Tibetan
་ཏུ་རུང་༔ ཡིད་དཔྱོད་མུན་ཡུགས་ཚིག་དང་བྲལ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་མཁ༵འ་གས༵ལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གང་དུ་འཆར་བའི་ཡུལ་བཤད་པ་ལ༔ སྤྱི་དང་༔ བྱེ་བྲག་གི་ཡུལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ གནས་རྐྱེན་བྲལ་མཐོ་ཞིང་དྭངས་སར༔ ཡུལ་རྐྱེན་མེད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ༔ དབང་པོ་སྐྱོན་བྲལ་ཆུའི་སྒྲོན་མ་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ཕྱིར༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་འཆར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིག་ལས༔ མཁ༵འ་གས༵ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བཟླས༔ ཞེས་དང་༔ ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས༔ མིག་ནི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ལྟ༔ འོད་ནི་ཕྲ་ལ་འདྲིལ་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཡུལ་ནི་གང་དུ་སྣང་བ་ལགས༔ དེ་སྐད་སྟོན་པས་གསན་དགོངས་ནས༔ འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུངས་ལན་འདི་གསུངས༔ ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ ཡུལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་དེ༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རིག་མདངས་འོད་ཕུང་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ ཀུན་ཁྱབ་བག་ཆགས་དབུགས་ལ་བརྟེན༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར༔ བདག་རྐྱེན་གཞན་རྐྱེན་འབྱུང་བའི་རྐྱེན༔ གསུམ་བྲལ་དུས་གསུམ་ལྷུག་པར་འཆར༔ ཁྱད་པར་ནམ་མཁ༵འ་གས༵ལ་དྭངས་ལ༔ དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད༔ རླུང་དང་བསིར་བུ་ཁུ་རླུངས་མེད༔ འཛིན་པ་མེད་པའི་བར་སྣང་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་མདངས་འཆར༔ ཞེས་དང་༔ སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས༔ ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་ནམ་མཁ༵འ་ལ༔ རིག་པའི་སྣང་བ་སྐུ་རུ་གས༵ལ༔ ཞེས་དང༔ ཡིད་གཉིས་བྲལ་བའི་ནམ་མཁ༵འ་ལ༔ གས༵ལ་འགྲིབ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་གསལ༔ ཞེས་དང་༔ སྒྲོན་མ་མཁ༵འ་ལ་གས༵ལ་པའི་ཕྱིར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོར་རྒྱབ་ཕྱོགས་ན༔ ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་པར་འགྱུར༔ སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར༔ ཞེས་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་རང་གནས་ཉིད༔ བག་རྡུལ་དྭངས་པའི་ནམ་མཁ༵འ་ལ༔ མ་ཡེངས་ཚུལ་གྱིས་གས༵ལ་བའོ༔ ཞེས་དང༔གཡེངས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད༔ ཞེས་སོ༔ འདི་ལ་དགོངས་ཏེ་ཁོ་བོའི་ཕ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མིག་གིས་མ་བོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་གསུངས་པ་ལ༔ ཁ་ཅིག་གིས་མུ་སྟེགས་པ་དང་ཁྱད་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཀླན་ཀར་སོང་བས་ཁོ་རང་མུ་སྟེགས་པར་ཤེས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ལའང་ཕྱི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ༔ ནང་ཆོས་ཉིད་རང་དྭངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ བར་འཕེལ་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་འཆར་བ་སྟེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ
Chinese
如是！心识昏暗远离言辞，如是！ 第三，解释虚空明（མཁ༵འ་གས༵ལ）之智慧于何处显现之境，有共同之境与特殊之境两种，其中第一种是：于远离处境，高且清澈之处，于无处境之虚空，远离云雾之处，以无损之感官，放置水之灯盏，为了智慧之显现之故。《虚空光明》中说：将于三种无碍之处显现。又，《甘露精髓》中说：虚空明（མཁ༵འ་གས༵ལ）于虚空之界中念诵。又，《无字续》中说：眼观虚空之广阔，光芒微细而盘绕生起。又，《广大》中说：境于何处显现？如是请导师垂听并思虑，面露微笑，回答说：啊！勇士金刚力，境即是智慧灯盏，于空性界之虚空中，觉性光芒，光蕴，虚空之界，依于普 Bianchi 遍习气之气，智慧觉性与界结合，自缘，他缘，生起之缘，三者远离，三时任运显现。特别是于虚空明（མཁ༵འ་གས༵ལ）清澈之时，夏末秋初，冬短春长，无风，无凉气，无水汽，于无执着之虚空中，显现五智之自性光芒。又，《狮子力圆满》中说：法性境之虚空（མཁ༵འ་ལ），觉性之显现，明（གས༵ལ）显为身。又说：于远离二念之虚空（མཁ༵འ་ལ），明（གས༵ལ）显无有明灭之灯盏。又，灯盏于虚空（མཁ༵འ་）中明（གས༵ལ）显之故，于三宝之后方，将得见一切刹土，因有三身显现之故。又，《大圆满见自住》中说：习气尘垢清净之虚空（མཁ༵འ་ལ），以不散乱之方式明（གས༵ལ）显。又说：离散乱，法性不变。如是思虑，我之父亲也说，仅仅不以眼舍弃虚空即可。有些人认为这与外道无异，这是对金刚持的诽谤，因此他自己被认为是外道。于如是之境中，外为虚空无云，内为法性自清净之虚空，中为增上显现光明之功德而显现，即《泰久》中说：此乃境之要点，如是见，于无云之外境空性中，瑜伽士虚空之
English
Thus! Mind's discernment, dark veils, devoid of words! Thus! Third, explaining the field where the wisdom of Clear Space (mkha' gsal) manifests: There are two types of fields: general and specific. The first is: In a high and clear place, free from situational conditions, in the sky without situational conditions, free from clouds, with undamaged senses, placing a water lamp, for the sake of the manifestation of wisdom. In "Vast Clarity" it says: It will manifest in three unobstructed places. Also, in "Nectar Essence Drop" it says: Clear Space (mkha' gsal) is recited from the realm of the sky. Also, in the "Tantra Without Letters" it says: The eye looks into the expanse of the sky; light, fine and coiled, arises. Also, in "Vastness" it says: Where does the field appear? Hearing that, the Teacher considered it, and with a smiling face, spoke this answer: Ah! Hero Vajra Strength, the field is that lamp of wisdom, in the sky of the realm of emptiness, radiant awareness, a mass of light, the realm of the sky, relying on the breath of pervasive imprints, wisdom and awareness are joined to the realm, self-condition, other-condition, the condition of arising, free from the three, the three times freely manifest. Especially in the clear Clear Space (mkha' gsal), late summer, early autumn, short winter, long spring, without wind, without coolness, without moisture, in the unobstructed space, the self-radiance of the five wisdoms manifests. Also, in "Lion Strength Perfection" it says: In the sky of the field of reality, the appearance of awareness is clear as a form. Also, in the sky free from dualistic mind, the lamp is clear, without dimming. Also, because the lamp is clear in the sky, behind the Three Jewels, all realms will be seen, because the appearance of the three bodies is present. Also, in "Great Perfection View Self-Abiding" it says: In the sky where the dust of imprints is purified, it is clear in a non-distracted manner. Also, it says: Free from distraction, the nature of reality is unchanging. Considering this, my own father said that it is enough just not to let the eye lose sight of the sky. Some people think that this is no different from the extremists, which is a slander against Vajradhara, so he himself is considered an extremist. In such a field, the outer sky is free from clouds, the inner is the sky of the self-purified nature of reality, and the intermediate manifests from the qualities of increasing appearance and clear light. In "Thalgyur" it says: This is the key point of the field, like this: In the empty outer field free from clouds, the yogi's sky of
Tibetan
་ལམ་གནས༔ འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ༔ སྤྱིར་ན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དེ༔ ཡུལ་ནི་ཐ་དད་གཅིག་རྫོགས་གནད༔ ཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་ཡུལ་ནི༔ སྒྲོན་མ་སོ་སོའི་ཁོང་ནས་གསལ་བའི་ཕྱིར་མ་བཟློས་སོ༔ དོན་བཞི་བ་གང་གིས་གང་ཞིག་གང་ལྟར་འཆར་ཞིང་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ལག་ཁྲིད་ལ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཉམས་ལེན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི༔ གདམས་པ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་མོ༔ ཞེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དང༔ ཉམས་ལེན་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་དང༔ རྒྱབ་ཆོས་མཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ལ༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་བ་ནི་སེམས་སྦྱོང་ཡང་དག་བདུན་སྔོན་དུ་བཏོང་བ་སྟེ༔ དེའི་དགོས་ཆེད་དང་བཅས་པའང༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ སྐལ་བཟང་ཐར་བ་འདོད་པའི་མི༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་ཉིད་དུ༔ ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས༔ སེམས་སྦྱང་བདུན་པོ་སྔོན་དུ་གཏང་༔ དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སོང་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་བསམ༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྒོམ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་སྡིག་པ་སྦྱངས༔ དེ་ལ་དགོས་ཆེད་རྣམ་པ་གཉིས༔ གནས་སྐབས་ཚེ་འདིར་བློ་བཟློག་ཅིང༔ ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་དང༔ མཐར་ཐུག་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན༔ རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པ་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས་ཉིད་དུ༔ ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟན་ལ་ནི༔ མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བྱ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱམས་སེམས་བསྒོམ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་དེས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བར་བྱ༔ ཡང་ཡང་སེམས་སྦྱངས་མི་རྟག་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཅེས༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ སུའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་༔ ཇི་ལྟར་འགྲོ༔ དཔེ་གང་ལྟར་འགྲོ༔ དངོས་ཀྱི་རབ་དབྱེ༔ སྤྱོད་ཚུལ༔ དགོས་པ་དང་དྲུག་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཁོར་བ་ན་ཁ་བརྒྱུད་པའི་ཚེ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་བསགས་པའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་ཅིང༔ དེས་དངོས་གཞི་འབད་མེད་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར༔ དཔེར་ན་ཚོས་བསྒྱུར་བ་དེ་སྔ་རོལ་དུ་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་ཁ་དོག་འཇུག་བདེ་བ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ༔ དཔེ་ནི་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བ་བཞིན་དེ་མེད་ན་ད
Chinese
道路之所在。（这是）与此不离的法性啊！一般来说，各自的体性是，境是各异而一圆满之要点。如是说。第二，差别的境是，因为从各别的明灯之中显明，所以不再重复。第四个意义，以何者如何显现并成熟之窍诀实修：从《虚空光明》中说：实修自身的根本是，窍诀加行正行结行三者。如是，有前行之法与实修正行的次第，以及后法边际的口诀这三者。其中，第一，有共同和不共同的前行二者。共同的是，先行七支净心。其必要和连带的，也从《广大》中说：具缘欲解脱之人，于寂静适意之处所，与如法之友相伴随，先行七支净心。皈依三宝发菩提心，思维轮回之自性无常，于众生修慈悲菩提心，积累福德资粮净治罪障。对此，有两种必要：暂时，此生转变心念，所作所为皆成正法，究竟，自他之义，有成就广大的必要。如是说。又从《虚空光明》中说：于功德生起之处所，于内清净之座垫上，行跏趺坐之禅定。身语意三之前行是，修无常、慈悲、慈爱心。以空性慈悲之自性，慈爱一切有情。再再净心修无常，此亦是前行之珍贵。如是说。第二，不共同的前行，有为谁而行，如何而行，譬如如何而行，本体之辨别，行持之方式，必要等六者。第一是，为使超离世间的智慧胜义菩提心显现而修行的前行。第二是，于无数劫轮回中流转之时，为使因烦恼之势力所积累的一切业和习气得以清净，因此，正行无勤于相续中生起之故，譬如染色，事先洗净污垢，颜色容易染上一样，是前行。譬如如同车夫，没有他
English
The place of the path. This is the Dharmata inseparable from this! Generally, the nature of each is: the object is the key to being different yet perfectly complete. Thus it is said. Secondly, the specific object is: because it is clear from within each lamp, it is not repeated. The fourth meaning, the instruction manual on how something appears and ripens: From "Longsal": The root of practice itself is: the three instructions of preparation, main practice, and conclusion. Thus, there are three: the preliminary Dharma, the order of the actual practice, and the oral instructions of the supporting Dharma at the end. Among these, firstly, there are two preliminaries: common and uncommon. The common one is to first send forth the sevenfold purification of the mind. Its purpose and accompanying benefits are also stated in "Rabjam": Fortunate ones who desire liberation, in a secluded and delightful place, associate with Dharma-friendly companions, first send forth the sevenfold purification of the mind. Take refuge in the Three Jewels and generate the mind of enlightenment, contemplate the nature of samsara as impermanent, cultivate compassion and Bodhicitta for beings, accumulate merit and purify misdeeds. For this, there are two purposes: temporarily, in this life, reverse the mind, and whatever is done becomes Dharma, and ultimately, the benefit of oneself and others, there is a need to accomplish great things. Thus it is said. And from "Longsal": In the place where qualities arise, on a clean seat, practice meditative equipoise in the lotus position. The preliminaries of body, speech, and mind are: contemplate impermanence, compassion, and loving-kindness. With the nature of emptiness and compassion, cherish all sentient beings. Again and again, purify the mind and contemplate impermanence. This too is precious as a preliminary. Thus it is said. Secondly, the uncommon preliminaries have six aspects: for whom to go before, how to go, how to go as an example, the distinction of the entity, the manner of conduct, and the need. The first is: it is the preliminary practice for manifesting the mind of enlightenment, the ultimate wisdom that transcends the world. The second is: when wandering in samsara for countless eons, to purify all the karma and imprints accumulated under the influence of afflictions, and therefore, the main practice arises effortlessly in the mindstream, just as dyeing cloth, washing away dirt beforehand makes it easier to apply color, it is a preliminary. The example is like a charioteer, without him