Tibetan
ས༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི༔ ང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ༔ འདས་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ་ཐོག་མའི་གཞི་རྩ་བཅད་སྣ་གཏད༔ མ་འོངས་བར་དོ་ལ་གོམས་པར་བྱ་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན༔ ད་ལྟར་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡེ་རིག་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་འཕྲོད་དེ་གདེང་བཅའ་བའམ་གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་བསྟན་བཅའ༔ མ་འོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རྩེ་མོ་ལོངས་སྐུའི་འམ་གཟུགས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་གྲོལ་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ལ་ལམ་བྱས་ཏེ་གྲོལ་བས་གནས་སྐབས་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །གཏད༔ ད་ལྟར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་འདྲིས་པར་བྱ་ནི༔ གསལ་བ་འོད་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ འདས་པའི་རིག་པ་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ༔ མ་འོངས་པའི་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཚད་བཟུང༔ ད་ལྟར་གྱི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་མ་ཡིས་བུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ འདས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཆ་སྤྲོས་མེད་དུ་བཟུང་༔ མ་འོངས་པའི་ཐིག་ལེ་ལམ་དུ་ལ་བློ་གཏད༔ ད་ལྟར་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི་ཉག་གཅིག་གི་རྩ་བ་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་དབྱིངས་དང་མཚམས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྦྱར༔ མ་འོངས་པའི་དབྱིངས་དང་སྣང་བ་གོང་དུ་རྒྱ་བསྐྱེད༔ ད་ལྟར་གྱི་དབྱིངས་དྭངས་གཅིག་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་དང་མིག་དང་རིག་པ་ལ་གནས་པ་ནི༔ རིག་པ་ཁྱིམ་དུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་འབྲེལ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འདས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྣ་གཏད༔ མ་འོངས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་གཏེམ་ཞིང་བལྟ་ལམ་དུ་བཟུང་༔ ད་ལྟར་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རང་དག་གི་ལྟ་བ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་འོད་རྣམས་ལ་ལ
Chinese
舍！通达大菩萨超越痛苦之基的瑜伽士是：我，普贤王如来，是所有诸法之源。对于过去的三身，断除初始的根本，给予引导；对于未来中阴，串习应修的三身，给予后盾；对于现在的三身，受持并享用，是证得诸佛之果，称为本来安住于三时平等性中。过去之五智，于本觉中，身与智慧自性相遇，从而确立把握，或者安立自然成就之功德显现的方式。未来之五智，以顶端圆满报身或者色身之四智，以究竟解脱之基为自然成就之要点，以四智结合为道而解脱，因此有暂时之四智和究竟之五智。给予引导！现在之五智，作为道而修习，应熟悉：称为光明融入于光中，是三时平等性中的觉性瑜伽。对于过去的觉性，于了知之后生起信心；对于未来的觉性，对显现越来越增上而把握；现在之觉性，于金刚鬘中现前，称为法性界与无别之母拥抱儿子，是三时平等性中的觉性瑜伽。对于过去的明点，执持为无分；对于未来的明点，于道中给予信任；现在之明点，全部于法界中集为一体，称为断除唯一的根本，是三时平等性中的觉性瑜伽士。对于过去的法界，与界限无间断地结合；对于未来的法界，对显现越来越广大；现在的法界，唯一清净安住于虚空法界和眼与觉性中，称为觉性入于家，是三时平等性中本来相联而安住。对于过去的明灯，给予信心和引导；对于未来的明灯，充满并执持为观视之道；对于现在的明灯，再三地施予光明，是空性法生之明灯自净的见解，是三时平等性中本来显现。过去任运成就的光芒
English
SHA! The yogi who realizes the basis of the great Bodhisattva's transcendence of suffering is: I, Samantabhadra, am the source of all dharmas. For the three kayas of the past, cut off the initial root and give guidance; for the future bardo, rely on the three kayas to be practiced; for the three kayas of the present, taking and enjoying them is the manifestation of the fruit of the Buddhas, called the original abiding in the equality of the three times. The five wisdoms of the past, in the original awareness, the body and wisdom meet their own nature, thereby establishing certainty, or establishing the way in which the qualities of natural accomplishment manifest. The five wisdoms of the future, with the four wisdoms of the ultimate enjoyment body or form body at the top, with the key point that the basis of liberation is natural accomplishment, the four wisdoms are combined as a path to liberation, so there are the temporary four wisdoms and the ultimate five wisdoms. Give guidance! The five wisdoms of the present, to be practiced as a path, should be familiar: called the clear light merging into light, it is the yoga of awareness in the equality of the three times. For the past awareness, after knowing, generate faith; for the future awareness, grasp the appearance that is increasingly increasing; the present awareness, manifest in the Vajra Rosary, called the Dharmadhatu inseparable mother embracing the son, is the yoga of awareness in the equality of the three times. For the past bindu, hold it as indivisible; for the future bindu, give trust on the path; the present bindus, all gathered into one in the Dharmadhatu, called cutting off the only root, is the yogi of awareness in the equality of the three times. For the past Dharmadhatu, combine with the boundary without interruption; for the future Dharmadhatu, expand the appearance more and more; the present Dharmadhatu, the only pure one abiding in the space Dharmadhatu and the eye and awareness, called awareness entering the home, is the original connection abiding in the equality of the three times. For the past lamps, give faith and guidance; for the future lamps, fill and hold them as the path of viewing; for the present lamps, give light again and again, is the view of the self-purification of the lamp of emptiness Dharma, is the original appearance in the equality of the three times. The spontaneously accomplished light of the past
Tibetan
མ་བཏོད༔ མ་འོངས་པའི་བར་དོའི་འོད་རྣམས་ལ་སེམས་བཞག༔ ད་ལྟར་གྱི་འོད་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་བློ་ཕབ་པ་ནི༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱས་ཐེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་དེ་དག་ལ༔ འདས་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ་སྣ་གཏད༔ མ་འོངས་སྐུ་གསུམ་ལ་རྒྱབ་བསྟན༔ ད་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སོ༔ ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བསྒྲུབ་གཞིར་བཟུང་བའི་དོན་ཡིན་ལ༔ མ་འོངས་པ་ནི་བར་དོ་ལ་གཞི་སྣང་ཤར་བ་དེ་དག་ཏུ་འབྲས་བུ་རང་ས་ཟིན་པའི་ཚད་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་པའི་དོན་ཡིན༔ ད་ལྟ་སྒོ་ཡུལ་རིག་གནད་ཀྱི་གཞི་སྣང་དུ་འཕྲོས་པའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲོན་མ་སུམ་བརྩེགས་དེ་ལ་ལམ་བྱས་ནས་སྒོམ་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ༔ ལྔ་པ་གདམ་ངག་ཟབ་མོའི་ཁ་བསྒྱུར་བས་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྲེ་ཚུལ་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྒྲོན་མ་གཏེམ་པ་ནི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ༔ འདིར་དེ་ལ་གོམས་པའི་ཆེད་དུ་བློ་རྩལ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པའི་གང་ཟག་གིས་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་པ༔ ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་པ༔ ཐོ་རངས་འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ ལྟེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གསལ་འཚེར་འོད་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་བསྒོམ་ལ༔ དེའི་འོད་ཟེར་ལུས་གནས་འོད་རྩའི་ཕྲ་བ་ཕར་བྱུང་སྟེ༔ མ་དག་སྙིགས་མའི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བས་འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་གྱི་ལྟེ་བར་སྒྲོན་མ་གསལ་བ་ལ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་མནལ་བས༔ ཤེས་པ་ཇེ་ཕྲ་ལ་ཐིག་ལེ་ཞིབ་པ་དང་༔ ཤེས་པ་ཇེ་རྩིང་དུ་ཐིག་ལེ་ཡང་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་འགྲིབ་ལྟར་བསྒོམ་པས་དྲན་པའི་རྒྱུན་འགགས་ཤིང་༔ མཐར་དམིགས་བསམ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བའོ༔ གཉིས་པ་ནམ་ཕྱེད་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྙིང་ཀའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་དང་༔ སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཐིག་ལེ་འོད་དང་ལྡན་པ་བཅུ་དགུ་གསལ་གདབ་ལ༔ དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་མཐར་མས་ཐིམ་གྱི་སྙིང་དབུས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སུམ་
Chinese
玛多！将心安住在未来中阴的光明上！将心放在现在的光明灯上，这被称为所有显现自然成熟。三时平等，本来就没有聚集和分离。正如《虚空光明》中所说：如此这般的三身，对过去的三身进行观察，背对未来的三身，享用现在的三身，如此这般，三时是平等的。确立无始无终的佛陀根本身、语、意、五种智慧，安住在法界觉性明点的状态中，这是作为修持基础的意义。未来在中阴中，当基础显现生起时，必须使果达到自然成就的程度。现在，将门、境、觉性要点的基础显现中所放射的三身三重灯作为道路来修持。第五，以甚深口诀的转变，将昼夜融入循环中的显现要诀，灯的窍诀，将在下面讲述。在此，为了熟悉它，对于智慧和精进不足的人，有三种方法：将根源集中在感官上，将所知收集在宝瓶中，黎明时进行元素净化。第一种方法是：观想脐轮是具有五种颜色的空性明点灯，具有清晰、闪耀、光芒四射的自性。它的光芒从身体的光脉中散发出来，所有不净的污垢脉、明点、气都净化为智慧大明点的自性，通过将觉知放入彩虹身通透的脐轮中显现的灯中来入睡，觉知越细微，明点越精细；觉知越粗大，明点也越大，像这样观想增减，念头的连续性就会停止。最终，在离目标、离思、离言的状态中安住，睡眠就会显现为光明。第二，为了在半夜将所知收集在宝瓶中，在心间中央观想一个明点，在头顶观想一个明点，在这两个明点之间清晰地观想十九个具有光明的明点。并保持觉知，使它的光芒遍布整个身体内部，最终通过下行溶解，心间中央的童子宝瓶身的自性与光明的明点融为一体，三
English
Ma dro! Settle the mind on the lights of the future bardo! Placing the mind on the current light lamps is called all appearances naturally maturing. The three times are equal, and there is inherently no gathering or separation. As it says in "Vast Expanse of Clarity": Thus, for those three kayas, observe the three past kayas, turn your back on the three future kayas, enjoy the three present kayas. Thus, the three times are equal. Establish the Buddha's ground, body, speech, mind, and five wisdoms, which are without beginning or end, residing in the state of the dharmadhatu awareness bindu, and take it as the basis for practice. In the future, in the bardo, when the ground appearance arises, it is necessary to make the result manifest to the extent that it achieves its own place. Now, take the three kayas, the triple lamp, which radiates in the ground appearance of the door, realm, and key points of awareness, as the path and meditate on it. Fifth, the explicit key point instruction of mixing day and night in a cycle by transforming the profound pith instructions, the lamp instruction, will be explained below. Here, in order to become familiar with it, for individuals with weak intelligence and diligence, there are three methods: gathering the senses into the key point, gathering knowledge into a vase, and purifying the elements at dawn. The first is: Meditate on the navel chakra as a lamp of empty bindus with five colors, possessing a clear, radiant, and blazing nature. Its rays emanate from the subtle light channels of the body, purifying all impure, defiled channels, bindus, and winds into the nature of a great bindu of wisdom. By placing awareness in the lamp that appears in the rainbow body's transparent navel chakra, fall asleep. The subtler the awareness, the finer the bindu; the coarser the awareness, the larger the bindu. Meditate on it increasing and decreasing like this, and the continuity of thoughts will cease. Finally, by resting in equanimity in a state beyond object, thought, and expression, sleep will dawn as clear light. Second, in order to gather knowledge into a vase at midnight, visualize one bindu in the center of the heart and one bindu on the crown of the head, and clearly visualize nineteen luminous bindus between these two bindus. Hold the mind on its light pervading the entire body, and finally, through downward dissolution, the nature of the youthful vase body in the center of the heart becomes one taste with the luminous bindu, three