ཡོད་ལ༔ ཕྱི་མ་དེའི་གདངས་ཁ་དོག་དམར་པོ་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པར་ཡོད་པའང་བཤད་དོ༔ ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེར་རོ་མ་ན་གནས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཙམ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ༔ དེ་ལའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ༔ དེ་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩའི་རྩེ་མོ་དང་གཤམ་དུ་ཨ་ཧཾ་གི་རྣམ་པར་དངོས་སུ་མི་སྣང་བར་བཞུགས་སོ༔ མི་
Chinese
地聚集的缰索是细白而缠绕的顶端，它能使光明智慧的显现得以看见，并将错觉的显现远远抛开，因此，道路的特殊明灯就是它。广大经藏中说：区分有水明灯缰索，智慧聚集的缰索，以及感官聚集的缰索。其体性是：能分别聚集和执持清净与不清净的显现；特别是，智慧的缰索能看见清净的显现，并使错觉的显现止息。该经藏中说：体性是显现作用永不停止，感官的精华称为眼睛，开启者在于莲花之眼。该经藏中说：安住的方式是：无碍通透广大，看见的是无碍通透之身。处所是眼睛，这是因为身体形成之初，首先形成双眼，因此四个脉轮依次相连，刺入眼睛的眼珠，从而生起能分别执持各种显现的作用。因此，广大经藏中说：此处的处所是眼睛，因为看见的作用永不停止，所以能执持各种对境。从白色海螺般的脑部，向右盘旋的细微而缠绕的脉，在白色鼻烟壶空性自解脱三者之中，眼脉根部形状如公羊角的脉的形状中，脉中安住着智慧聚集的缰索的两条脉的顶端。该经藏中说：如何生起的方式是：从脐部生起。该经藏中说：生起者在子宫中自然融入时，在一切时间的最初，在脐部的脉结三角形中，父母的精华作为因缘，形成了眼睛的精华，父母的因缘二分中，黑白混合就是这样。该经藏中说：显现的门是：眼睛的感官脉的中央正直处。该经藏中说：显现的门是眼（梵文天城体：चक्षुर्，梵文罗马拟音：cakṣur，汉语字面意思：眼）。譬如：如同钩子能从轮回和涅槃两种显现的鼻子上抓住它们一样。该经藏中说：譬如执持的钩子，如同抓住任何显现的鼻子一样，它能执持轮回和涅槃的两种鼻。尺度是：对境显现扩展、收摄、圆满，生起聚集的尺度，以及区分色相显现的精华尺度，特别是看见如意宝串的智慧聚集的尺度。该经藏中说：明灯
English
The lasso of earth aggregation is the tip of the slender white and entwined, which enables the vision of clear light wisdom to be seen, and casts the illusionary appearances far away, therefore, the special lamp of the path is that itself. From the Extensive [Tantra]: If divided, there are the water-lamp lasso, the wisdom-gathering lasso, and the sense-power-gathering lasso. Its characteristic is: it causes the separate gathering and holding of pure and impure appearances to flourish; especially, the wisdom lasso sees pure appearances and causes illusionary appearances to cease. From that itself: The characteristic is that the manifesting function is without cessation, the essence of the senses is called the eye, the opener is in the lotus eye. From that itself: The way of abiding is: it exists as unceasing, unobstructed great openness; seeing is the unceasing, unobstructed body. The place is the eye; that is, because at the beginning of the formation of the body, the two eyes are formed first, therefore the four chakras are connected in sequence and pierce the eyeball of the eye, so that it arises as a function that separately grasps appearances. Therefore, from the Extensive [Tantra]: The place of this is the eye, because the seeing function is without cessation, it grasps objects. From the white conch-like brain, spiraling to the right, among the three: the fine and entwined vein, the white snuff-bottle emptiness self-liberation, in the shape of the eye-vein root, the shape of a ram's horn-like vein, in the vein resides this tip of the two veins of the wisdom-gathering lasso. From that itself: How it arises is: it arises from the navel. From that itself: The arising one, when naturally absorbed in the womb, at the very beginning of all times, in the triangular navel vein knot, with the essence of the parents as the cause, the essence of the eye itself is formed, from the two parts of the parents' cause, the mixture of black and white is like that. From that itself: The door of manifestation is: the straight middle of the eye's sensory vein. From that itself: The door of manifestation is cakṣur (藏文：ཙཀྵུར།，梵文天城体：चक्षुर्，梵文罗马拟音：cakṣur，汉语字面意思：眼). The example is: like a hook that grasps from the noses of both samsara and nirvana appearances. From that itself: The example is the grasping hook, like grasping from the nose whatever appears, it grasps the two noses of samsara and nirvana. The measure is: the measure of the object appearance expanding, contracting, perfecting, arising, and gathering, and the measure of the essence that distinguishes the appearance of form, especially the measure of the wisdom gathering that sees the rosary of wish-fulfilling jewels. From that itself: The lamp
Chinese
顯現為守護種姓之智，是見到血脈後裔的程度。如此說。第二，關於明點空性的燈：從《廣大》中說：「唉瑪吙，金剛薩埵諦聽！名為明點空性的燈，是所有法之信賴處。此等意義謹記於心。本質、詞義、分類和特徵、意旨、處所和生起之門、自性、境相、量和功德、方便譬喻，此等根本置於心中。」如是十三者中，第一，本質是：於空性本淨之自顯中明現。彼經中說：「本質唯一極微細，空性無垠自明朗，無念離戲圓滿也。」又，《燈燃》中說：「無垢且本淨，遠離我執煩惱等，自性自明本質空，此乃彼之本質想。」如此說。第二，詞義是：從有情乃至佛陀之間，於基、道、果三者中皆不變異，故為「ཐིག」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：滴）；於一切中廣遍散布，故為「ལེ」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：遍）；事物不成實有之相，故為「སྟོང」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：空）；以自光之燈，無有顯現以至於無邊際，不間斷地於空中明朗，故名為「燈」。因此遣除無明之黑暗。從《廣大》中說：「ཐིག（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：滴）是不變正直者，ལེ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：遍）是廣大之散布，སྟོང（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：空）遮止實有之執念，燈之五光是自覺，自覺自面光明具，是決定之詞除疑惑。」又，《鬘》中說：「ཐིག（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：滴）是無有變異者，ལེ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：遍）是周遍且顯現於境，སྟོང（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：空）是無有事物之相，燈能除暗而轉為光明。」如此說。第三，分類是：基位安住之明點空性燈，或基之所持明點安住於心間。彼亦有五光之周圍，故名為自性光之明點。彼復以自生之智慧所莊嚴，故名為普賢王如來之明點，有此二分。後者之光彩顏色為紅色，並有來往，亦如是宣說。於世俗因之明點中，安住於命脈，僅僅執持身體之精華。彼亦有菩提心與五大聚合之明點二分。若就彼二者而言，則於左右脈之端點及下方，以阿（ཨ，A）吽（ཧཾ，HUM）之形象，不顯現而安住。人
English
Appears as the wisdom that guards the lineage, it is the extent of seeing the descendants. Thus it is said. Second, regarding the lamp of the empty thigle: From the 'Vast Expanse' it says: "Emaho, Vajrasattva, listen! It is called the lamp of the empty thigle, it is the trust of all dharmas. Hold these meanings in your mind. Essence, definition, classification, and characteristics, intention, location, and the gate of arising, nature, object appearance, measure and qualities, skillful means and examples, keep these roots in mind." Among these thirteen, first, the essence is: it is clear in the self-radiance of emptiness, the primordially pure. From that itself: "Essence is only one, extremely subtle, the expanse of emptiness is self-clear, non-conceptual, free from elaboration, and round." And from 'Lamp Blaze': "Immaculate and primordially pure, free from self-grasping and afflictions, self-illuminating by itself, essence is empty, this is considered its essence." Thus it is said. Second, the definition is: From sentient beings to Buddhahood, it does not change in the three, ground, path, and result, therefore it is 'Thig'. It spreads pervasively in all, therefore it is 'Le'. It does not establish as an object with characteristics, therefore it is 'Tongpa'. The lamp with its own light, without appearance, without interruption at the edge, clear in the sky, therefore it is called 'Lamp'. Therefore, it dispels the darkness of ignorance. From the 'Vast Expanse' it says: "Thig is the unchanging and straight, Le is the great spreading, Tongpa refutes the attachment to real existence, the self-awareness in the five lights of the lamp, self-awareness, self-face, clear and radiant, it is the definite word, dispel doubt." And from 'Garland': "Thig is not subject to change, Le pervades and appears to the object, Tongpa has no object with characteristics, the lamp dispels darkness and turns into light." Thus it is said. Third, the classification is: The lamp of the empty thigle of the ground-abiding awareness, or the ground-holding thigle abides in the heart. It also has a circumference of five lights, therefore it is called the thigle of the light of nature. It is adorned with self-born wisdom, therefore it is called the thigle of Samantabhadra, it has two parts. The radiance of the latter is said to be red in color and with coming and going. In the thigle of the conventional cause, it abides in the life force and only holds the essence of the body. It also has two parts, the thigle of the union of bodhicitta and the elements. If considering both of them, they reside invisibly in the form of A and HUM at the tips of the left and right channels and below. People