Tibetan
ངོས་གཞི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ༔ བཞི་པ་དངོས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཞི་རུ་ཡོད་དེ༔ ཕྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་རུ་ཤན་ཞེས་བྱ་ལ༔ དེའི་བག་ཆགས་དང་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་༔ བག་ཆགས་སོགས་ཡུལ་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན་ནས་སྡང་བའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་གནས་མ་དག་པའི་རྩའི་ཡི་གེ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་རུ་ཤན་ཡིན་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་སྣང་ཐ་མལ་པའི་ལོག་ཤེས་གནས་ལུགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་དག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རུ་ཤན༔ གཉེན་པོས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་རུ་ལྟུང་བ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རང་སོར་གཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསང་གི་རུ་ཤན་ཞེས་བྱའོ༔ ལྔ་བ་སྦྱོང་ཚུལ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་རུ་ཤན་བྱེད་ཚུལ་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་མཐོང་ཐོས་མེད་པའི་གནས་དབེན་པར་གསང་བའི་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་ལ་སེལ་དང་ཉམས་ཆགས་མེད་པ་འགའ་ལས༔ དམ་ཉམས་སོགས་མ་འདྲེས་པ་ཞིག་དགོས་ཤིང་༔ དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐུན་མོང་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང་༔ འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་སྔོན་དུ་སོང་བ་གལ་ཆེ༔ དེ་ནས་ཡུལ་དེའི་གནས་གཞིའི་བདག་པོ་སོགས་ལ་རུ་ང་དང་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པར་སྐྱེམས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ བགེགས་མགྲོན་གླུད་གཏོར་གྱིས་བརྔན་ནས་བསྐྲད་ཅིང་འཚམས་རྔམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་དེ་མཚམས་གཅོད་བྱས་ལ༔ ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ འདི་ལྟར་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ཀྱི་ཁྲི་མུན་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་ཤིང་༔ བཟོད་མེད་སྤྱི་དང་རང་མཚན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་འདི་རྣམས་གཏན་བདེ་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་སྒོ་གསུམ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས༔ ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་འཇུག་པ་ཞིག་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ཞིང་རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འོད་ནག་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ དེ་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་སྲོག་བཅད་པས་མཚོན་སྡིག་སྒྲིབ་དང་
Chinese
因为基础没有进入正道，所以必须先进行。第四，关于实际的分类，有外、内、秘密、极秘密四种
English
Since the foundation does not enter the right path, it must be done first. Fourth, regarding the actual classification, there are four classifications: outer, inner, secret, and very secret: Outer, it is called the outer Ru-shan in order to dispel the manifest attachment of body, speech, and mind, and to purify the sins and obscurations of the three doors. Inner, it is to purify the root letters of the impure body places, which have become the seeds of hatred from all objects and afflictions, such as their habits and causes of afflictions. Secret, it is to establish the interdependence of the three doors' attachments, ordinary wrong views, and the purity of the three vajras of reality, body, speech, and mind. Very secret, it is called the very secret Ru-shan in order to keep the yoga in its own state from falling into the extreme of being tired and exhausted by the antidote. Fifth, the method of purification: There are four ways to practice the outer, inner, secret, and very secret Ru-shan. The first is: In a secluded place where there is no traffic and no seeing or hearing, it is necessary to have a few vajra brothers and sisters who can keep secrets and whose vows are not broken, and who are not mixed with those who have broken their vows. They also need to have common preliminaries and the special empowerment of this. After that, do not be jealous or resentful of the owners of the land, but offer offerings and entrust the business. Bribe and expel obstacles and guests with demon food and ransom offerings, practice fierce asceticism, and close the border. First, generate the supreme bodhichitta: In this way, in the endless darkness of samsara, bound by the iron chains of karma and afflictions, these sentient beings who are constantly experiencing unbearable common and individual sufferings are so pitiful! There is not a single sentient being who has not been my parent since beginningless time, so I will place them in the state of eternal and unchanging Buddhahood. For this purpose, I will separate the three doors, the Ru-shan of samsara and nirvana, thinking: From now on, I will not let them fall into samsara again. Strip the body naked, and visualize that light radiates from your heart, gathering all the karma, afflictions, sins, obscurations, and habits of all sentient beings in the three realms in the form of black light, and dissolving into yourself. Then, visualize the sins and obscurations of killing and so on due to the hatred of yourself and sentient beings, and
Tibetan
དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་སྐད་ཅིག་ལ་སད་དེ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་པའི་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་སྤེལ་མར་རང་གིས་དངོས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ༔ ལུས་ཀྱི་འགྲེ་ལྡོག༔ ངག་གི་འོ་དོད༔ སེམས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་སྣ་ཚོགས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་བྱ་ཞིང་༔ ཞག་གསུམ་ཙམ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས༔ གཏི་མུག་གིས་དུད་འགྲོ༔ ཕྲག་དོག་གིས་ལྷ་མིན༔ ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྷ༔ འཕེན་རྫོགས་དགེ་སྡིག་འདྲེས་མས་མི་རྣམས་སུ་སྣང་བ་བཙན་ཐབས་སུ་སད་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གི་བདེ་སྡུག་དང་༔ ངག་གི་སྒྲ་སྐད་ཅ་ཅོ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་པ་ཡིད་ལ་དྲན་ཚད་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཤུགས་འབྱུང་འགག་མེད་འགྱུ་བ་རང་དག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱེད་ཅིང་ངལ་དུབ་ཆད་པར་གྱུར་ན་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོ་ལྟ་ཞིང་ངལ་གསོ༔ ཡང་ལུས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ ངག་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་༔ ཡིད་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་གསལ་བ༔ རྣམ་དག་དྲན་པ༔ ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་ཞིང་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱངས་པས་ལུས་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ཆགས་ཞེན་འཛིན་པ་ཞིག་པ་དང་༔ ངག་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་ཚིག་དོན་ལ་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རྗེས་མཐུན་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དང་༔ སེམས་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་མ་ཤར་བར་དུ་རུ་ཤན་བྱེད་དོ༔ བྱེད་ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་འབྱམས་ལས༔ དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད༔ ཅེས་དང་༔ འདས་རྗེས་ལས༔ ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པའང་སྤྱད༔ ཅེས་དང་༔ དེའི་བྱེད་ཚུལ་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་ལས༔ ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང་༔ ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང་༔ བསྐོར་བ་དང་ནི་ཕྱག་བྱ་དང་༔ ཡན་ལག་བསྐོར་དང་མགོ་བསྒྲིལ་དང༔ ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་ལས་རྣམས་དང་༔ གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས༔ ལུས་ཀུན་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་ནི༔ འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཞེས་སོ༔ ངག་གི་བྱེད་ཚུལ་ཀྱང་རབ་འབྱམས་ལས༔ ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་རིགས་དྲུག་གི༔ སྒྲ་དང་ཞི་ཁྲོ་འབྱུང་བའི་སྒྲ༔ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས
Chinese
下决心亲自体验因誓言破损等习气瞬间苏醒而堕入地狱之境所感受的冷热交替之苦，做身体的扭动，口中的哀嚎，心中各种各样的思绪，做出所有地狱众生的姿态，不少于三天左右。同样地，以贪欲显现饿鬼，以愚痴显现旁生，以嫉妒显现非天，以傲慢显现天人，以善恶混杂的业力显现人类，强制性地唤醒这些显现，感受他们的苦乐，口中发出各种各样的声音和嘈杂声，身体做出各种不同的姿态，心中所想的，不加取舍，自然而然地、无间断地流动，直到这些都转化为自净为止。如果感到疲惫不堪，就观察后识的自性，稍作休息。再次，身体做出善逝寂静与忿怒本尊的各种姿态，口中念诵密咒的声音，转动法轮，心中清晰地观想这些形象，保持清净的忆念，尽力消除傲慢的执着，守护后识的自性。这样，身体的冷热、饥渴、贪恋执着就会消失，口中对于上师的窍诀之词义，直到生起与修所生智慧相应的智慧之前，心中对于光明空性、离言的体验，在无勤任运生起之前，都要进行磨练。这些修持的方法，在《无边》中说： "首先是身体的前行，修持各种六道众生的行为。"《过去之后》中说： "为了进行身体的前行，修持各种六道众生的行为，也要修持三宝的行为。"关于这些修持的方法，《佛子独一》中说： "身体是奔跑、躺卧和站立，肢体运动和绕圈，以及顶礼和肢体旋转，头部转动，以及所能想到的各种行为，舞蹈和手印的变换，以及所观想的各种行为。如此行持之人，身体的显现执着自然消解，身体的一切都得到磨练，此人将转变为化身。"关于语言的修持方法，《无边》中说： "语言的前行是六道众生的声音，以及寂静与忿怒本尊生起的声音，要说出各种各样的声音。"《秘密行
English
Resolve to personally experience the alternating torments of heat and cold that cause one to fall into the hell realms when the habitual tendencies of broken vows and so on are awakened in an instant. Make the body twist and turn, the mouth wail, and the mind engage in various thoughts, assuming all the postures of hell beings, for no less than three days or so. Likewise, forcibly awaken the appearances of pretas through attachment, animals through ignorance, asuras through jealousy, gods through pride, and humans through mixed virtuous and unvirtuous actions. Experience their happiness and suffering, utter various sounds and noises, and make different bodily gestures. Whatever comes to mind, without acceptance or rejection, let it flow spontaneously and continuously until it is transformed into self-purification. If you become exhausted, observe the nature of after-consciousness and rest. Again, with the body, make various gestures of the peaceful and wrathful forms of the Sugata; with the voice, utter the sounds of secret mantras and turn the wheel of Dharma; with the mind, clearly visualize those forms, maintain pure mindfulness, and strive to eliminate pride and clinging. By guarding the nature of after-consciousness, the body's heat and cold, hunger and thirst, attachment and clinging will subside. With the voice, until the wisdom that arises from meditation, in accordance with the words and meanings of the guru's instructions, is born; and with the mind, until the experience of clear emptiness, beyond expression, arises effortlessly, practice thoroughly. These methods of practice are described in the *Limitless*: "First, the preliminary of the body is to practice various behaviors of the six realms." And in *After the Past*: "In order to perform the preliminary of the body, practice various behaviors of the six realms, and also practice the behaviors of the Three Jewels." Regarding these methods of practice, *The Only Son of the Buddha* says: "The body is running and lying down, standing and moving limbs, circumambulating and prostrating, rotating limbs and turning the head, and whatever actions come to mind, dancing and changing mudras, and performing whatever actions are visualized. Whoever does this, the clinging to the body's appearances will naturally dissolve, and the entire body will be thoroughly trained. This will transform into a manifestation body." Regarding the method of practicing speech, *Limitless* says: "The preliminary of speech is the sounds of the six realms, and the sounds of peaceful and wrathful deities arising, to utter various kinds of sounds." And *Secret Conduct*