Tibetan
་སྐྱབས་འོག་ལས་བུད་པ་ལ་ཡ་མཚན་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ ཐར་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་རུ་ངེས་པའོ༔ སྐྱོན་གྱི་ཚི་བ་བཅད་པ༔ གཉིས་པ་ལ་སྐྱོན་གྱི་ཚི་བ་བཅད་པ༔ ཚད་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་པ༔ མགོ་མཚུངས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་པ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ༔ དགོས་པའི་དོན་གྱིས་མཇུག་སྡུད་པ་དང་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་ལ་དགུ་ལས་དང་པོ་བརྒྱུད་པ་མེད་པའི་བརྒལ་ལན་ནི༔ གཏེར་སྟོན་གྱིས་བཏོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱུད་པ་མེད་པའང་མི་འགྲུབ་སྟེ༔ རང་བྱུང་གི་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྒྱུད་པ་མེད་ན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལའང་མེད་ཀྱང་གྲང་གཞན་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་ན༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁོང་རང་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པར་ལུང་གིས་བསྔགས་པས་དེ་ལ་བསྙོན་ན་མུ་སྟེགས་པར་ཤེས་སོ༔ དེས་ན་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་དགོངས་བརྒྱུད་ཚང་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མན་ཆད་ནས་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ལེགས་པར་བླངས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད༔ གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གོང་མ་ལ་དེ་ལས་གསན་པའམ་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་བརྒྱུད་པ་ལེགས་པར་ཚང་ཞིང་༔ སྐྱེ་བ་འདི་ལའང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་ཡོད་ལ༔ གནས་ལུགས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་ལ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པར་མ་ཟད་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའང་༔ རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས༔ བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན༔ སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ ཅེས་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ དེས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱུད༔ སེམས་རྒྱུད་དྲི་མེད་ཡིན་པར་བཤད༔ ཅེས་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་ལས༔ རབ་འབྱམས་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ན༔ སངས་རྒྱས་མ་བསྒོམ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ དབང་བསྐུར་མ་རྫོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཡང་བརྒྱུད་པ་ཡོད་ལ༔ ཡང་གཏེར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱུད་པ་མེད་ན་ནི་འདོན་འོས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་དེ་རྒྱུ་མཚན་མགོ་མཚུངས་ལས་གསལ་ཞིང་༔ དཔེར་བྱས་ན་ཚོང་དུས་གྱི་གང་ཟག་མང་པོ་འགྲིམ་པའི་ནོར་བུའང་ཁུངས་རྒྱ་མཚོ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་མངོན་པ་དང་འདྲའོ༔ ཡང་གཏེར་ཆོས་ཡིན་པ་དང་ས་ཤིང་རྡོ་ལ་ཐུག་པས་བརྒྱུད་པ་ཆད་ན་ཁྱོད་མ་གཏོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཀྱང་དེ་
Chinese
从庇护之下脱离出来没有什么可惊讶的，这确定是无法解脱的痛苦之因。 破斥过失之语 第二是破斥过失之语：以量度衡量，以理智驳斥，宣说功德之伟大，以必要的意义总结，共有五点。第一点中的九点，首先是没有传承的辩驳：说所有伏藏师取出的伏藏都没有传承是不成立的，因为如果自生比丘佛陀薄伽梵没有传承，那么邬金莲花生也没有传承。然而，从另一方面来说，邬金大士莲花生是本体原始成佛的金刚持普贤王如来，与他们没有区别。教法的怙主佛陀薄伽梵也一再以预言赞扬他是自己的化身，如果对此否认，那就要被认为是外道了。因此，具有无别的密意传承，特别是从吉祥普贤王如来以下，善妙领受密意表示口耳传承的解脱方式不可思议。伏藏师在前世也从他们那里听受，或者是他们的身语意的化身，因此传承完好具足。而且，在这一世，无论从显现、体验、梦境中的哪一种方式受到摄受，也有传承。对于见到实相真理的人来说，所有传承同时圆满，而且非常接近。《续》中说：“上师是佛，上师是法，在上师不存在之前，连佛的名号也没有。”以及，《空行母普行续》中说：“因此，黑汝嘎吉祥续，说是心续无垢。”以及，《大圆满》中说：“如果通达浩瀚觉性的意义，就没有不修的佛，没有不圆满的灌顶。”因此也有传承。而且，如果所有伏藏都没有传承，那么可以取出的就非常稀少，这个理由在理智驳斥中会阐明。例如，如果有人说在商业时期很多人来往的宝物也不是源自大海，那就像是显现出可笑之处一样。还有，如果是伏藏法，因为与土地、树木、石头接触就断了传承，那么除了你之外，薄伽梵和金刚持也会这样。
English
There is nothing surprising about escaping from under protection, it is certain to be the cause of suffering from which there is no liberation. Cutting off the flaws The second is cutting off the flaws: measuring with validity, refuting with reason, proclaiming the greatness of virtues, and concluding with the necessary meaning, there are five points in total. Among the nine points in the first point, the first is the refutation of having no lineage: it is not established that all treasures extracted by treasure revealers have no lineage, because if the self-born monk Buddha Bhagavan has no lineage, then Orgyen Padmasambhava also has no lineage. However, on the other hand, the great Orgyen Padmasambhava is the essence of the primordial Buddha Vajradhara Samantabhadra, and there is no difference between them. The lord of the teachings, Buddha Bhagavan, has also repeatedly praised him in prophecies as his own incarnation, and if one denies this, one should be known as a heretic. Therefore, there is a complete lineage of mind that is inseparable, and in particular, the liberation of how the oral transmission of mind signs has been well received from glorious Samantabhadra onwards is inconceivable. The treasure revealer also heard from them in previous lives, or is an incarnation of their body, speech, and mind, so the lineage is well complete. Moreover, in this life, there is also a lineage because it is taken in any way from appearance, experience, or dreams. For those who see the truth of reality, all lineages are not only complete at once, but also very close. The Tantra says: "The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, before the Lama exists, even the name of the Buddha does not exist." And, the Tantra of the Conduct of Dakini says: "Therefore, the Heruka glorious Tantra, it is said to be the stainless mind Tantra." And, the Dzogchen says: "If the meaning of vast awareness is realized, there is not a single Buddha who is not meditated upon, there is not a single empowerment that is not complete." Therefore, there is also a lineage. Moreover, if all treasures have no lineage, then what can be extracted is very rare, this reason will be clarified in the refutation of reason. For example, if someone says that the jewels that many people come and go during the commercial period are not from the ocean, it is like revealing a place of laughter. Also, if it is a treasure Dharma, because it comes into contact with earth, trees, and stones, the lineage is cut off, then apart from you, the Bhagavan and Vajradhara would also be like that.
Tibetan
མ་ཤེས་ནས་བབ་ཅོལ་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་ཡོད་པར་མཆི་སྟེ༔ ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས༔ ང་ཡི་བསྟན་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཞུང་༔ ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས༔ ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ༔ ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད༔ ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ དེའི་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་བཅད༔ ཅེས་བརྒྱུད་པ་མི་འཆད་པར་བཤད་ལ༔ ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས༔ གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུངས་ཤིང་སྩོལ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཟོལ་ཟོག་ཡིན་པའི་ཚོད་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་འདྲ་མ་གཏོགས་ཟིན་པར་དཀའ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་༔ ང་དང་ང་འདྲ་བ་མ་གཏོགས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཉམས་ཉེས་སུ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་བས་རྒྱུ་མཚན་མ་ངེས་སོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ ཡང་ཚིག་ཚོགས་ཐ་མལ་གྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མིན་པར་བཞག་དཀའ་སྟེ༔ མུ་སྟེགས་པའི་རིག་བྱེད་སོགས་ཀྱང་ཆོས་ཡིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་འདྲ་ཡིན་ནམ་མིན་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས་ཚིག་ལ་རྟོན་པར་མ་གསུངས་ཏེ༔ བདེ་མཆོག་བསྟོད་འགྲེལ་ལས༔ དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱ་ཡི་ཚིག་ལ་རྟོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་༔ ཞེས་དང་༔ དྲི་མེད་འོད་ལས༔ ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་མིན༔ ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་ཤེས་ན༔ བསྟན་བཅོས་སྒྲ་དག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ༔ གང་ཞིག་ཟུར་ཆག་སྒྲ་དང་སྒྲར་གྱུར་པ༔ བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཞིང་༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་བརྒལ་ན་ནང་པ་མིན་པར་ཤེས་སོ༔ བཞི་པ་དཔྱད་བཟོད་མེད་པར་ཡང་མ་ངེས་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཚུར་མཐོང་གི་བློས་དཔྱད་བྱ་ལས་འདས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ན་རྒྱུ་མཚན་དེས་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་མ་ཟད༔ བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ལས༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ལ༔ གལ་ཏེ་མོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་༔ སྨོད་པ་དག་ནི་མི་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་དྲན་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས༔ བདག་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པར་འཁྲུལ་ནས་འདི་སྐད་དུ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་གྱི༔ འདི་དག་རང་བཟོ་ཅན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ཟེར་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ གསང་པའི་བདག་པོ༔ མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱའོ༔ གཉིས་གང་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའོ༔ ཞེས་སོ༔ ལྔ་པ༔ སྒྲ་ཚད་མེད་པས་གཏེར་ཆོས་
Chinese
因为不了解而随意说的话语是有的，在《水流嬉戏经》中说：我的教法是心的根本，从心到心的中心传递，或者作为地的精华，为什么外道秃头，会扰乱真实意义呢？因此水流不会断绝。这样说了传承不会断绝。又在《吉祥第一经》中说：经和经的王是哪个？金刚手您亲自，从宝藏中取出并赐予。这样说了。第二是：全部都是一个方面的虚假，除了了解他人心识的以外，很难抓住。薄伽梵也说：除了我和像我一样的人以外，不是抓住法和补特伽罗的量，因为会堕入过失。这样说了，所以理由不确定。第三是：仅仅用普通的词句也很难确定不是真实，因为外道的吠陀等也像是承认是法，或者不是，但是自己的所有续部中都没有说要依赖词句。在《胜乐赞释》中说：应当依赖意义，而不是依赖词句。以及在《无垢光》中说：伟大的清净者不依赖词句，即使用地方的名称也能了解意义，那么用论典的正确声音做什么呢？凡是声音有误或者变成声音的，那个表达不是智慧。等等这样说了，因此超过那个就应该知道不是内道。第四，不确定是不能忍受考察的，因为法性是不可思议的，用片面的智慧考察是超越的，如果不是你的境界，那个理由什么也不能成立，而且在《胜乐小续》中说：对于宣说甚深法的人，即使没有信乐，也不应当诽谤，应当忆念法性是不可思议的。以及在《现观庄严论》中说：在我的心之所安尚未确定的时候，迷惑而这样说：这不是佛说，这些是自己制造的。这样说的情况会出现。秘密主，愚笨的人们要知道会去往两种去处，两种是什么呢？有情地狱和畜生。这样说了。第五：声音是无量的，所以伏藏法
English
Since there are words spoken carelessly due to not understanding, in the Sutra of Water Flow Play it says: My teaching is the root of the mind, transmitted from the heart to the center of the heart, or made as the essence of the earth, why do the bald-headed heretics disturb the true meaning? Therefore, the flow of water will not be cut off. Thus it is said that the lineage will not be broken. Also, in the Glorious First Tantra it says: Which is the tantra and the king of tantras? Vajrapani, you yourself, extract and bestow from treasure to treasure. Thus it is said. Second: It is difficult to grasp that everything is a pretense of one side, except for understanding the minds of others. The Bhagavan also said: Other than me and those like me, it is not grasping the measure of Dharma and individuals, because it will fall into error. Thus it is said, so the reason is uncertain. Third: It is also difficult to determine that it is not true with just ordinary words, because the Vedas of the heretics and so on also seem to acknowledge it as Dharma, or not, but in all of one's own tantras, it is not said to rely on words. In the Commentary on the Praise of Bliss it says: One should rely on meaning, not on words. And in Immaculate Light it says: The great pure one does not rely on words, even if the meaning is understood by the names of places, then what is the use of the correct sound of the treatises? Whatever sound is wrong or becomes sound, that expression is not wisdom. And so on, it is said, therefore, going beyond that, one should know that it is not an inner path. Fourth, it is not certain that it is intolerable to examination, because the nature of reality is inconceivable, and examination with a one-sided wisdom is transcendent, if it is not your realm, that reason cannot establish anything, and in the Short Tantra of Bliss it says: To those who teach the profound Dharma, even if they do not have faith, they should not be slandered, they should remember that the nature of reality is inconceivable. And in the Manifestation of Perfect Enlightenment it says: When the place of my mind has not been determined, being confused, they say this: This is not the word of the Buddha, these are made by self-creators. Such things will occur. Lord of Secrets, know that those foolish people will go to two destinations, what are the two? Sentient hells and animals. Thus it is said. Fifth: Sound is immeasurable, so treasure Dharma