Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བཅད་ཞིབ་མོར། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བཅད་ཞིབ་མོར། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བཅད་ཞིབ་མོར་བཀོད་པ། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཛྙཱ་ན་དཱི་པ་ཨད་མ་བྷུ་ར་པ་པྲ་ཀ་ཊ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཉོན་ཤེས་དྲི་མས་ཀ་ནས་དག༔ དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡོངས་རྟོགས་སྐུར་སྨིན་རང་དོན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་མཛད་པས་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་སྟོན་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མཆོད༔ ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་གཞན་དབང་གིས༔ དཔའ་བོ་གང་གི་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ལ་བཟློག་མ་བཟོད༔ ཐུབ་དབང་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱག་གི་གནས༔ མཚན་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ནུས་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཚད་བཟུང་ལ༔ འཕགས་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཀྱང་ཁེངས་པ་འཕྲོགས༔ ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག༔ བརྒྱུད་པ་དྲུག་དང་ཆེ་བ་དགུ་ལྡན་པའི༔ པདྨས་རྗེས་བཟུང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་བརྟོལ༔ སྨོན་ལམ་ལས་སད་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ གྲུབ་ཆེན་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་མགོས་ཕྱག་འཚལ༔ གང་དག་ཐུགས་མཛོད་མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་རྒྱུད༔ མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་སྣང་གྲགས་རོལ་མོའི་སྒྲ༔ བརྡར་གྱུར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ་ཡི༔ ཟབ་མོའི་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཕྱག་གི་ཡུལ༔ དེ་དོན་ཡང་དག་གཟིགས་པའི་འོད་སྣང་གིས༔ རང་རྒྱུད་མ་རིག་མུན་ཁམས་དབྱིངས་སུ་བཅིལ༔ མཐའ་ཀླས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་ཉིད༔ རྫོགས་དང་བྱེད་གང་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་མཆོད༔ སྟོན་པ་ཆོས་སྐུའི་གསུང་གི་གསང་བ་ཉིད༔ སྔར་བྱོན་དྲང་སྲོང་ཡོངས་ཀྱི་ཞལ་སྒོ་གཅིག༔ ལགས་ཕྱིར་བཀའ་གཏེར་ཡོངས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པ༔ སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྒྱན་གཅིག་འདི་ན་སྤྲོ༔ སྒྲིབ་པའི་བུམ་ནང་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ཡི༔ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ཀྱང་༔ དེ་
Chinese
名为《智慧灯的功德自住光明庄严》之科判详释。 名为《智慧灯的功德自住光明庄严》之科判详释。 详细编纂名为《智慧灯的功德自住光明庄严》之科判。名为《智慧灯的功德自住光明庄严》之书。首先是善妙开头的意义：印度语：ཛྙཱ་ན་དཱི་པ་ཨད་མ་བྷུ་ར་པ་པྲ་ཀ་ཊ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་ན་མ། （Jnana-dipa-adama-bhura-pa-prakata-alamkarana-ma，智慧灯自性光明庄严）。藏语：名为《智慧灯的功德自住光明庄严》。顶礼吉祥普贤海生上师尊！自性法界不可思议，离戏，从根源上清净了烦恼和所知二障的垢染；无别的，大乐光明，任运成就，无为的自显现，无自性的状态；以大智慧于刹那间完全证悟，成熟为身，为了自利而显现菩提；功德圆满，以三身之事业引导一切众生，供养普贤原始怙主！特别是五浊恶世的他力所致；英雄的精进铠甲和；大悲心的力量不可阻挡；能仁白莲是手的处所；名号和身之庄严功德和；事业能力力量神变无法衡量；甚至连圣者智慧的行境也被夺走；愿乌金第二佛陀获胜！具有六传承和九功德的；莲师摄受，开启空行之秘密宝藏；从愿力中醒来，调伏众生的化身；顶礼大成就者伏藏师百尊之首！凡是心之宝藏所象征的自性续；所象征的方法之显现声响乐音；成为表示的法蕴而安住的；甚深经续窍诀是手的行境；以真实照见彼意义的光明；将自相续的无明黑暗摧毁于法界；无边无际利益他众之事；无论是圆满还是行持，都供养于善知识！导师法身语之秘密；是过去所有仙人的唯一入口；因此，汇集了所有教言和伏藏之精华；在此阐述一个能照亮明灯的庄严；在遮蔽的瓶子中，智慧灯的；本体自性是言说思议皆不可及的；
English
A Detailed Section Called "The Ornament Clarifying the Greatness of the Wisdom Lamp Residing Within Itself." A Detailed Section Called "The Ornament Clarifying the Greatness of the Wisdom Lamp Residing Within Itself." A detailed section called "The Ornament Clarifying the Greatness of the Wisdom Lamp Residing Within Itself" is compiled. This is the book called "The Ornament Clarifying the Greatness of the Wisdom Lamp Residing Within Itself." First, the meaning of the auspicious beginning: In Sanskrit: Jñana-dipa-adama-bhura-pa-prakata-alamkarana-ma (智慧灯自性光明庄严). In Tibetan: Called "The Ornament Clarifying the Greatness of the Wisdom Lamp Residing Within Itself." I prostrate to the glorious Samantabhadra, the Lotus-Born Supreme Guru! The nature of reality is inconceivable, free from elaboration, and pure from the very beginning from the stains of afflictions and knowledge; Indivisible, great bliss, clear light, spontaneously accomplished, the unconditioned self-appearance, the state of no self-nature; With great wisdom, in an instant, completely realizing, maturing into form, manifestly awakening for one's own benefit; The qualities are perfectly complete, with the activity of the three bodies guiding all beings, I offer to Samantabhadra, the primordial protector! Especially due to the influence of the five degenerations; The heroic armor of diligence and; The force of great compassion is irresistible; The white lotus of the Able One is the place of the hand; The qualities of the arrangement of name and form and; The measure of activities, abilities, powers, and miracles; Even the realm of activity of the wisdom of the noble ones is robbed; May the second Buddha of Oddiyana be victorious! Possessing six lineages and nine greatnesses; Taken by Padma, opening the secret treasury of the Dakinis; Awakened from the power of aspiration, the emanation body that tames beings; I prostrate to the great accomplished treasure revealers, the heads of hundreds! Those who symbolize the treasure of the heart, the nature continuum; The symbolizing method, the appearance, sound, and music; Abiding as the expressed collection of Dharma; The profound sutras, tantras, and instructions are the realm of the hand; With the light of truly seeing that meaning; Destroying the darkness of ignorance in one's own continuum into the realm of reality; The activity of benefiting others without limit; Whether it is completion or action, I offer it to the virtuous friend! The secret of the speech of the Dharma body of the teacher; Is the one entrance for all the sages of the past; Therefore, gathering the essence of all teachings and treasures; Here I elaborate on one ornament that illuminates the lamp; In the obscured vase, of the wisdom lamp; The very nature of the essence is beyond words, thought, and expression;
Tibetan
ཡོད་ཚིག་གིས་གསལ་པོར་མཚོན་པའི་སླད༔ ཐ་སྙད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བཙུན་པའོ༔ སེམས་ཀློང་མན་ངག་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་དོན༔ འཐོར་སྡུད་འཁྲུགས་སྡེབས་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་ནས༔ སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཤེས་ཤིང་མཐར་ཐུག་གི༔ འབྲས་བུ་བདེ་མྱུར་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་བཤད༔ ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རང་བཞིན་དང་༔ རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་ཆིངས་རྒྱ་དམ༔ ཟབ་བརླིང་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་འདིར་གཅིག་ཕྱིར༔ དམན་པ་བདག་ལྟའི་ཡུལ་དུ་ག་ལ་འགྱུར༔ འོན་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཀས་གནང་ཞིང་༔ པདྨ་ཀ་རའི་ཐུགས་དམ་མ་ལོད་དང་༔ བདག་ཀྱང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པར་གྱུར་བ་ཡིས༔ ལོག་པར་བཤད་སྙམ་ནོངས་པ་བདག་ལ་མེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ མ་གཡེལ་བྲི་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡི༔ བར་ཆད་ཉེར་འཚེའི་མཚན་མ་ཞི་བ་དང་༔ ཕྱི་རབས་མི་ནུབ་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་མཛོད༔ དེ་ལ་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞི་སྣང་ལ་ཆོས་དང་གང་ཟག་དུ་མངོན་པར་འཛིན་པ་མ་སྐྱེས་པར་རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྟོབས་ལས་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་ན༔ དེའི་རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གངས་ཆེན་མཚོ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པར་ཤར་པའི་གནས་དང་སྤྱན་ལས་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པས་རང་རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་འགྲོ་བའི་རྟོག་འདུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་དང་༔ གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་༔ སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འབྱུང་བས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཡིན་པ་དང་༔ ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་༔ ཀུན་གྱི་ཉིད་ཁུ་ཡིན་པ་དང་༔ རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར༔ བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབས་པའི་ཕྱིར༔ བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས༔ ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་བློ་ལ་བཞག་པའི་ཆོས་ཡིན་པས༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས༔ སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི༔ འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ན༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་
Chinese
为了用存在的词语清楚地表达，这个词语是极其尊贵的。心髓窍诀精要的究竟义，从散乱收集、扰乱组合、隐藏中显现出来后，修持实修知晓且究竟的，为了快速获得果位安乐而宣说。法性不可思议自性，以及续部六边四相的誓言，深邃精要的究竟在此唯一，怎会变成低劣我执的境地？然而空行母的授记已作加持，莲花生大士的意誓言未失坏，我亦成为持明传承者，认为说错了的过失我没有。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因此金刚护法守护众，不要散乱，书写并确定下来的，障碍近害的征兆平息，后世不灭教法兴盛。于此，圆满正等觉普贤王如来，于任运成就的基现上，对法与补特伽罗显现执着未生，知晓自显无自性的特殊证悟之力，以六种特征之门证得佛法身时，其自显报身显现于冈底斯（Mount Kailash）五湖等地，从眼生出文字光芒，无数化身以各自的五圆满具备而转法轮，所有调伏有情心识的究竟真实的教法，即是无上果位光明金刚藏秘密稀有此法。以此确定一切乘的意义，以及此之影像的教法，和使之明晰，以及一切经藏皆由此之支分而生，故为一切之总释，且胜于一切，且为一切之精髓，且为根本之故，从宝库幻化之钥匙中，确定一切法之故，深信是教法之明灯，是修持且置于心中的法，故深信是所有窍诀之根本，经藏一切与续一切之，生处确定之故，深信是所有之总释，因果乘
English
In order to clearly express with existing words, this term is extremely venerable. The ultimate meaning of the heart essence instructions, after manifesting from scattering and gathering, disturbing combinations, and concealment, to know and practice the ultimate, it is taught in order to quickly attain the fruit of bliss. The nature of reality, inconceivable self-nature, and the six boundaries and four aspects of the tantras, the profound and essential ultimate is one here, how could it become the realm of inferior ego-grasping? However, the prophecy of the dakinis has been blessed, the heart commitment of Padmakara has not been broken, and I have also become a vidyadhara lineage holder, I have no fault of thinking I have spoken wrongly. Samaya. Therefore, the assembly of vajra protectors and guardians, do not be distracted, write and establish, may the signs of obstacles and harms be pacified, and may the undying teachings flourish in future generations. Here, the perfectly complete Buddha Samantabhadra himself, on the spontaneously accomplished ground appearance, without the arising of grasping at phenomena and individuals, knowing the self-appearance to be without self-nature, through the power of special realization, when the Buddha attains the Dharmakaya through the door of six characteristics, then, his self-appearing Sambhogakaya appears in places such as Mount Kailash and the five great lakes, and from his eyes emanate rays of light of letters, countless Nirmanakayas, each possessing the five perfections, turn the wheel of Dharma, the ultimate and actual teaching of all those who tame the minds of beings, is this unsurpassable fruit, the radiant Vajra Essence, the secret and wonderful Dharma. By this, the meaning of all vehicles is determined, and the teachings of this image, and making it clear, and all the Tripitaka arise from this branch, therefore it is the general commentary of all, and it is superior to all, and it is the essence of all, and because it is the root, from the key of the treasury of illusion, because all dharmas are determined, it is believed to be the lamp of the teachings, it is a dharma to be practiced and placed in the mind, therefore it is believed to be the root of all instructions, the source of all the Tripitaka and all the Tantras is determined, therefore it is believed to be the general commentary of all, cause and effect vehicle.